論“經(jīng)濟(jì)人”法律信仰的養(yǎng)成.pdf

1、作為法治的精神意蘊(yùn)，法律信仰實(shí)際體現(xiàn)了當(dāng)下人們對(duì)法治這一生活方式的認(rèn)可和肯定，對(duì)法治在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展、人的價(jià)值全面實(shí)現(xiàn)之理想圖景的信任和依賴。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下探求法律信仰的培育之道，需要的不僅是激情，還有耐性;不僅是歷史積淀，還有現(xiàn)實(shí)語境。故而，本文借“經(jīng)濟(jì)人”法律信仰這一論題，選取現(xiàn)實(shí)、務(wù)實(shí)的言說路徑，以一種相對(duì)具體的信仰觀，謀求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下法律信仰的養(yǎng)成。
　　通過將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)典假設(shè)“經(jīng)濟(jì)人”引入法律信仰這一

2、抽象論題，本文試圖為意識(shí)形態(tài)尋求現(xiàn)實(shí)寄托，讓飄忽的、自上而下的心境回歸本真，讓法律信仰能在具體的生活場(chǎng)景中尋得根基。“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)豐富的內(nèi)涵及其對(duì)現(xiàn)實(shí)人性的真切描述，有助于我們借市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的現(xiàn)實(shí)需求明晰人的精神需求。由此可見，本文的論證是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)背景和以人為本的邏輯起點(diǎn)上展開的。據(jù)此，筆者認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)人”的法律信仰并不是一個(gè)純粹的學(xué)術(shù)概念，而是在既有的法理思維中，為法律信仰的養(yǎng)成提供一種切實(shí)的培育模式。不論是世代相傳的傳統(tǒng)

3、型法律信仰，還是自覺服從法律的合法型法律信仰，抑或追求精神滿足的價(jià)值合理型法律信仰，都應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，謀求最具可行性的信仰之路。這樣看來，在本文所指的法律信仰養(yǎng)成道路上，“經(jīng)濟(jì)人”的法律信仰，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下充滿理性氣質(zhì)、人文底蘊(yùn)和反思精神的法律信仰，是“以人為本、雙向互養(yǎng)”型的法律信仰?！敖?jīng)濟(jì)人”作為信仰主體，以法律為指南，為行動(dòng)提供合理的預(yù)測(cè)，妥善處理個(gè)群關(guān)系;法律作為信仰對(duì)象，力圖體會(huì)“經(jīng)濟(jì)人”的內(nèi)心需要，以生活的立場(chǎng)與之

4、共鳴。此時(shí)，法律確定了自我，“經(jīng)濟(jì)人”樹立了信仰，而這正是本文欲求的。
　　為了論證理性、自利的“經(jīng)濟(jì)人”會(huì)信仰法律，本文客觀剖析了中國信仰體系隨社會(huì)變遷的現(xiàn)實(shí)必然性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體形態(tài)的個(gè)體性、行為的逐利性以及連帶關(guān)系的復(fù)雜性，決定了“經(jīng)濟(jì)人”信仰法律實(shí)際是一種發(fā)自內(nèi)心的主觀需要;而通過近年來諸多典型案例，我們看到法律為人主動(dòng)性、主體性和主導(dǎo)性逐漸展開所創(chuàng)造的人文環(huán)境，使法律作為“經(jīng)濟(jì)人”信仰對(duì)象成為了一種客觀選擇。在舉陳法律信仰

5、養(yǎng)成之促進(jìn)性因素的同時(shí)，本文還對(duì)障礙性因素進(jìn)行了客觀全面的分析，指出如果法律不能對(duì)當(dāng)下“利益層斷”的現(xiàn)實(shí)困境提供解決思路的話，法律信仰難題就將是難解的。這既是轉(zhuǎn)型期法律面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也是法律信仰養(yǎng)成的契機(jī)所在。
　　由此，本文將法律信仰這一宏大敘事，以層層推進(jìn)的方式，濃縮于一隅，即在現(xiàn)實(shí)利益層斷的困窘下，探討如何通過利益的衡平與反哺，發(fā)揮法律的現(xiàn)實(shí)作用。借法律制度在解決當(dāng)前社會(huì)問題方面的優(yōu)越性，促使“經(jīng)濟(jì)人”對(duì)法律產(chǎn)生信任感，進(jìn)