詩歌教學(xué)中認(rèn)識、審美與陶冶關(guān)系的研究.pdf

1、本文研究的是詩歌教學(xué)中認(rèn)識、審美與陶冶的關(guān)系，這一論題是就目前詩歌教學(xué)過程中存在的弊端提出來的。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求從知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度來設(shè)計課程，顯然這是注重學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。詩歌教學(xué)作為語文教學(xué)的重要組成部分，更能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和鑒賞能力，更能陶冶學(xué)生的精神和靈魂。要達(dá)到這一目標(biāo)，教師就要正確處理好認(rèn)識、審美與陶冶的關(guān)系問題。教師不能僅僅重視對詩歌的認(rèn)識而遮蔽對詩歌的審美與陶冶?？傊?，研究詩歌

2、教學(xué)中認(rèn)識、審美與陶冶的關(guān)系，就是為了更好地實施詩歌教學(xué)，發(fā)揮詩歌教學(xué)特有的魅力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，并且能夠使學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)的快樂，從而享受詩歌，享受生活，享受人生。
　　關(guān)于什么是詩歌，眾說紛紜，莫衷一是，而且歷代學(xué)者有關(guān)詩歌的定義大都隨著時代的發(fā)展而遭到人們的質(zhì)疑。詩歌是一個發(fā)展的歷史概念，不可能對其進(jìn)行詳細(xì)地規(guī)范性地定義。因此，筆者認(rèn)為，不妨從詩歌的本質(zhì)、特征和功能方面對詩歌進(jìn)行描述性定義。詩歌是知識智慧的傳遞，詩歌是

3、情感體驗的傳播，詩歌是精神靈魂的傳承。詩歌具有意象和節(jié)奏兩大基本特征，而這正是詩歌教學(xué)中認(rèn)識、審美與陶冶的對象。學(xué)習(xí)詩歌，能夠增強學(xué)生的感受力，提高學(xué)生的想象力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的性情修養(yǎng)。
　　有了對詩歌的本質(zhì)、特征和功能的理解，那么詩歌教學(xué)中的認(rèn)識、審美與陶冶的內(nèi)涵是什么呢?詩歌教學(xué)中的認(rèn)識是一種帶有情感傾向的審美認(rèn)識，具有含蓄性、虛擬性、形象性等特點。一方面，它涉及到詩歌的內(nèi)容和形式，大致包括詩歌的形象和思想感情；另一方面，它還

4、涉及到詩歌的背景和傳統(tǒng)，主要包括歷史、政治、文化及風(fēng)土人情等方面。詩歌教學(xué)中的審美表現(xiàn)多種多樣，有情緒的激動、感覺的快適和精神的滿足，即詩歌給學(xué)生帶來的愉悅性、形象性和自由性。詩歌教學(xué)中的陶冶是對學(xué)生心靈的洗滌，主要表現(xiàn)在塑造學(xué)生完美的人格，幫助學(xué)生建構(gòu)純潔的精神家園。
　　詩歌教學(xué)中認(rèn)識、審美與陶冶的關(guān)系是本論題研究的重點，也是本文的創(chuàng)新所在。筆者從人的多層面需要理論出發(fā)得出結(jié)論:認(rèn)識是實現(xiàn)審美與陶冶的基礎(chǔ)和前提，陶冶是對詩歌進(jìn)

5、行認(rèn)識與審美的終極歸宿，而審美則是詩歌教學(xué)中聯(lián)系認(rèn)識與陶冶的橋梁和紐帶，審美既能推動認(rèn)識的發(fā)展，又能促進(jìn)陶冶的提升。詩歌教學(xué)中的認(rèn)識、審美與陶冶是相互依存、相互滲透、相互融合的，是一個有機的、不可分割的整體。因此，在詩歌教學(xué)中教師應(yīng)將認(rèn)識、審美與陶冶結(jié)合起來，不能有所偏廢。筆者以《將進(jìn)酒》的教學(xué)為例，提出了詩歌教學(xué)中正確處理好認(rèn)識、審美與陶冶關(guān)系的四方面的教學(xué)策略，即:加強誦讀逐步實現(xiàn)學(xué)生對詩歌的認(rèn)識、審美與陶冶；不同角度和層面深化學(xué)生