從理解和解釋看人文方法和科學(xué)方法的統(tǒng)一.pdf

1、20世紀(jì)中期，科學(xué)技術(shù)雙刃劍效應(yīng)逐漸放大，科學(xué)與人文的分裂對立也隨之成為一個世界性問題。自然科學(xué)高高在上的地位開始受到各方質(zhì)疑，科學(xué)主義和人文主義也由激烈對峙漸趨緩和。眾多的科學(xué)家和人文學(xué)者在深刻剖析二者對峙原因的同時，也開始尋求二者融合的可能性、必要性和途徑。至今，科學(xué)與人文的融合問題已成為時代的一大主題。而人文方法和科學(xué)方法的統(tǒng)一是其核心問題之一。 人文方法和科學(xué)方法的統(tǒng)一對于科學(xué)與人文的融合有著積極的作用。隨著不同方法之間

2、相互借鑒、相互運用和相互移植的加強(qiáng)，人文知識和科學(xué)知識、人文思想和科學(xué)思想、人文精神和科學(xué)精神也將得到相互交流、相互碰撞、相互滲透和相互影響，人文學(xué)者和科學(xué)家之間也將因此而減少隔閡和誤解，增進(jìn)了解和對話，進(jìn)而推動科學(xué)與人文的融合。 本論文從共有理解和解釋的因素上，探討人文方法和科學(xué)方法的統(tǒng)一問題，具體分為四個部分： 第一章，“理解和解釋：一枚硬幣的兩面”。本章主要探明理解和解釋的內(nèi)涵和關(guān)系。首先從解釋學(xué)的角度，在分別陳述

3、理解和解釋的歷史內(nèi)涵和歷史關(guān)系之后，進(jìn)而指出理解和解釋在方法論、認(rèn)識論、本體論三個維度上的本質(zhì)內(nèi)涵及其對立統(tǒng)一的本質(zhì)關(guān)系。 第二章，“人文方法和科學(xué)方法：美麗雙色石”。在說明方法的含義和分類的基礎(chǔ)上，確定本文所提及的“人文方法”和“科學(xué)方法”的具體含義及使用范圍；繼而從起源、研究對象、價值和功能等方面分別論述人文方法和科學(xué)方法所具有的特征以表明二者之間存在的差異性；在“人文方法和科學(xué)方法之關(guān)系”這一節(jié)中又從根本目的、起源、價值和

4、地位等方面尋找二者的同一性，進(jìn)而表明人文方法和科學(xué)方法就如雙色石，本來就處于“合”的狀態(tài)和關(guān)系之中。 第三章，“人文方法和科學(xué)方法的對立：孰輕孰重”。本章將重點放在分析人文方法和科學(xué)方法之間的對立問題上。首先分析二者對立的前提——人文方法以理解為本質(zhì)和科學(xué)方法以解釋為本質(zhì)的根本區(qū)別；繼而分別陳述在這一前提基礎(chǔ)上的人文方法和科學(xué)方法對立的四種主張：主張將二者對立起來的隔離論，以狄爾泰為代表；主張科學(xué)方法這一方吃掉人文方法這方的獨斷

5、論，以邏輯實證主義為代表；主張以意會認(rèn)知融合人文方法和科學(xué)方法的融合論，以波蘭尼為代表；主張消解人文方法與科學(xué)方法對立局面的多元論，以費耶阿本德為代表；并在陳述的同時指出各自的片面性。緊接著從基于理解或解釋的不同立場這一直接原因——到“主體間性”問題的存在這一深層原因——再到社會實踐的缺乏這一根本原因，逐層深入分析人文方法和科學(xué)方法對立的實質(zhì)原因。 第四章，“人文方法和科學(xué)方法的統(tǒng)一：和而不同”。筆者將本文探討的目的放在此章，即