央視春晚“傳播儀式觀”形成動力研究.pdf

1、央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(以下簡稱“央視春晚”)誕生于1983年,至今已舉辦30屆。央視春晚發(fā)展至今,已成為獨特的文化傳播事象,“春晚情結(jié)”早己在民族記憶中烙下深深印記。但是,春晚到底是如何誕生的?春晚究竟是什么?這些都是春晚研究不可忽視的本體性問題,也是對春晚傳播行為與過程的動態(tài)把握。
　　 美國傳播學(xué)家詹姆斯·凱瑞充滿人文關(guān)懷且極富創(chuàng)造性地為傳播學(xué)另辟蹊徑,將“傳播儀式觀”納入傳播學(xué)的研究范疇。他強調(diào),儀式模式有助進一步把握傳播過程

2、的本質(zhì),為重塑共同文化提供有價值的東西。自1983年出現(xiàn)的央視春晚,以有序的行為模式成為儀式化的媒介事件,形成了中國人在電視直播時代的“新民俗”,逐漸樹立起明確的“儀式觀”。
　　 春晚的誕生與發(fā)展,特別是春晚“傳播儀式觀”的形成有著復(fù)雜的外部動力機制(中國春節(jié)民俗變遷與傳播技術(shù)革新歷程)和內(nèi)部自生結(jié)構(gòu)(視覺文化中的文本結(jié)構(gòu))。本論文將在孔德的社會動力學(xué)說與社會歷史“合力論”的觀照下,注目于宏觀與微觀雙重視野,建立歷時與共時縱橫

3、坐標,從傳播、技術(shù)與文化等多維探尋春晚“傳播儀式觀”的形成動力。
　　 基于此,本文的研究邏輯思路從以下兩個方面展開:
　　 第一,是探尋春晚“儀式觀”的形成的歷史技術(shù)動因。依據(jù)傳播儀式觀的核心觀點,“儀式觀”是一種儀式性的傳播模式,它與分享、參與、聯(lián)合、交往等概念密切相關(guān),強調(diào)傳播在共同信仰的表征和社會的維系方面所扮演的重要角色。它是指在時間上對一個社會的維系,它的原型是一種以團體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮

4、。追溯春晚的歷史源頭,春節(jié)作為春晚誕生的母體,為春晚“儀式觀”的形成設(shè)定了“守歲”這一重要的時問節(jié)點和“團圓”這一重要的空間鋪排。在考察影像春晚的最初源頭和完整的演進過程時,從中國影視發(fā)展不同階段的特殊性出發(fā),結(jié)合新中國的歷史發(fā)展、文藝政策的制定、影視技術(shù)的變革等動力誘因,以《春節(jié)大聯(lián)歡》、《笑的晚會》、《迎新春文藝晚會》三部作品作為重點文本。在考察創(chuàng)辦電視直播春晚的時代語境,以黃一鶴導(dǎo)演的五臺春晚為案例,論證電視直播春晚在“共時”上的

5、優(yōu)越性,解析其如何對觀眾形成時空關(guān)系上的維系。在探尋心理空間擴張的技術(shù)動因和傳受雙方的觀念變遷時,還通過對1985年“直播事故”、1996年“三地互傳”及網(wǎng)絡(luò)春晚等三大技術(shù)實驗案例進行反思。
　　 第二,是探尋春晚“儀式觀”的形成的視覺文化動源。依據(jù)傳播儀式觀的核心觀點,儀式觀的研究對象是人類的傳播行為和過程,“儀式”已經(jīng)不僅僅指代“典禮的秩序形式”,它成為一個隱喻,將傳播看成是在一定的時空背景下,使一種現(xiàn)實得以生產(chǎn)、維系、修正

6、和轉(zhuǎn)變的符號過程。傳播研究應(yīng)該致力于對傳播行為和過程中所包含的意義的闡釋。春晚是大眾文化中的電視文本,對其進行“類型研究"、“明星研究”和“奇觀研究”就是從文本內(nèi)部自生結(jié)構(gòu)出發(fā),探尋春晚“儀式觀”形成的文化動力。以大眾文化意義上的分析模式,從主題立意、演播方式、串聯(lián)結(jié)構(gòu)、節(jié)目組構(gòu)等四個維度對春晚的程式進行分析。選擇小品類和紀實類兩個春晚原發(fā)節(jié)目類型進行文本細讀:在符號學(xué)理論的觀照下,解析了春晚明星的生產(chǎn)機制,并以“平民明星”為例,分別闡

7、釋塑造(挪用)、復(fù)制(替代)和重塑(移情)三種機制的動態(tài)呈現(xiàn),確立多元開放的春晚明星標識性聯(lián)線;以奇觀理論為起點,梳理春晚奇觀營造歷程,并嘗試進行美學(xué)分析,認為其直接導(dǎo)致觀眾高峰體驗和感恩之情的生成。由此,確立作為大眾文本的晚會程式與類型、折射時代風(fēng)尚的明星譜系與生產(chǎn)和推向影像極致的奇觀營造與體驗三大動力源。
　　 本論文采用文獻法、個案分析法、例證分析法和統(tǒng)計分析法等展開研究。本論文的影像資料采用的是中國國際電視總公司出版發(fā)行

8、的1984-2012年的中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會VCD等,通過對影像資料進行拉片,對春晚節(jié)目有了較為全面的把握。采用個案與例證分析法,通過對春晚中重要且特殊的節(jié)目類型或現(xiàn)象進行考察與反思,理清春晚中某種類型或現(xiàn)象的發(fā)展變化歷程,分析各種變化背后的作用機制等。選取具有代表性的例證,展開分析以論證范式歸納的正確性。還對歷屆央視春晚的節(jié)目內(nèi)容進行分類統(tǒng)計,制成圖表,為找尋春晚的變化規(guī)律作依據(jù)。
　　 本論文認為:
　　 第一,春

9、晚實際上起源于中國人在除夕守歲時對“文化填補”空間的心理期待和配置行為。從《春節(jié)大聯(lián)歡》到《笑的晚會》,從《迎新春文藝晚會》到《春節(jié)聯(lián)歡晚會》形成影像春晚的整體序列?，F(xiàn)場直播技術(shù)的成熟成為電視春晚重要的技術(shù)保障,也成為春晚躋身“新民俗”行列的動力誘因。而當電視介入大眾生活,春晚以“新民俗”的姿態(tài)融入除夕團圓時刻,此時的團圓便促成民族心理空間的擴張。
　　 第二,中國特色的吞節(jié)聯(lián)炊是建立在中華民族“中和之樂”與“家國倫?！钡奈幕?/p>

10、因之上。春晚節(jié)目均被安排在劇場與茶座套裝式演播空間中演出,選擇在直播狀態(tài)下的電視化呈現(xiàn)方式。直播春晚沿襲了1983年之前“影像春晚”的節(jié)目類型,并產(chǎn)生小品類和紀實類節(jié)目兩大原發(fā)類型。春晚明星的產(chǎn)生則形成了塑造(挪用)、復(fù)制(替代)和重塑(移情)等三種機制及在動態(tài)中演進的標識性聯(lián)線。在奇觀營造的歷程中,也直接導(dǎo)致了觀眾高峰體驗和感恩之情的生成。
　　 本論文的創(chuàng)新意義在于嘗試以傳播儀式觀理論分析文化傳播中的具體事象,通過對動態(tài)演進