唐代道教管理制度研究

1、四川大學(xué)博士學(xué)位論文唐代道教管理制度研究姓名：林西朗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：宗教學(xué)指導(dǎo)教師：潘顯一20050101務(wù)。其次介紹了限制入道人數(shù)的敕度制度。敕度，又稱官度或正度，即是按照阜帝專門頒布的的詔令度人入道。這種詔文明確規(guī)定某宮觀披度道：J j 、女冠數(shù)量。由這- N 度衍生出來(lái)的度牒制度和薄籍制度則進(jìn)一步強(qiáng)化了政府對(duì)道士的管理。這些制度也有效地保證了官度道士的質(zhì)量。再次，本章還探索了限制宮觀數(shù)量的置觀制度。置觀制度是指唐代政府關(guān)于

2、新宮觀的設(shè)置、建造和l H 富觀的重建、擴(kuò)建、修葺，觀、院、廟的升級(jí)的政策規(guī)定及宮觀賜額。最后介紹了約束道教徒的言行的俗禮俗法。第三章，唐代國(guó)家的齋醮制度。在唐代，道教之齋醮被列入國(guó)家祀典而成為國(guó)家禮儀的重要組成部分。唐玄宗建立具有宗廟性質(zhì)的太清宮，禮謁祭獻(xiàn)老子，成為常制。唐代帝王崇信齋醮之祈福禳災(zāi)的功效，他們?cè)趯m禁大內(nèi)設(shè)置道教“內(nèi)道場(chǎng)”頻繁進(jìn)行齋醮活動(dòng)?！皟?nèi)道場(chǎng)”是指設(shè)置在宮禁大內(nèi)供皇帝及皇室成員從事宗教活動(dòng)的場(chǎng)所及宮禁中的佛寺、道觀

3、。唐代帝王還在天F 名山洞府投龍醮祭。第四章，道舉制度。它是唐代創(chuàng)行的一項(xiàng)考試制度，即修習(xí)道家經(jīng)典并以此開(kāi)科取十。本章詳細(xì)考察了唐代道舉科的設(shè)黃、開(kāi)科情況；為道舉培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)——崇玄學(xué)、崇玄館的基本情況；介紹了“明四子科”制舉；闡釋了唐代道舉制度的意義。第五章，唐代道士的組織制度。唐代道士的組織制度大致可分為兩個(gè)部分：一是教階制度與法位制度。教階制度即是以道士所受經(jīng)戒法策品級(jí)為標(biāo)準(zhǔn)將道士劃分為不同的等級(jí)。法位制度是根據(jù)道士所受經(jīng)戒法篆

4、階品，將他們分成不同的法位等級(jí)。在每一法位中，隨道士經(jīng)戒法策階品的高低又授予他們不同的名銜。道士的教階制度與法位制度協(xié)調(diào)一致。二是宮觀執(zhí)事制度。隨著唐代道觀規(guī)模的逐步擴(kuò)大和道觀事務(wù)的增多，分化出專門執(zhí)掌道觀的宗教事務(wù)和生活事務(wù)的道士。他們不僅有專門的稱謂，而且職責(zé)也很明確。有負(fù)責(zé)道觀全面事務(wù)的富觀執(zhí)事，如觀主、上座、監(jiān)齋：還有執(zhí)掌齋醮法事的儀壇執(zhí)事，如高功、都講和侍香等。第六章，唐代道士的E l 常生活制度。南北朝后期，道士出家住觀制度