《召公諫厲王弭謗》賞析

1、《召公諫厲王弭謗》賞析《召公諫厲王弭謗》賞析【作品介紹】《國語》是我國最早的一部按國記事的國別史。它記載了西周穆王征犬戎(前967)到東周智伯被殺(前453)500多年的歷史。全書21卷，包括周語、魯語、齊語、晉語、鄭語、楚語、吳語、越語八個部分，以記述各國貴族言論為主。它的思想比較駁雜。它重在記實，表現(xiàn)出來的思想隨所記之人不同而各異。它的文風(fēng)也不統(tǒng)一。它的作者，司馬遷等認(rèn)為是左丘明。現(xiàn)在一般認(rèn)為是先秦史家編纂各國史料而成。和《左傳》相

2、比，從史學(xué)角度看，它比《左傳》多出兩百多年，有些史實是《左傳》沒有的；從文學(xué)角度看，它的文字簡明質(zhì)樸，不及《左傳》精煉蘊藉，敘事情節(jié)一般也無波瀾起伏，不及《左傳》婉轉(zhuǎn)多姿。但它善于記言，有些諫對之辭寫得十分出色，如本文?！窘忸}】本文選自《國語周語上》，標(biāo)題是后加的。召公又作“邵公”，姓姬，名虎，謚號穆公，是周厲王的卿士。厲王，即周厲王，名胡，是西周有名的暴君。他對外用兵失敗，對內(nèi)進(jìn)行“專利”，即把本屬各級領(lǐng)主共有的山林川澤之利收歸王室所

3、有。厲王壟斷山林川澤之利的行為，引起“國人”的強(qiáng)烈不滿，紛紛議論，嚴(yán)厲批評。為了壓制輿論，厲王使衛(wèi)國神巫監(jiān)視國人，禁止批評，違者殺頭。這時召公用“防民之口，甚于防川”的道理進(jìn)行勸諫，厲王不聽，以致矛盾愈來愈尖銳。到了公元前841年，終于爆發(fā)了國人暴動，圍王宮，襲厲王，厲王出逃。這篇文章寫的就是這件事，其中主要記述了召公的諫言。諫言說理透徹，且具有民主因素。諫：規(guī)勸在上者(君主、尊長)，使之改正錯誤。弭(mǐ)：制止，遏制。謗：公開指責(zé)過

4、失。這個詞原來沒有貶義，以后才成為貶義詞。弭謗：制止(群眾的)公開批評。【注評】厲王虐厲王虐，厲王：公元前878年即位，在位37年。虐：暴虐，指推行暴虐的政令，即“專利”法。國人謗王。人謗王。國人：住在國都里的人。國：國都、京城。國人是西周春秋時對住在國都里的人的通稱，屬于統(tǒng)治階級，有議論國事的權(quán)利。謗：公開指責(zé)批評。召公告曰：召公告曰：召公：即召穆公。告：“告(之)”的省略，告戒厲王?！懊癫豢懊?！”“民不堪命矣！”堪：經(jīng)得住，忍受。

5、命：命令，指周厲王推行的暴虐的政令?！鹫俟紫葹槊裾埫?。王怒。得衛(wèi)巫，王怒。得衛(wèi)巫，衛(wèi)巫：衛(wèi)國的巫者。巫：以裝神弄鬼替人祈禱為職業(yè)的人。使監(jiān)謗者。使監(jiān)謗者。使：“使(之)”的省略，派衛(wèi)巫。監(jiān)：監(jiān)視。謗者：指公開批評厲王推行暴虐政令的人。以告，則殺之。以告，則殺之。以告：是“以(之)告(王)”的省略，把謗者告訴厲王。則：就，連詞。之：代詞，代謗者?！鹩脷⑷说霓k法制止批評，殘暴至極。國人莫敢言，國人莫敢言，莫：沒有誰，否定性無定代詞。○不僅

6、不敢“謗”，連話都不敢說了。道路以目。道路以目。道路：名詞用作狀語，在道路上(相遇)。以目：介賓詞組作狀語，用眼神(示意)。兩者后面都省略了謂語?！稹豆盼挠^止》評：“(道路以目)四字妙甚，極寫莫敢言之狀，不堪命之極也?！钡谝欢螌懼軈柾跤脷⑷说霓k法來制止國人的批評，國人敢怒而不敢言。王喜，王喜，○“喜”與上文“怒”相對，一“喜”一“怒”，暴君形象突出。告召公曰：“吾能弭謗告召公曰：“吾能弭謗矣，矣，弭：制止。謗：公開的批評。乃不敢言。乃不

7、敢言?！本淝笆÷灾髡Z“國人”。乃：終于，副詞?！鹜耆潜┚谖?。召公曰：“是障之也，召公曰：“是障之也，是：代詞，這，指“弭謗”的作法(即“以告，則殺之”)。第二段，寫召公反復(fù)闡明“防民之口”有大害，“宣之使言”有大利的道理，勸諫厲王。這是文章的主要部分。王不聽，于是國人莫敢言，王不聽，于是國人莫敢言，于是：連詞，同現(xiàn)代漢語“于是”，表示上下兩件事之間，在時間上有先后相承關(guān)系，在事理上有因果關(guān)系。三年，三年，過了三年。乃流王于彘乃流王于

8、彘(zhi)。乃：終于，副詞。流：流放，放逐。于：到，介詞。彘：地名，在今山西省霍縣境內(nèi)。這句前面省略了主語“國人”。據(jù)《史記周紀(jì)》：“三年，乃相與畔(通“叛”)，襲厲王，厲王出奔于彘?！眳柾跏且颉皣恕北﹦佣鎏拥?。此事發(fā)生在公元前841年。第三段，寫厲王不聽忠告，強(qiáng)行“弭謗”，終于自食其果。用事實證明道理的方法作結(jié)，是《國語》常用的寫法。【譯文】周厲王(推行)暴虐的(專利法)，住在京城里的老百姓都公開批評厲王。召公告戒厲王說：“老百

9、姓忍受不住暴虐的專利法了?！眳柾醮笈?，找到一個衛(wèi)國的巫者，派他監(jiān)視批評(專利法)的人。衛(wèi)巫把批評者報告厲王，厲王就殺死批評者。于是京城的老百姓沒有誰敢講話，人們在路上相遇只用眼神示意。周厲王很高興，告訴召公說：“我能制止批評了，老百姓終于不敢談?wù)?專利法)了?！闭俟f：“您這是堵塞老百姓的嘴巴。堵老百姓的嘴巴，比堵河流(造成的后果)還要嚴(yán)重。河流堵塞了會決口，那樣傷害的人一定很多。堵塞老百姓的嘴巴，(后果)也會像(河流決口)一樣造成危害

10、。所以治理河流的人，疏浚河道，使水暢通；治理老百姓的人，引導(dǎo)他們，讓他們敢于講話。所以(以前)天子處理政事，讓三公九卿以至下級官吏進(jìn)獻(xiàn)民間詩歌，樂官太師進(jìn)獻(xiàn)民間樂曲，太史進(jìn)獻(xiàn)史籍，少師進(jìn)獻(xiàn)箴言，沒有瞳人的盲人朗誦獻(xiàn)的詩歌，有瞳人的盲人朗讀獻(xiàn)的箴言，百官規(guī)勸，老百姓(通過官吏)傳達(dá)意見，左右侍從盡力規(guī)勸，本族親屬彌補(bǔ)(王的)過失，監(jiān)察(王的)是非，樂師和史官(用陰陽、天時、禮法之書)教誨，年長的天子的老師整理這些教誨，(報告天子，)然后天

11、子對以上各種意見斟酌取舍，(付之實施，)因此政令通行而不違背常理。老百姓有口，就像大地有山河，社會財富從這里產(chǎn)出；又像地上的平原、濕地、低地、沃土，人類衣食從這里生產(chǎn)。嘴巴是發(fā)表言論的，好的言論、壞的言論從嘴巴里發(fā)表出來。(我們要)推行老百姓認(rèn)為好的政令，防止老百姓認(rèn)為不好的政令(出臺)，這大概就是增加財富衣食的好辦法。老百姓在心里考慮好了，在口里發(fā)表出來，考慮成熟了自然要流露出來，怎么可以堵塞呢如果要堵塞老百姓的口，那能堵塞多久呢”周

12、厲王不聽(召公的勸諫，以刑殺壓制批評)，于是京城里的老百姓沒有人敢講話。過了三年，老百姓終于把周厲王流放到彘?！竞單觥勘疚膶懼軈柾跬菩袆儕Z“國人”利益的“專利”法，引起國人強(qiáng)烈批評，厲王則以刑殺壓制批評，并拒絕召公勸諫，結(jié)果激起民憤，厲王被國人趕下了臺。這一歷史教訓(xùn)是深刻的。它說明：對于老百姓的批評，是“宣之使言”，還是“防民之口”，這是關(guān)系國家興衰治亂的大問題。召公提出的“防民之口，甚于防川”的論斷，已成為流傳千古的富有哲理的名言，至