替天行道：先秦戰(zhàn)爭與古典政治正當(dāng)性研究

1、福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文替天行道：先秦戰(zhàn)爭與古典政治正當(dāng)性研究姓名：張福貴申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：專門史指導(dǎo)教師：巴新生20090501中文文摘中文文摘戰(zhàn)爭是人類社會的永恒現(xiàn)象，人類社會的經(jīng)典著作無不充滿對戰(zhàn)爭事物的記載，如《詩經(jīng)》、《左傳》。春秋戰(zhàn)國之世是中國古代社會的劇烈變革時期，顧炎武《日知錄·周末風(fēng)俗》精彩概括為“春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。春秋是猶宗周王，而七國則絕不言王矣。春秋是右嚴(yán)祭祀，重聘享，而七

2、國則無其事矣。春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。春秋時猶宴會賦詩，而七國則不聞矣。春秋時猶赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，土無定主，此皆變于一百三十三年之間．”在那個充滿戰(zhàn)爭的時代里，中國古人對正當(dāng)性戰(zhàn)爭做了怎樣的思考呢? 義戰(zhàn)是古人論述正當(dāng)性戰(zhàn)爭的核心觀念。也就是把“義”作為戰(zhàn)爭的倫理。因此，我們的問題意識擴展為義戰(zhàn)觀念的背后蘊含著一個怎樣的古典世界觀念? 而人類觀念最為偉大的顯現(xiàn)之物為政治事物，而政治事物的核心問題為政治

3、正當(dāng)性問題。于是我們的問題轉(zhuǎn)換為戰(zhàn)爭與政治正當(dāng)性之間如何交織? 本文意在通過對戰(zhàn)爭的“義”的內(nèi)涵的考索和追溯，用“替天行道”來概括戰(zhàn)爭與政治正當(dāng)性的關(guān)系問題，展現(xiàn)古人是如何以“義”來化這個世界的戰(zhàn)爭問題。替天行道所展開了兩條思考路徑：一為誰來替天? 一為如何知天道? 我們沿著這兩條潛流游回歷史文化世界之中。本文以“義戰(zhàn)’’問題開始，通過東周歷史中戰(zhàn)爭形式的變遷，進而展現(xiàn)古人的解決戰(zhàn)爭正當(dāng)性問題的思考路徑，最后，反思諸子的論證方法，以此關(guān)

4、照自己的現(xiàn)實處境結(jié)束。在緒論部分，首先介紹了本文選題的問題意識，戰(zhàn)爭伴隨著整個人類歷史進程。那么在歷史的進程中人們?nèi)绾嗡伎紤?zhàn)爭問題，由于古人和現(xiàn)代人的時空觀念不一樣，于是，對戰(zhàn)爭的思考便展現(xiàn)了不同的面貌。但是戰(zhàn)爭作為問題對于古人和現(xiàn)代人來說卻是相通的。只是隨著歷史時勢的變遷，解決問題的方式發(fā)生了變化。于是在展現(xiàn)古人思考問題本身的路徑時，也就反思了我們自身的處境。而戰(zhàn)爭是作為政治來顯現(xiàn)的，而政治的最根本問題是政治正當(dāng)性問題，那么，在古典世