論基督教哲學(xué)中的惡.pdf

1、善和惡的問題是倫理學(xué)的基本問題，它們一直都是人類關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)善和惡的不同理解深刻地影響著人們對(duì)世界的基本態(tài)度以及治理世界的方法。對(duì)倫理學(xué)來(lái)說(shuō)，惡的問題和善的問題一樣，都是重要的問題。
　　信仰上帝在人類意識(shí)史上早已產(chǎn)生，因?yàn)槿祟惤?jīng)歷過巨大的苦難，感受到擺脫惡的統(tǒng)治的需要。渴望擺脫世界生活的惡，擺脫存在之苦，才創(chuàng)立基督教。因此，基督教允許人們擺脫惡和由惡產(chǎn)生的苦難。同時(shí)基督教所信仰的上帝是全知、全能和至善的。那么，如何解釋惡的問題

2、與上帝的全知、全能和至善屬性之間的矛盾，在基督教哲學(xué)中就成了一個(gè)重要的理論問題。
　　在西方、特別是以基督教為主要信仰的西方社會(huì)，人們對(duì)上帝的信仰是其文化的底色和西方人的主要世界觀。基督宗教理解的人首先是面對(duì)上帝的人，其次才是人與人之間的人。在這樣一種上帝觀的視域下，現(xiàn)實(shí)中惡的存在，不僅是西方基督教神學(xué)家和哲學(xué)家要探究的理論問題，同時(shí)也是關(guān)乎每一個(gè)人信仰的現(xiàn)實(shí)問題。
　　東西方文化有著截然不同的世界觀。在不同的文化背景下，人

3、們對(duì)善、惡?jiǎn)栴}的理解和研究視角存在著極大的差異。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)惡的問題的研究重點(diǎn)，是放在人性的善與惡上。惡的發(fā)生根源究竟在哪里？儒家知識(shí)分子似乎并不關(guān)注這樣的問題。而西方對(duì)惡的研究，卻不僅限于人性方面。惡的問題在基督教哲學(xué)中不僅涉及人性，還是一個(gè)關(guān)乎本體論(Ontology)和神正論(Theodicy)的問題。
　　本文試圖從倫理學(xué)的視角來(lái)考察基督教哲學(xué)中的一個(gè)重要問題——惡。文章采取理論研究與實(shí)證分析相結(jié)合的方法展開基督教哲學(xué)對(duì)

4、惡的問題的獨(dú)特理解、闡述，意圖追溯西方文化中惡的問題與近代西方文明的密切聯(lián)系，以期找到其主流線索和特征，使讀者對(duì)基督教哲學(xué)中惡的問題有一個(gè)歷史的了解和哲學(xué)的認(rèn)識(shí)。并看到基督教哲學(xué)對(duì)惡的克服以及對(duì)西方文明的積極影響:基督教對(duì)惡的獨(dú)特理解深刻地影響了近代的西方法制和政治制度，即惡在現(xiàn)實(shí)層面給人類帶來(lái)痛苦和不安的同時(shí)所表現(xiàn)出的積極方面。
　　或許，在與西方文化環(huán)境完全不同的中國(guó)成長(zhǎng)起來(lái)的人們，無(wú)法確切地了解和體會(huì)西方人的信仰及其困惑。但