漢字與漢文化的關(guān)系

1、漢字與漢文化的關(guān)系漢字與漢文化的關(guān)系【摘要】漢字是漢文化的一部分，其發(fā)生、發(fā)展和演變都要受到漢文化的影響和制約。漢字又是漢文化的特殊部分，是承載和傳播漢文化的工具，反映了大量的漢文化信息。于此同時(shí)，漢字又推動(dòng)了漢文化的發(fā)展，產(chǎn)生和發(fā)展了書法、篆刻等藝術(shù)。正確地認(rèn)識(shí)漢字與漢文化的關(guān)系可以有利地駁斥“漢字落后論”，擴(kuò)大漢語(yǔ)地研究范圍，并且有利于克服片面夸大漢字功能?！娟P(guān)鍵詞】漢字漢文化一、漢字從屬于漢文化漢字從屬于漢文化，是漢文化的一部分，

2、它是漢民族為了交流思想、傳遞和保存信息，在漫長(zhǎng)的時(shí)間里不斷創(chuàng)造出來(lái)的書寫漢語(yǔ)的符號(hào)系統(tǒng)。它的發(fā)生、發(fā)展和演變都要受到其它文化因素的影響和制約。這種制約就是隱含在漢字系統(tǒng)中，反映漢民族的價(jià)值觀念、生存方式、思維特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等。同時(shí)，漢字又是漢文化的特殊部分，它不僅是一種文化現(xiàn)象，而且還是承載和傳播文化的工具，負(fù)載了大量的文化信息。1、文化與漢文化“文化”的含義可分為廣義和狹義兩種?！皬V義的文化泛指各種物質(zhì)文化和精神文化”即人類社會(huì)歷史實(shí)

3、踐過(guò)程中所創(chuàng)造的精神和物質(zhì)財(cái)富的總和?！岸M義的文化則是指精神文化而言，主要包括科學(xué)、教育、政治、文學(xué)藝術(shù)等等。”漢文化是以漢民族的精神文化和物質(zhì)文化為主體的文化體系，是文化的一部分，2、文化推動(dòng)了漢字的產(chǎn)生和發(fā)展首先，社會(huì)需要促進(jìn)了漢字的產(chǎn)生和發(fā)展。原始社會(huì)時(shí)，先民群居生活，彼此之間需要相互溝通、交流，進(jìn)而產(chǎn)生了語(yǔ)言。但在實(shí)際交往中，語(yǔ)言卻不能完全滿足人們交流的需要。這是因?yàn)槠錈o(wú)法克服“空間”和“時(shí)間”上的限制。為克服這一障礙，就需要

4、有交流的雙方都認(rèn)可的文字符號(hào)進(jìn)行協(xié)助，最早的漢字—象形文字就產(chǎn)生了。此時(shí)的象形文字只是人們交流的輔助工具，并不成系統(tǒng)。，當(dāng)我國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家夏朝出現(xiàn)后，由于國(guó)家的組織是宏大的，需要用文字來(lái)記事、管理，這就需要成系統(tǒng)的文字的產(chǎn)生?？脊抛C明，殷商時(shí)期出土的甲骨文已是比較成熟的成系統(tǒng)的文字。秦朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的朝代，由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)都有自己的文字，彼此交流很不方便，出于便于管理和溝通的需要，秦始皇頒布全國(guó)統(tǒng)一使用小篆的命令，這是

5、我國(guó)歷史上第一次漢字規(guī)范化運(yùn)動(dòng)，對(duì)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一起到了重大的積極作用。但由于小篆筆畫屈曲圓轉(zhuǎn)，繁多，不便書寫，出于簡(jiǎn)便快捷的需要，人們將小篆的曲筆拉直，改圓轉(zhuǎn)為折筆，進(jìn)而產(chǎn)生了隸書。其次，漢字的產(chǎn)生和發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)。正如上文所說(shuō)，漢字是為了滿足人們互相交流的需要而產(chǎn)生的，記錄、表達(dá)一定的事物，首先世界上要有這件事物，這就與社會(huì)生產(chǎn)力相關(guān)。最開始的漢字是人們生活中常見(jiàn)的、簡(jiǎn)單的、容易描繪的事物，如：日、月、山、川、水、火、土、

6、木等，這些都是大自然本身就有的。而后人憑借著主觀能動(dòng)性，利用自然，改造自然，產(chǎn)生了四、結(jié)論由上可知，漢字是漢文化的一部分，漢文化推動(dòng)了漢字的產(chǎn)生和發(fā)展，漢字又是漢文化的特殊部分，是漢文化的載體，反映了大量的漢文化信息。同時(shí)，漢字又推動(dòng)了漢文化的發(fā)展，推動(dòng)了書法、篆刻等藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。二者相互影響，我們可以通過(guò)研究漢字與漢文化的關(guān)系了解漢字構(gòu)形的原因，及由此反映的漢文化信息。這樣可以駁斥“漢字落后論”，并且避免片面夸大漢字功能，增加漢語(yǔ)

7、的研究范圍。漢字時(shí)刻在冷靜地?cái)⑹鲋袊?guó)漫長(zhǎng)崎嶇鳳凰涅槃的歷史記錄著令中華兒女自豪而又痛心的反思?xì)v程。漢字是貫穿古今風(fēng)雨中的一件中國(guó)獨(dú)有的國(guó)寶。它的命運(yùn)折射出中國(guó)的起伏興衰它頑強(qiáng)的生命力則反映出中華民族的偉大歷史。漢字所承載的中華文化太深厚了可以說(shuō)一個(gè)漢字就是一個(gè)中華的故事。千百年的風(fēng)俗禮儀倫理道德哲學(xué)思考審美意識(shí)——中華民族的文化基因幾乎都隱藏在了一個(gè)個(gè)漢字對(duì)所要反映事物的摩畫、概括和美化之中。漢字與文化的關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是在漢

8、字中字義系統(tǒng)記錄了文化系統(tǒng)二是漢字的字形和構(gòu)造反映了文化現(xiàn)象。漢字的字義系統(tǒng)是人們對(duì)客觀世界和人文世界的劃分和整理得來(lái)的在這里有客觀成分也有包涵的特定的文化影響因素。但是漢字與漢字的文化主要反映在第二個(gè)方面我們常見(jiàn)的漢字是根據(jù)詞義方面來(lái)構(gòu)造字形力求達(dá)到形義統(tǒng)一的文字一個(gè)完整的詞義用怎樣的字形來(lái)表示從中反映著古人巧妙的構(gòu)思和設(shè)計(jì)而古人的巧妙構(gòu)思和設(shè)計(jì)更離不開特定的歷史文化背景。也就是說(shuō)漢字的構(gòu)型和設(shè)計(jì)記錄了造字時(shí)代的社會(huì)文化生活狀況以及當(dāng)

9、時(shí)人們的思想認(rèn)識(shí)和心理狀態(tài)等。最早的漢字以象形為主字體以不可分割的獨(dú)立為主。當(dāng)獨(dú)體象形字的數(shù)量積累到一定程度的時(shí)候漢字便采取了以現(xiàn)有的字形為構(gòu)件通過(guò)固定的組合方式創(chuàng)造新字的方法其組合方式主要有表義構(gòu)件與表義構(gòu)件的組合和表義構(gòu)件與表音構(gòu)件組合兩種而就構(gòu)件本身的形體而言也經(jīng)歷了描繪事物形體的象形到直接表示詞義的固定代號(hào)的過(guò)程。相傳漢字是黃帝手下的一個(gè)叫倉(cāng)頡的史官創(chuàng)造的他是“四目雙瞳”。在我們祖先的觀念中四只眼睛八個(gè)眸子就可以超出常人眼力的倍

10、數(shù)于是造字的重任非倉(cāng)頡莫屬。其實(shí)真正的倉(cāng)頡何止是“四目雙瞳”他們?nèi)藬?shù)千萬(wàn)瞳目萬(wàn)千他們當(dāng)中有王有士也有民。某一個(gè)漢字在最初的時(shí)候也許是民創(chuàng)造出來(lái)的后來(lái)經(jīng)過(guò)士人之手或者是王的手加以演變最終形成現(xiàn)在的模樣所以漢字是由王、士、民共同創(chuàng)造的結(jié)果。于是蘊(yùn)藏于漢字中的文化密碼正是這三方面觀念的綜合反映。這種綜合性的文化觀念正是正確認(rèn)識(shí)和理解文化的一把鑰匙因?yàn)閭}(cāng)頡造字的過(guò)程就是我們民族歷史和文化形成的過(guò)程。于是漢字演繹成漢理就成為一種通俗、生動(dòng)、真實(shí)的

11、論述方式。發(fā)展到現(xiàn)代漢字雖然字形已經(jīng)無(wú)象形的成分但是由于從象形到固定代號(hào)的轉(zhuǎn)換是有規(guī)律的而且其組合關(guān)系并未改變所以在大多數(shù)情況下我們?nèi)阅馨压艥h字和現(xiàn)在的漢字的分析結(jié)合起來(lái)。我們以提高漢字教學(xué)的效率為漢字教學(xué)的追求目標(biāo)“快速高效是當(dāng)今識(shí)字教學(xué)改革的突出特點(diǎn)”。在這樣的目標(biāo)追求下以往的漢字教學(xué)改革把重點(diǎn)放在了漢字教學(xué)方法改革上。教學(xué)方法的改革和使用反映在教學(xué)效果中“方法是認(rèn)識(shí)和改造自然界、社會(huì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的方式、手段”我們要重視對(duì)外漢語(yǔ)教

12、學(xué)中漢字的文化導(dǎo)入。中國(guó)人“以字為本”在字中又“以形為本”把字形作為字的根本而不是西方拼音以音位為本。古代伏羲是“仰則觀象于天”此即向上觀察天象“俯則觀法于地視鳥獸之文與地之宜”此即向下觀察地貌看到了鳥獸的足跡的紋理和地理的形狀然后創(chuàng)造了八卦“以垂憲象”來(lái)表示法定的圖像。一句話就是取天地之間的象而構(gòu)成八卦。此后倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字“依類象形”這是“文”。其后“形聲相益即謂字”。文是物象之本字“是孳乳而浸多也”。一句話文字的創(chuàng)造與滋生均離不開形