論“大義滅親”制度.pdf

1、中華民族是一個(gè)講究中庸之道，崇尚和諧的的民族，當(dāng)家庭倫理與政治倫理發(fā)生沖突時(shí)，我們祖先并不是簡單的將利益歸為其中一方，而是通過調(diào)節(jié)，在政治倫理和家庭倫理的利益分配取到一個(gè)平衡，使得各方都可以得到一些利益，減少雙方之間的矛盾，達(dá)到一個(gè)和諧共贏的局面。而我國的古代統(tǒng)治者們一般是在不影響統(tǒng)治的前提下，盡可能的給予被統(tǒng)治者相應(yīng)的利益，也就是在不影響統(tǒng)治的大原則之下，也相應(yīng)的重視家庭。倫理和政治倫理并不是完全重合的，但是二者也不是完全矛盾的。如何

2、找到這二者的平衡點(diǎn)，使最終利益實(shí)現(xiàn)最大化，一直是立法者的目標(biāo)。盡管在古代社會(huì)，制定法律的真正目的是，是維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治，但我國的家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)，而親情是家庭的關(guān)鍵，不考慮家庭倫理的法律會(huì)動(dòng)搖社會(huì)的組成基礎(chǔ)，最終危害到統(tǒng)治者的統(tǒng)治。所以古代的立法者經(jīng)過權(quán)衡利弊，在不危害其根本通知的基礎(chǔ)上，利用“親親相隱”等手段規(guī)范了“大義滅親”制度的適用，減少了該制度濫用所產(chǎn)生的弊端。盡管今天的立法目的已經(jīng)和古代不同，但古人這種均衡各方利益，達(dá)到多方共

3、贏的思維模式，對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧，減少矛盾的發(fā)生，依然有著積極地參考價(jià)值。
　　 本文分五部分回顧了我國的“大義滅親”制度，并且為構(gòu)建新背景下的我國“大義滅親”制度提出了建議：
　　 第一部分，“大義滅親”制度的概述。主要內(nèi)容是“大義滅親”制度的出處與含義，古今學(xué)者對(duì)該制度的看法，以及作者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何看待這個(gè)制度。
　　 第二部分，“大義滅親”制度的規(guī)范化。介紹了各個(gè)歷史時(shí)期規(guī)范“大義滅親”制度的立法情況，并

4、且介紹了規(guī)范“大義滅親”制度的具體措施和這種做法的理論基礎(chǔ)。
　　 第三部分，中外法律制度對(duì)比。通過比較，分析對(duì)比我國規(guī)范“大義滅親”制度的做法和西方的親屬拒證權(quán)之間的區(qū)別。
　　 第四部分，當(dāng)代“大義滅親”制度存在的問題。通過反思蘇聯(lián)模式存在的問題，反思“大義滅親”制度對(duì)當(dāng)今社會(huì)生活帶來的影響。
　　 第五部分，構(gòu)建新背景下的我國“大義滅親”制度。分析移植西方法律制度存在的問題，評(píng)價(jià)河北高院所進(jìn)行的立法活動(dòng)，繼