劉伯溫點(diǎn)穴的方法

1、劉伯溫點(diǎn)穴的方法劉伯溫點(diǎn)穴的方法(2012050421:55:03)轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽：雜談劉伯溫點(diǎn)穴的方法劉伯溫在點(diǎn)葬鞭山后感觸地說(shuō)：“我愛(ài)鞭山二十年，鞭山對(duì)我默無(wú)言，今朝始悟鞭山趣，貴穴從來(lái)不易扦?！啊叭陮?，十年點(diǎn)穴，一年學(xué)得尋龍，十年學(xué)不得點(diǎn)穴“?？上攵?，點(diǎn)穴功夫是整個(gè)風(fēng)水學(xué)之精華；也是最困難，最核心的科目；也是巒頭功失最后驗(yàn)收的最佳裁判，但是只要勤用心思考，勤行山頭，細(xì)心觀察穴場(chǎng)形勢(shì)，忠于和酷愛(ài)風(fēng)水這門(mén)學(xué)問(wèn)，點(diǎn)穴的功夫是可以掌握的

2、，只要我們有決心……。“我愛(ài)青山年復(fù)年，青山感動(dòng)獻(xiàn)真言，今朝始悟青山趣，貴穴不負(fù)有心勘“。一、定穴法：點(diǎn)穴包括兩大部分，一是穴場(chǎng)，二是穴位。“穴“古意為土室，是人類防風(fēng)避雨的地方，所以點(diǎn)穴的核心就是尋找藏風(fēng)聚氣的地方。（一）穴場(chǎng)：穴場(chǎng)是穴位的外圍。穴是核，穴場(chǎng)是保護(hù)層，是肉是皮，穴位最大為2平方米，而穴場(chǎng)就大得多了，構(gòu)成穴場(chǎng)必須具備以下條件：1、來(lái)龍要生動(dòng)，活潑；2、要有峰腰鶴膝（束氣的地方）；3、穴星要完美，秀麗；4、要選擇在有龍氣的

3、地方定穴場(chǎng)，這是非常重要的一環(huán)，如果沒(méi)有龍氣到的地方，最美也是假的“穴下若無(wú)真氣脈，面前空有萬(wàn)重山“。5、站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護(hù)衛(wèi)，層層關(guān)鍵，藏風(fēng)聚氣，固若金湯，古人叫回應(yīng)，A初落山祖近山來(lái)，局勢(shì)必須寬，B腰落余技作城郭，吉?dú)庾逅共捶致浜簖堧⒚}去，貫穿還可取，D脈落曲曲盡是龍，氣勢(shì)最豪雄。也即是初落穴的后面，環(huán)抱穴位，未落位于穴位前（龍虎砂外），分落位于穴左右，山近祖山落脈，環(huán)抱穴位，腰落環(huán)抱在末落的外圍，還

4、有認(rèn)好四勢(shì)；（1）詳前觀后，防空曠面吹胸劫背：（2）觀左盼右，忌凹缺面割耳射肓。站在穴星頂上，眺望四周，前面平整開(kāi)闊，鍋鉗，有九曲水，玉帶水流過(guò)，或水聚的地方，有龍虎砂護(hù)衛(wèi)，有斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點(diǎn)在頂部（怪穴除外）。（二）穴位7、耳角定穴法：枕龍耳角定穴法，就是我們平時(shí)所說(shuō)的，看有沒(méi)有夾耳峰，夾耳峰在穴后的左右兩旁，主要起擋風(fēng)的作用，所以定穴位時(shí)，不要隨便的移上、移下，就選在夾耳相對(duì)，

5、藏風(fēng)聚氣最佳的地方，也就是說(shuō)：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對(duì)稱。古人云：安龍尜枕龍耳，隱而不露而不隱穴當(dāng)劃，左右樂(lè)山不照穴，扦之定主家消樂(lè)。所以這種方式也是以藏風(fēng)聚氣不露為準(zhǔn)則。二、多角證穴法證穴：就是用一定的辦法和物證，來(lái)證實(shí)你所點(diǎn)的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢(shì)，樂(lè)山、鬼星、龍虎、纏護(hù)、唇毯等八種方法。（一）朝山證穴當(dāng)

6、你確定穴位的位置時(shí)，站在確定的地方：（1）看對(duì)面的案山是否符合高不過(guò)眉，低不過(guò)胸的距離；（2）取近案為準(zhǔn)（3）案山是否有情，有情的標(biāo)準(zhǔn)是水城必美，后樂(lè)必對(duì)，四圍必?zé)o缺陷，不必考慮外洋、“外洋千重，不如近一案“.（二）明堂證穴法：對(duì)明堂的要求，必須完整、開(kāi)朗、窩鉗、潔凈、團(tuán)聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結(jié)，縱有美穴亦湎棄置。小明堂：于圓暈下最為緊要，要平正，可容人側(cè)臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為兇穴。中明堂：在龍虎里，

7、立穴要使其交會(huì)否則失納順暢之機(jī)。大明堂：“在案山內(nèi)，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。（三）水勢(shì)證穴法：山屬陰，水屬陽(yáng)，砂交水會(huì)真氣才能融結(jié)，所以“得水為上“，楊公說(shuō)“未看山先看水，凡有真龍和正穴，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣，有穴分明在此間“。所以我們登山點(diǎn)穴一定要看水勢(shì)，如水聚于左堂，或水城弓抱在左邊，則穴一定在左邊，若水勢(shì)聚右堂，或水城弓抱右邊，那穴位一定在右邊。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圍抱有情，則穴位居中，若潮源遠(yuǎn)

8、，明堂寬，穴宜高，或元辰長(zhǎng)，局勢(shì)順，則穴宜低，此是水勢(shì)走穴之大法。（四）樂(lè)山證穴法：所謂樂(lè)山，就是穴星后面左右的山，他起著擋風(fēng)的作用，所以有無(wú)樂(lè)山則穴真不真的說(shuō)法，如果貼穴的樂(lè)山，成星體，如屏、如帳、如華蓋、三合、玉枕、簾幕、覆鐘、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的，但是樂(lè)山不能太高大雄聳，有欺壓之勢(shì)，嵯峨可怕之感，有此，當(dāng)避開(kāi)立穴，要切記，犯之必主兇敗。枕樂(lè)山之法如下；樂(lè)山在左，則穴在左。樂(lè)山右，則穴居右。樂(lè)山在中，穴居中。如左右俱枕樂(lè)山。可

9、能結(jié)雙穴，或結(jié)一穴居中，樂(lè)山近則依近，短則取長(zhǎng)，少則枕多，以樂(lè)而推，一定不易。如果樂(lè)山高大壓穴，就左山壓穴，則穴居右，右山壓穴，則穴居左，前山壓穴，則穴歸后，后山壓穴，則穴居前，四周山背均平，穴居中心。（五）鬼星證穴法其實(shí)鬼星和樂(lè)山，沒(méi)有多大的區(qū)別，在形態(tài)上區(qū)別鬼星尖些，樂(lè)山圓些都是穴星后面左右，與樂(lè)山相互對(duì)照，顯映。橫落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直來(lái)撞背結(jié)穴的，不必要論鬼，以鬼證穴的法則如下：鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼處。