自學(xué)考試復(fù)習(xí)專(zhuān)題：00541語(yǔ)言學(xué)概論必過(guò)資料

1、第一章 語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)第一節(jié)語(yǔ)言的客觀存在形式一、語(yǔ)言：1．語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，不是一種物質(zhì)實(shí)體。2．言語(yǔ)交際是一個(gè)編碼（說(shuō)話）和解碼（聽(tīng)話）的過(guò)程。（語(yǔ)言的客觀存在形式首先表現(xiàn)為人與人之間的口頭交際行為，有聲的口頭語(yǔ)言，即口語(yǔ)）3．語(yǔ)言的客觀存在形式跟語(yǔ)言學(xué)家研究的語(yǔ)言是不完全一模一樣的。二、口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的主要差別：1．口語(yǔ)：是有聲的口頭語(yǔ)言。2．書(shū)面語(yǔ)：是經(jīng)過(guò)加工提煉和發(fā)展了的口語(yǔ)書(shū)面形式。3．口語(yǔ)是第一性的，書(shū)面語(yǔ)是第二性的。4．書(shū)

2、面語(yǔ)比口語(yǔ)更精練、更精確。5．書(shū)面語(yǔ)比口語(yǔ)省略成份少一些。 （多了一些成份）三、口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)的關(guān)系：1．口語(yǔ)是第一性的，書(shū)面語(yǔ)是第二性的。2．書(shū)面語(yǔ)反過(guò)來(lái)影響和促進(jìn)口語(yǔ)的發(fā)展。3．口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)基本是一致的。 （一般情況下）四、書(shū)面語(yǔ)產(chǎn)生具有重大的歷史意義：書(shū)面語(yǔ)的產(chǎn)生克服了口語(yǔ)的時(shí)間、空間的限制，是人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。五、語(yǔ)言和民族：1．語(yǔ)言是民族的重要標(biāo)志，但不是最可靠的標(biāo)志。 （1）在絕大多數(shù)情況下一個(gè)民族使用一種語(yǔ)言。 （2）

3、也有一個(gè)民族使用多種語(yǔ)言。 （猶太民族）（3）不同民族使用同一種語(yǔ)言。 （滿族、漢族）（4）盡管語(yǔ)言是最直觀的，最容易識(shí)別民族的標(biāo)志，從目前了解到的情況來(lái)看， “共同的歷史文化傳統(tǒng)和由此產(chǎn)生的民族認(rèn)同感” ，也許是維系一個(gè)“民族”的最根本的因素。因而也是確定一個(gè)民族的最根本的標(biāo)準(zhǔn)。 不能單憑“互相理解程度”來(lái)區(qū)分語(yǔ)言和方言。 （廣東 上海）六、語(yǔ)言與種族的關(guān)系：語(yǔ)言和種族沒(méi)有必然的聯(lián)系，但不是完全沒(méi)有聯(lián)系。特別就“語(yǔ)系”而言， 兩者之間

4、的聯(lián)系還是比較明顯的。 （漢語(yǔ)、漢藏語(yǔ)系都有聲調(diào)）七、語(yǔ)言和種族沒(méi)有必然聯(lián)系的根本原因是：語(yǔ)言能力和生理因素、心理因素有關(guān)，但是語(yǔ)言不是一種生理現(xiàn)象，也不是一種心理現(xiàn)象，不是先天遺傳的，它是一種社會(huì)現(xiàn)象，完全是在一定的語(yǔ)言環(huán)境中后天獲得的，所以語(yǔ)言和種族沒(méi)有必然聯(lián)系。八、語(yǔ)言的客觀存在形式：口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)。語(yǔ)言的客觀存在形式首先表現(xiàn)為有聲的口頭語(yǔ)言即口語(yǔ)，而當(dāng)出現(xiàn)了文字以后，又表現(xiàn)為有形的書(shū)面語(yǔ)言即書(shū)面語(yǔ)?？谡Z(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)都有兩個(gè)方面：一方面

5、是表示一定意義的聲音或圖形，這是一種物理現(xiàn)象；另一方面則是由聲音或圖形（字）表示的意義，那是一種心理現(xiàn)象，或者說(shuō)是思維活動(dòng)的結(jié)果和感情流露。第二節(jié) 語(yǔ)言的性質(zhì)一、語(yǔ)言和言語(yǔ)瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾是杰出的代表和集其大成的學(xué)者。他的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》 （1916）開(kāi)創(chuàng)了 20 世紀(jì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的新局面。1．什么是語(yǔ)言、言語(yǔ)？（1）言語(yǔ)：指說(shuō)話這種行為和說(shuō)出來(lái)的具體的話。特色：a.具有個(gè)人因素（嗓音、用詞等） 。位層次之分。 （語(yǔ)素、詞、短語(yǔ)、句

6、子、語(yǔ)篇）“語(yǔ)素”是最小的語(yǔ)言單位；“詞”是最小的可以自由運(yùn)用的語(yǔ)言單位；“句子”是最小的交際單位。 “語(yǔ)篇”是最大的交際單位。3． 聚合關(guān)系和組合關(guān)系：1）組合關(guān)系也可以稱(chēng)為“句斷關(guān)系” ?！P(guān)系體現(xiàn)為一個(gè)語(yǔ)言單位和前一個(gè)單位或后一個(gè)語(yǔ)言單位，或和前后兩個(gè)語(yǔ)言單位之間的關(guān)系，也體現(xiàn)互相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言單位組合而成的整體之中。（2）聚合關(guān)系也稱(chēng)為“聯(lián)想關(guān)系” ?！谕粋€(gè)位置上可以互相替換出現(xiàn)的各個(gè)語(yǔ)言單位處在互相可以聯(lián)想起來(lái)的關(guān)系之中，因而

7、聚合成為一個(gè)類(lèi)。這種關(guān)系稱(chēng)為“聚合關(guān)系” ?！霸~類(lèi)”就是這樣一種聚合類(lèi)或句法功能類(lèi)。第三節(jié) 語(yǔ)言學(xué)一、為什么語(yǔ)言學(xué)存在著不同的理論、觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)？1．語(yǔ)言學(xué)是指研究語(yǔ)言的科學(xué)。盡管語(yǔ)言是客觀存在的，但是不同的學(xué)者對(duì) “語(yǔ)言”的主觀認(rèn)識(shí)可以不同，甚至大不相同。不同的理論和學(xué)說(shuō)是由于觀察研究的角度不同、側(cè)重點(diǎn)不同、目的不同、依據(jù)的理論不同、使用的方法不同、依據(jù)的素材不同等等造成的。語(yǔ)言學(xué)家研究語(yǔ)言主要有三種不同的角度：（1）是著眼于語(yǔ)言的“本

8、體” ，也就是重點(diǎn)研究語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)匯、語(yǔ)義等語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)規(guī)律。（2）是著眼于語(yǔ)言的社會(huì)功能，也就是重點(diǎn)研究語(yǔ)言在社會(huì)中的功能以及語(yǔ)言和社會(huì)之間的關(guān)系和互相影響。（3）是著眼于語(yǔ)言和思維之間的關(guān)系，也就是重點(diǎn)研究語(yǔ)言和思維之間的互相關(guān)系和互相影響。2．普通語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言學(xué)界把研究人類(lèi)社會(huì)的語(yǔ)言這種社會(huì)現(xiàn)象的一般理論稱(chēng)為普通語(yǔ)言學(xué)3．語(yǔ)言學(xué)界把研究某種具體語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)稱(chēng)為漢語(yǔ)言學(xué)或英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)等等。4．語(yǔ)言學(xué)界把側(cè)重語(yǔ)言學(xué)理

9、論和成果的實(shí)際運(yùn)用的稱(chēng)為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。(1) 應(yīng)用語(yǔ)音學(xué)最早指的是語(yǔ)言教學(xué)，特別是第二語(yǔ)言教學(xué)的理論，因?yàn)樽钤鐝V泛應(yīng)用語(yǔ)音學(xué)的理論和成果的社會(huì)領(lǐng)域就是語(yǔ)言教學(xué)領(lǐng)域。(2) 實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)、機(jī)器翻譯、自然語(yǔ)言的理解、偵破刑事案件都是應(yīng)用語(yǔ)音學(xué)。二、語(yǔ)言研究的歷史1．古代：a.中國(guó)古代哲學(xué)家：“名”和“實(shí)”沒(méi)有必然的聯(lián)系。荀子：“名無(wú)固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約謂之不宜；名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成謂之實(shí)名。 ”b.希臘哲學(xué)家柏拉

10、圖一派認(rèn)為：“名”是由“實(shí)”決定的。c.還有一些教授對(duì)語(yǔ)言本體進(jìn)行了相當(dāng)深入系統(tǒng)的研究。3． 歷史比較語(yǔ)言學(xué)：從 16 世紀(jì) 18 到世紀(jì)，由于國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，懂得的、了解的語(yǔ)言增多，對(duì)不同的語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)照、比較研究。4． 傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)：一般泛指 20 世紀(jì)以前的語(yǔ)言學(xué)，特別是指索緒爾開(kāi)創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)以前的語(yǔ)言學(xué)。4．結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)：20 世紀(jì)的一批語(yǔ)言學(xué)家在索緒爾語(yǔ)言理論的影響下開(kāi)始集中精力研究語(yǔ)言功系統(tǒng)本身內(nèi)在的規(guī)律，并且取得了舉世