本真生存與教育.pdf

1、本研究意在提出一種本真的教育形態(tài)，為反思當下教育現(xiàn)狀提供尺度，為教育改革提供方向。 現(xiàn)代性、人的生存與教育之間已經(jīng)形成了惡性循環(huán)，這個惡性循環(huán)要由本真生存的人去打破，而本真生存的人又要由本真的教育造就。教育要造就本真生存的人就要考察人性潛能中是否蘊含著走向本真生存的可能性，這就需要對人性進行追問。人性是人的生命中先天蘊含的類特性傾向。人的類特性體現(xiàn)在四個方面：生命的活性生成主動的存在趨向，靈動的意識形成獨立的認識和體驗，健全的自

2、我促成生成性的生存，靈明的敞開引導(dǎo)超越的精神向度。這四個方面可以概括為靈性。人生而具有的未完成性和非專門化傾向表明人生而蘊含著靈性生存的必要性與可能性；人類高度發(fā)達的大腦孕育著靈性并為靈性生存提供了能力保障，這三點表明靈性是人的生命中先天蘊含的傾向。靈性既標志著人的類特性又是人的生命中先天蘊含的傾向，這實際上就提示了一種新的人性論：人性靈。 人生而蘊含靈性的種子，此種子需要從人一生下來就開始教育才能全面生成，并且人也只有經(jīng)由教育

3、全面占有人性才成其為人。教育作為人類社會中專門地發(fā)展、提升人性的活動，是以發(fā)展人性為本體的，是以靈性的至善為終極追求的。教育以發(fā)展人的靈性為本體，是從人性的本然狀態(tài)——人性靈、人的靈性發(fā)展的必然邏輯和必然要求中自然而然地確立起來的。當教育以發(fā)展靈性為本體時，也就以靈性的提升為其本體性功能，政治、經(jīng)濟方面的功能則是派生性功能。教育越是立足于本體性功能，就越是能夠本真地生發(fā)出派生性功能；丟失或者越過本體性功能而直接追求派生性功能則會適得其反

4、。 人的靈性并不直接、現(xiàn)成地呈現(xiàn)出來，它唯在人的生存中呈現(xiàn)自身。教育把人的靈性發(fā)展到至善狀態(tài)時，人所達到的生存就是本真生存，本真生存作為人性的外化形態(tài)不僅標志著靈性的至善而且能夠打破惡性循環(huán)，于是，本真生存就自然地成為了教育的終極目的和最高理想。作為教育活動的目的，本真生存的總體特征是在生命機理上生存。人的生命機理是：人的生命是無所為而為的，只是順應(yīng)靈性和靈明的引導(dǎo)無待地自主演進著，生生不息地融通并參與著宇宙的創(chuàng)化流行。唯此才能

5、實現(xiàn)人性的無限可能性、才能使人性潛能發(fā)展到至善。人也只有通過參與到宇宙大生命無限演進的創(chuàng)化之流中，萬物欲生則任其生，才能使萬物都能夠按照各自的本性各得其所地生長起來，才能使宇宙萬物和諧共生，從而實現(xiàn)人的宇宙責(zé)任。本真生存的具體特征表現(xiàn)在，存在論特征：充分敞開的靈明引導(dǎo)無所為而為的生存；認識論特征：在敞開之境中揭示存在者的存在性聯(lián)系；價值論特征：由仁義行，非行仁義。 本真生存作為教育的終極目的，需要相應(yīng)的教育樣態(tài)去實現(xiàn)。這種教育應(yīng)