文質相爭與漢魏之際的治道嬗變——由孔融案展開的研究.pdf

1、研究漢魏之際的治道,是一件很有意義的事情。本文所做的工作,就是通過從整體上對漢魏之際的政治做一考察,以探討這一歷史階段治道嬗變的總體過程和基本特征。與前人的有關工作相比,本文在研究思路上做了一個調整,即采用了“文質論”這一研究視角,并引入了“孔融案”作為中心線索,因此所發(fā)現(xiàn)的問題和得出的看法,會有所不同。
　　 所謂“文質相爭”,這是從文質論這一中國傳統(tǒng)治道學說做出的解釋。文質論作為“中國傳統(tǒng)治道”的一個重要內容,是一種表述社會

2、政治運行過程和特征的思想學說,其核心是“質文代變,文質互救”的政治史觀?！百|文代變”是通過文質相爭,即一個社會內文、質兩種因素的相互競爭(爭斗),互有勝出實現(xiàn)的。因而,“文質相爭與漢魏之際的治道嬗變”這一論題的中心思想就是:漢魏之際的社會政治運行,表現(xiàn)為一個文質矛盾運動發(fā)展的過程,這一過程構成了一個“質文代變”的歷史圓圈。這個圓圈即是一個治道嬗變的歷史周期,它所揭示的具體內容是:漢末文弊,曹魏爭之以質,而曹魏中期以后,治道轉而由質趨文。

3、
　　 關于孔融案,本文認為它是漢魏之際社會政治生活的一個縮影:孔融的悲劇可以從其政治立場、人格特征和家世淵源獲得充分的注解；而孔融一生的社會政治活動,也對漢魏之際的社會政治生活,產生了重要影響。同時,孔融案又反映了漢魏之際政治紛爭的一個基本性質——文質相爭。本文以孔融案作為中心線索展開研究,就是通過考察孔融的社會政治活動,以及這些活動所產生的影響,以展現(xiàn)漢魏之際的主要政治問題和政治事件；并圍繞“漢魏之際的治道嬗變”這一主題,對

4、這些問題和事件加以討論,由此形成系列看法,提出基本觀點。
　　 具體來說,漢末天下大亂,士大夫分裂；名士與英雄成為當時兩個主要的政治群體。文質相爭也集中表現(xiàn)在兩個方面:一是名士與英雄之爭,它主要反映了政治人格的文質之爭；一是英雄與英雄之爭,它主要反映了政治路線的文質之爭,包括名法路線與名教路線的對抗、王霸路線與守文路線的對抗。名士與英雄之爭,勝利屬于英雄這個質家群體；英雄與英雄之爭,勝利屬于那些具有尚實、尚功、尚武的王霸政治文化

5、的質家軍事集團。曹魏正是這種質家軍事集團的典型。
　　 以曹魏為代表的王霸政治集團,其質家政治特色的形成,在漢魏之際有著自己的思想基礎,而這一思想基礎又受惠于漢末社會批判思潮。漢末社會批判所進發(fā)出的新的思想火花,包括霸道思想的高漲,名理學的初步形成和名法思想的蔭芽等。它們在三國的一個歷史時期里,發(fā)展成了治道思想的主流。這些表明,漢末以來的政治思想有了尚質抑文的新傾向。正是這些思想因素的發(fā)展,為三國時期救文以質的政治實踐,提供了重

6、要指導。
　　 漢魏之際的天下紛爭,最終收功于曹魏代漢。建安二十五年(220)曹丕禪漢,隨之,魏、蜀、吳三國鼎立的局面正式出現(xiàn)。漢魏間的社會政治面貌,整體上實現(xiàn)了文質更替；漢魏之際前期很長一段政治史,表現(xiàn)出了“救文以質”的運行軌跡。而曹魏代漢,是漢魏之際的政治實現(xiàn)文質更替、救文以質的關鍵步驟。
　　 曹丕禪漢立國以后,整個魏國前期,繼承了曹操的名法之治；魏國的政治面貌,總體上呈現(xiàn)出了質家特色。不過這一時期,各種“文”的因