中國孝德教育的歷史與變革.pdf

1、本文所說的孝德教育,是道德教育的一部分,是對受教育者有目的地施以影響、使其形成孝德的實踐活動的總和。它不僅包括在學校進行的教育活動,也包括在家庭和社會中進行的宣傳教育活動。
　　 孝德教育的源起,可以追溯到原始社會的“尊祖祭祖教育”和“尊老養(yǎng)老教育”。這些教育內(nèi)容,包含著孝德教育的因素,為后世的孝德教育奠定了實踐基礎(chǔ)。到了西周時期,孝德教育得以產(chǎn)生。這是由當時“家國一體"的社會結(jié)構(gòu)所決定的。春秋戰(zhàn)國時期,諸子蜂起、百家爭鳴。在諸

2、學派的爭鳴與交流中,孝德教育的理論創(chuàng)造在這一時期基本完成,奠定了中國古代孝德教育的基本內(nèi)容。在“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的文教政策保障下,漢代充分利用比較完備的先秦孝德教育理論,全面展開孝德教育的實踐?！凹覈瑯?gòu)”的社會結(jié)構(gòu)是漢代孝德教育實踐化的內(nèi)在基礎(chǔ),“移孝作忠”則是漢代孝德教育的深層目標。魏晉南北朝和隋唐時期,孝德教育均呈現(xiàn)出“非官方化”的特點,但原因有所不同。魏晉南北朝時期主要是由三方面原因決定:孝德對于統(tǒng)治階級仍有重要的利用價值;

3、當時的門閥士族要求加強孝德教育;在漢代幾百年的孝德教育過程中,孝德觀念已經(jīng)深入人心,不易動搖。隋唐時期則主要是由于大部分統(tǒng)治者相對來說不太重視孝德。宋元明清時期,孝德教育通俗化和大眾化,孝德教育形式極大豐富,達到了登峰造極的程度。與此同時,孝德教育也因其虛偽性和封建性而逐步僵化。宋元明清時期孝德教育的通俗化和大眾化,是由歷史基礎(chǔ)、經(jīng)濟發(fā)展和文人階層的壯大等多種因素綜合作用而產(chǎn)生的。
　　 在封建社會的教育實踐中,孝德教育一直占據(jù)

4、著核心和首要地位。這主要是由孝德的內(nèi)在價值決定的。首先,孝德具有“孝為德之本”的倫理價值;其次,孝德具有“孝治天下”的政治價值;再次,孝德具有“老有所養(yǎng)”的保障價值。以現(xiàn)代的眼光來分析,古代孝德教育具有雙重性質(zhì)。從教育實質(zhì)來看，古代孝德教育同時具有教育性和專制性;從教育內(nèi)容來看，古代孝德教育同時具有人民性和封建性;從教育的方式方法來看，古代孝德教育同時具有科學性和禁錮性。
　　 時至今日,孝德教育仍然具有非常重要的價值。結(jié)合當代

5、的社會現(xiàn)實,孝德教育不僅具有重要的德育意義,而且具有一定的養(yǎng)老意義。同時,孝德教育還有助于建立公正合理的現(xiàn)代親子關(guān)系,能夠促進代際、家庭乃至整個社會的和諧安定,是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求。但是,當代的孝德教育不僅面臨著眾多不利的影響因素,而且已經(jīng)處于現(xiàn)實困境之中。其中,不利的影響因素主要包括:現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)的變化弱化了孝德存在的現(xiàn)實基礎(chǔ);西方文化的沖擊動搖了中國人對孝德的信任和支持;市場經(jīng)濟的負面影響對現(xiàn)代孝德教育也形成沖擊。現(xiàn)實困境則主要

6、體現(xiàn)為:當代人孝德情感的缺失;崇老文化、社會輿論及相關(guān)社會規(guī)范等孝德的外在保障弱化;孝德與創(chuàng)新、獨立等時代精神之間存在一定矛盾;“421家庭”的增多將使獨生子女盡孝困難。
　　 要應(yīng)對不利因素,擺脫現(xiàn)實困境,充分發(fā)揮積極價值,當代孝德教育必須進行符合時代要求的變革。孝德教育的當代變革,既是對傳統(tǒng)孝德教育的辨證否定,又需要借鑒西方代際文化中的某些要素。同時,以人為本、關(guān)注個體幸福,應(yīng)該成為當代孝德教育最主要的價值追求。從內(nèi)容上看，

7、當代孝德教育應(yīng)以新型孝德為教育內(nèi)容,其中,激發(fā)孝德情感和提高孝德判斷力是核心。當代新型孝德的核心內(nèi)涵包括:愛敬父母、贍養(yǎng)父母和感念親恩,它根源于人們對父母返本報恩的心理意識,體現(xiàn)著子女愛敬父母的道德感情,要求子女履行贍養(yǎng)照顧父母的道德責任。新型孝德的前提是以情感為紐帶,以感恩等現(xiàn)代公民意識為依托,親子雙方人格和地位上處于平等地位。隨著生活方式的改變和生活質(zhì)量的提高,當代人的盡孝理念亦發(fā)生變革,日益趨向于靈活與人性化。為了充分尊重子輩的自