淺析“詩(shī)言志”

1、淺析“詩(shī)言志”摘要：“詩(shī)言志”是中國(guó)古代最早的文論。“詩(shī)言志”中的“志”，不同的時(shí)期有不同的解釋，經(jīng)過(guò)探究把它理解為“政治情操”。該文論的提出，說(shuō)明了詩(shī)的功用和價(jià)值在于“言志”，這在后來(lái)很多詩(shī)人的詩(shī)歌中都有所體現(xiàn)。而詩(shī)言志的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)為詩(shī)樂(lè)舞三位一體的結(jié)合。言志與緣情的對(duì)立，衍化出重理和重情兩派，直至情態(tài)并重。關(guān)鍵詞：“志”的內(nèi)涵；古人用詩(shī)；言志與緣情“詩(shī)言志”是中國(guó)古典詩(shī)學(xué)理論的奠基石，朱自清先生在《詩(shī)言志辨》的序中指出：“詩(shī)言志”

2、是中國(guó)詩(shī)論“開(kāi)山的綱領(lǐng)”。[1]“詩(shī)言志”這一學(xué)說(shuō)產(chǎn)生后，歷代的文論家對(duì)它進(jìn)行了闡釋，每個(gè)人的觀點(diǎn)都有所不同。在前人研究的基礎(chǔ)上，本文從探究“志”的內(nèi)涵、古人以詩(shī)言志的例子、言志與詩(shī)緣情的關(guān)系三個(gè)方面來(lái)展開(kāi)。一、“志”的內(nèi)涵《尚書(shū)堯典》記載：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和。”這是《尚書(shū)堯典》記載的舜帝與樂(lè)官夔的對(duì)話?！霸?shī)言志”產(chǎn)生的時(shí)期，存在很大的爭(zhēng)議。王運(yùn)熙和顧易生在《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史新編》中寫(xiě)到：“這段

3、話自然不可能是上古所謂堯舜時(shí)代的原始能口耳相傳，口耳相傳憑借的是記憶，故“志”有“記憶”的意思；后來(lái)文字產(chǎn)生，記事可以書(shū)寫(xiě)文字，故“志”又有了“記錄”的意思；再接著詩(shī)與歌合流，詩(shī)用韻語(yǔ)表達(dá)的記事不僅僅是為了記事，也有了抒情的成分，故“志”也有了“懷抱”的意思。朱自清的《詩(shī)言志辨》引用了這段話，但他在文中寫(xiě)到：“到了‘詩(shī)言志’和‘詩(shī)以言志’這兩句話，‘志’已經(jīng)指‘懷抱’了?！盵5]這就是說(shuō)，朱自清先生認(rèn)為“志”的內(nèi)涵是“懷抱”。詩(shī)孕育于歌

4、之中，我們經(jīng)常提到詩(shī)樂(lè)舞三位一體，很多詩(shī)人會(huì)做詩(shī)給歌妓演唱。歌的作用是為了表情達(dá)意，詩(shī)出現(xiàn)在歌之后，所以詩(shī)的性質(zhì)基本和歌的性質(zhì)是一樣的，也是為了表情達(dá)意。聞一多先生提出的前兩個(gè)含義“記憶”，“記錄”也是為了表達(dá)感情的，如果人們覺(jué)得一件事情沒(méi)有意義，對(duì)它沒(méi)有感情，便不會(huì)去記錄。因此，聞一多先生提出的“志”的確切含義就是“懷抱”的說(shuō)法，是比較準(zhǔn)確的。再結(jié)合許慎《說(shuō)文解字》中對(duì)“志”的解釋，“懷抱”這個(gè)意思最為恰當(dāng)，因?yàn)椤皯驯А奔瓤梢岳斫鉃樾?/p>