四塊玉閑適教案

1、《四塊玉。閑適》教案聽(tīng)說(shuō)過(guò)竇娥冤嗎？作者是誰(shuí)？今天就來(lái)學(xué)習(xí)一首關(guān)漢卿的小令。小令是元朝散曲的一種，元曲分散曲和戲曲兩種。散曲又分套曲與小令兩種。原是漢族民間的小調(diào)，元時(shí)宋詞漸漸凋零，伶人多向漢族民間小調(diào)尋求突破。文人的小令多半較典雅，漢族民間的小令語(yǔ)言俚俗。多使用口語(yǔ)詞語(yǔ)，便于大眾吟唱?！傲睢笔恰扒~”中的節(jié)奏明快的一截，如果尤為明快精煉，就是“小令”了。小令有齊句，有長(zhǎng)短句。曲子的構(gòu)成：宮調(diào)曲牌曲題曲文“宮調(diào)”指的是曲子的音樂(lè)屬性。“

2、宮”就是音樂(lè)的調(diào)高，“調(diào)”就是音樂(lè)的調(diào)式。“宮調(diào)”相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的“調(diào)性”和“調(diào)式”，并有感情意義。也就是表示主音音高，以及用哪個(gè)音作主音。另外還有曲子的感情色彩。如：越調(diào)，古名無(wú)射商，古人說(shuō)越調(diào)陶寫(xiě)冷笑，南呂宮，古名林鐘宮，古人說(shuō)南呂宮感嘆傷悲。標(biāo)題：[南呂]四塊玉閑適關(guān)漢卿南畝耕，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多。閑將往事思量過(guò)。賢的是他，愚的是我，爭(zhēng)什么？作者簡(jiǎn)介作者會(huì)產(chǎn)生歸隱山林之想的原因并非他不關(guān)懷世事。恰恰相反，他也曾像陶淵明、謝安等

3、人一樣有過(guò)治國(guó)平天下以濟(jì)蒼生的宏偉抱負(fù)，但在親身經(jīng)歷紛繁萬(wàn)種的世態(tài)人情，看透了世態(tài)炎涼的社會(huì)世相之后，詩(shī)人終于若有所悟。閑將往事思量過(guò)。閑將往事思量過(guò)。明白了“世態(tài)”為何物，人情又為何物。（承上啟下）賢的是他，賢的是他，愚的是我，愚的是我，作者回首往事，反復(fù)思量的結(jié)果是：“賢”的是別人，“愚”的是我，已經(jīng)沒(méi)有什么可爭(zhēng)的了。他？哪些統(tǒng)治者、社會(huì)權(quán)貴、名流，他們爭(zhēng)權(quán)奪利，以權(quán)勢(shì)壓人，總是“賢能”的。我？受壓迫的百姓。正面：哪些權(quán)貴名流總是說(shuō)

4、自己是賢能的，說(shuō)我們是蠢笨的。反面：自詡賢能的人是那些爭(zhēng)權(quán)奪利之人，那蠢笨的反倒是我了。關(guān)漢卿在《竇娥冤》中大呼“天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天”，而在此處卻道“賢的是他，愚的是我”，這兩處表現(xiàn)手法有何不同？分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情？明確：前者直抒胸臆（直接呼告），后者已退為進(jìn)（正話反說(shuō)，反諷）。前者表達(dá)了顛倒黑白的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤怒之情，后者表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的厭倦、蔑視和憎恨，對(duì)清凈閑適的隱居生活的向往之情。爭(zhēng)什么？爭(zhēng)什么？作者激憤之言，表示沒(méi)有