藝術(shù)審美的心理機(jī)制

1、藝術(shù)審美的心理機(jī)制藝術(shù)審美的心理機(jī)制主講人簡(jiǎn)介金開(kāi)誠(chéng)，1932年生于江蘇無(wú)錫，畢業(yè)于北京大學(xué)，現(xiàn)為北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，校務(wù)委員會(huì)副主任，全國(guó)政協(xié)常委，九三學(xué)社中央副主席，出版有《文藝心理學(xué)概論》、《中國(guó)書(shū)法大觀》等二十余部學(xué)術(shù)專著。藝術(shù)審美的心理機(jī)制在審美過(guò)程當(dāng)中，人的心理活動(dòng)不是單一的。它是相當(dāng)復(fù)雜的，由于我們?nèi)说拇竽X各種功能的整體的發(fā)揮，所以感知、理解、想像、聯(lián)想等情感的活動(dòng)是此起彼伏、相互聯(lián)系、彼此促進(jìn)，這樣就形成了一個(gè)心理

2、的機(jī)制。我們具體地要談審美活動(dòng)，審美活動(dòng)的穩(wěn)定主義就非常重要，它是個(gè)前提。在審美當(dāng)中怎么才會(huì)有穩(wěn)定注意，這的確要靠創(chuàng)作者給你提供的審美對(duì)象、作品，很有吸引力，因此你就很集中，這個(gè)沒(méi)問(wèn)題，這是他的事。我們的事呢？我們也有我們的事，我們只有積極主動(dòng)，不要三心二意。中國(guó)繪畫史上有一個(gè)很著名的事例。唐代彥立本大畫家，他到荊州去看張僧繇的遺跡、留下來(lái)的作品。張僧繇是南朝梁的大畫家。一看，這是虛得其名。明天又去，看了半天，說(shuō)這個(gè)還要算晉代的好手、晉

3、代的佳手。第三天再去，哎呀，真是名下無(wú)虛事，的確是名實(shí)相符。張僧繇那么大名氣，他這個(gè)畫的確了不起。然后坐在那里，睡在那里，十余天，十多天功夫，一直在欣賞那個(gè)東西，那么在藝術(shù)欣賞的穩(wěn)定注意當(dāng)中，它的注意分配是這么個(gè)情況：分析和綜合往往是相互交替、彼此促進(jìn)。一會(huì)兒注意局部，一會(huì)兒注意整體，一會(huì)兒又注意局部，彼此促進(jìn)、這種促進(jìn)，這種交織它就表現(xiàn)了注意的穩(wěn)定性，目的就是在于把這個(gè)審美對(duì)象看得既細(xì)致又完整。第一個(gè)問(wèn)題，審美過(guò)程當(dāng)中的感受和理解。人

4、類的一切認(rèn)知活動(dòng)，都離不開(kāi)對(duì)客觀事物的反映。但是，我們?nèi)嗽谡J(rèn)知不同的對(duì)象的時(shí)候，他所經(jīng)歷的心理過(guò)程呢，并不是完全一樣的。比如京戲，在座的同志我看年紀(jì)大的也不少，但是還是年輕的多，都不喜歡京戲。京戲兩件事，假如你懂了，那是不會(huì)不喜歡的，第一，唱有韻味。你懂得這個(gè)唱的韻味，那么你就是喜歡京戲。還有，動(dòng)作美、邊式、線條美，你要看懂了這兩項(xiàng)，京戲就好看了。有的人說(shuō)，我不喜歡京戲，你看他那唱四句慢板，他能唱十分鐘，節(jié)奏多慢。生活節(jié)奏和藝術(shù)節(jié)奏沒(méi)有

5、同步關(guān)系。懂京戲的人，他聽(tīng)的就是這個(gè)慢，就是這十分鐘給你有韻味的感覺(jué)，你之所以覺(jué)得它慢，是因?yàn)槟愀静幌矚g它正因?yàn)槿绱?，整個(gè)審美過(guò)程才會(huì)由淺入深、由表及里，整個(gè)審美的主體才有可能逐步深入地來(lái)領(lǐng)受這個(gè)對(duì)象的美學(xué)價(jià)值、思想價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值。那么審美過(guò)程中的理解怎么進(jìn)行呢？跟一般的一樣，就是把握事物之間的聯(lián)系和關(guān)系。咱們也可以分兩方面說(shuō)：一方面就是這個(gè)作品內(nèi)部各個(gè)局部的關(guān)系。比如說(shuō)一幅山水畫，其中畫了山、畫了水、有樹(shù)木、有人物，這就是各個(gè)局部，

6、那么這個(gè)欣賞者就要把握局部和局部是什么關(guān)系。這個(gè)樹(shù)是長(zhǎng)在山上的，這個(gè)水嘛從山上流下來(lái)，它就這種關(guān)系，它們的位置高低、大小、遠(yuǎn)近、筆墨繁簡(jiǎn)、色彩濃淡、它的配合和呼應(yīng)，你都明白了，你就對(duì)這幅畫有所理解。小說(shuō)、戲劇、電影這些藝術(shù)，你把握它內(nèi)部各個(gè)聯(lián)系更重要了。因?yàn)槟闳绻话盐者@個(gè)之間、人與人之間是個(gè)什么關(guān)系，人與物之間是什么關(guān)系，人和事之間是什么關(guān)系，如果你不把握，那你根本沒(méi)法看懂這個(gè)東西。特別是現(xiàn)在的那些小說(shuō)、電影，它的跳躍性大、時(shí)空變化多

7、，很靈活。你要不把握，那你就不知所云了。這是一個(gè)聯(lián)系，就是作品內(nèi)部各個(gè)局部的聯(lián)系。第二，審美主題要運(yùn)用自己本來(lái)就有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，把它參加到審美對(duì)象當(dāng)中去，和它的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，從而獲得對(duì)對(duì)象的深刻理解。這個(gè)理解呢，也是審美活動(dòng)絕對(duì)不可缺少的。其中特別有意義的就是游山玩水，特別是和歷史文化聯(lián)系起來(lái)，那更有意義。到南昌了，滕王閣，你要把《滕王閣序》給聯(lián)系起來(lái)，當(dāng)年王勃怎么寫詩(shī)來(lái)歌頌滕王閣的，到滕王閣上提起筆來(lái)寫首《滕王閣序》，特別顯示他的

8、才能。一想《滕王閣序》就有了意思了。有時(shí)候這種理解還需要用抽象思維：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還，但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山”，為什么龍城飛將在了，胡馬就不能度陰山了？為什么？那你就要用抽象思維來(lái)講，結(jié)合著歷史知識(shí)。因?yàn)辇埑秋w將李廣，不但打仗勇敢，特別是能和士兵同甘共苦，所以他的部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)。他部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)，那侵略者就不敢來(lái)了，這純屬抽象思維，但你有了抽象思維，對(duì)這個(gè)詩(shī)的理解就深刻了。你看電影、看戲，如果觀眾不結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和文化

9、知識(shí)去理解，那么我告訴你蒙太奇就成為不知所云，潛臺(tái)詞就變?yōu)樽犹摓跤?。所謂的藝術(shù)感受，只留下一些膚淺模糊、支離破碎的印象。我切身體會(huì)有一件事。9歲時(shí)候初讀《紅樓夢(mèng)》，大致上連蒙帶唬也能看懂，就是詩(shī)詞讀不懂。詩(shī)詞讀不懂怎么辦？叫母親來(lái)講。母親講林黛玉“葬花詩(shī)”，講到兩句，“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，不是大家很熟的句子嗎？我母親說(shuō)這兩句詩(shī)是寫花的，但也比喻林黛玉自身的處境。我一聽(tīng)就不同意了，我說(shuō)這個(gè)不對(duì)，這林黛玉有點(diǎn)過(guò)分了，你在賈府里

10、頭是很受優(yōu)待的，你吃得好、穿得好，你還很受寵愛(ài)，怎么風(fēng)刀霜?jiǎng)Ρ颇懔?？那時(shí)候偷偷摸摸結(jié)婚的事還沒(méi)有出現(xiàn)，還在小說(shuō)中部呢，對(duì)不對(duì)？我就跟我母親說(shuō)，這個(gè)不對(duì)，林黛玉她在賈府很受寵愛(ài)的。我母親當(dāng)時(shí)跟我講，“你現(xiàn)在太小了，我跟你是講不明白的，你長(zhǎng)大了再看你自然就明白了?！焙髞?lái)呢，我果然長(zhǎng)大了，當(dāng)然人人都會(huì)長(zhǎng)大，那么對(duì)人際關(guān)系知道的多點(diǎn)了，對(duì)于封建禮教認(rèn)識(shí)也加深了，我運(yùn)用這些知識(shí)去看這個(gè)“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，我就完全明白這個(gè)詩(shī)，林黛玉

11、在借花說(shuō)自己，她是一個(gè)新生而幼弱的人物典型在靈魂深處發(fā)出控訴封建禮教的顫音。《紅樓夢(mèng)》寫林黛玉、賈寶玉，它這種關(guān)系實(shí)際上就是一塊兒大石頭，壓著一個(gè)花草，這個(gè)局面是什么東西呢？這個(gè)花草也沒(méi)有力量翻掉這個(gè)大石頭，然而這個(gè)大石頭它卻沒(méi)法把這花草壓死，還在風(fēng)雨里頭長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)的力量對(duì)比就這么個(gè)情景，你說(shuō)這個(gè)花草整年被這個(gè)大石頭壓著，它難受不難受？“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”。長(zhǎng)大了我就明白了嘛，為什么？長(zhǎng)大了就理解了嘛。那么我們從心理學(xué)角度來(lái)看呢，在審美過(guò)程