十惡制度考論.pdf

1、“十惡”在歷代封建王朝的立法中始終處于一個(gè)重要的地位。“十惡”重罪的規(guī)定與判罪對(duì)維持封建社會(huì)統(tǒng)治秩序起到了重要的作用,同時(shí),“十惡”也集中體現(xiàn)了皇權(quán)與族權(quán)的相互協(xié)調(diào)對(duì)于維護(hù)封建統(tǒng)治的意義。
　　本文第一部分對(duì)十惡的發(fā)展作了詳細(xì)的溯源,從萌芽期到發(fā)展期到成熟期,經(jīng)過(guò)各朝各代的演變,在唐律中最終確定了它封建刑律生命中樞的地位。
　　第二部分對(duì)“十惡”各個(gè)罪名做詳細(xì)的解析,剖析各罪名的具體含義,概括其特征,辨析其性質(zhì),揭示其相互間

2、的關(guān)系以及所反映的社會(huì)關(guān)系。
　　第三部分對(duì)“十惡”在具體實(shí)踐中的運(yùn)用進(jìn)行了探討。隨著一代代的演變,可以看到十惡還是向著文明的方向邁進(jìn),越來(lái)越規(guī)范。不過(guò)雖然有法律的明文規(guī)定,在執(zhí)行的過(guò)程中還是不免會(huì)隨著統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的需要而有所出入,大都傾向于加重懲罰。犯此十惡者,不再議、贖之列,不得享受特權(quán),而且因?yàn)榻y(tǒng)治者政治上的需要,在不同的時(shí)期對(duì)相同的行為出現(xiàn)了不同的處理方式,懲罰的側(cè)重點(diǎn)有所不同。在者由于十惡對(duì)于危害政權(quán)的犯意也加以防范,那

3、么統(tǒng)治者的主觀意志很容易被加入到這類犯罪中來(lái),排除異己,專斷刑罰。
　　第四部分對(duì)“十惡”形成的社會(huì)成因進(jìn)行了分析,從自然地理環(huán)境,小農(nóng)經(jīng)濟(jì),家國(guó)一體,儒家思想四個(gè)方面進(jìn)行了闡釋。自然地理是社會(huì)存在和發(fā)生的場(chǎng)所,它的存在形式對(duì)社會(huì)發(fā)展形態(tài)有一定的影響。中國(guó)古代的自然地理環(huán)境對(duì)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形成起了重要的作用。而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展與,的發(fā)展互相適應(yīng),不僅在社會(huì)存在上形成了家國(guó)一體的格局,在思想上家國(guó)一體的觀念也深入人心,全社會(huì)

4、形成了一個(gè)以統(tǒng)治者為首的緊密結(jié)合的社會(huì)群體。宗法倫理的社會(huì)關(guān)系鞏固,忠、孝觀念被提及到了最高的高度,封建社會(huì)的一切制度均圍繞著這兩個(gè)重點(diǎn)展開。儒家觀念的應(yīng)運(yùn)而生,適應(yīng)了統(tǒng)治者維護(hù)忠、孝的需要,被滲透到了法律的實(shí)踐中?！笆異骸钡男纬烧窃谶@種社會(huì)因素的影響下,儒家思想全面入律的過(guò)程中逐步確立的。封建社會(huì)要求的忠、孝在“十惡”中展現(xiàn)無(wú)遺。
　　本文總的思路是根據(jù)層層遞進(jìn)、逐次深入的原則,除宏觀與微觀、推論與實(shí)證緊密結(jié)合外還進(jìn)行橫縱向的