詩歌講座18

1、２０世紀新詩理論的幾個焦點問題作者：吳思敬２０世紀新詩理論的幾個焦點問題作者：吳思敬一、對詩歌現代化的呼喚一、對詩歌現代化的呼喚２０世紀的中國新詩理論與古代詩歌理論相比，２０世紀的中國新詩理論與古代詩歌理論相比，從根本上說是體現了一種現代性質，或者說是詩歌現從根本上說是體現了一種現代性質，或者說是詩歌現代化進程的一種理論表述。代化進程的一種理論表述。詩歌現代化集中表現為詩歌觀念的現代化，包括詩歌現代化集中表現為詩歌觀念的現代化，包括對詩

2、歌的意識形態(tài)屬性及審美本質的思考，對詩歌把對詩歌的意識形態(tài)屬性及審美本質的思考，對詩歌把握世界的獨特方式的探討，對以審美為中心的詩歌多握世界的獨特方式的探討，對以審美為中心的詩歌多元價值觀的理解等。詩歌現代化又表現在詩的語言方元價值觀的理解等。詩歌現代化又表現在詩的語言方面。詩的語言不是科學領域和日常社會生活所運用的面。詩的語言不是科學領域和日常社會生活所運用的實用性語言，而是審美的語言形態(tài)。詩歌形態(tài)的變革，實用性語言，而是審美的語言形

3、態(tài)。詩歌形態(tài)的變革，往往反映在詩歌語言的變化之中。詩歌現代化首當其往往反映在詩歌語言的變化之中。詩歌現代化首當其沖的便是詩歌語言的現代化。而沖的便是詩歌語言的現代化。而“五四五四”時代的新詩時代的新詩革命，就正是以用白話寫詩做為突破口的。隨著社會革命，就正是以用白話寫詩做為突破口的。隨著社會的推進，為適應表現現代社會的生活節(jié)奏和現代人的的推進，為適應表現現代社會的生活節(jié)奏和現代人的思想的深刻、情緒的復雜和心靈世界的微妙，詩歌的思想的深刻

4、、情緒的復雜和心靈世界的微妙，詩歌的語言系統(tǒng)還會發(fā)生不斷的變化，并成為衡量詩歌現代語言系統(tǒng)還會發(fā)生不斷的變化，并成為衡量詩歌現代化進程的一個重要標志。詩歌現代化還表現在詩的技化進程的一個重要標志。詩歌現代化還表現在詩的技藝方面。主要涉及詩歌創(chuàng)作過程中作為內容實現方式藝方面。主要涉及詩歌創(chuàng)作過程中作為內容實現方式的一系列的創(chuàng)作方法、藝術技巧，諸如對詩的煉意、的一系列的創(chuàng)作方法、藝術技巧，諸如對詩的煉意、取象、發(fā)想、結構、建行等的把握與處理

5、，這里關鍵取象、發(fā)想、結構、建行等的把握與處理，這里關鍵代化是不可避免的?，F代化是新路，比舊路短得多；代化是不可避免的。現代化是新路，比舊路短得多；要‘迎頭趕上迎頭趕上’人家，非走這條新路不可人家，非走這條新路不可”。到了抗。到了抗戰(zhàn)結束后，袁可嘉則針對當時流行的浪漫現實混合傾戰(zhàn)結束后，袁可嘉則針對當時流行的浪漫現實混合傾向，進一步探討了向，進一步探討了“新詩現代化新詩現代化”問題，強調中國新問題，強調中國新詩與西方現代主義詩歌的接軌。

6、袁可嘉還針對馮至、詩與西方現代主義詩歌的接軌。袁可嘉還針對馮至、卞之琳以及當時的中國新詩派詩人的藝術實踐，歸結卞之琳以及當時的中國新詩派詩人的藝術實踐，歸結出新詩現代化所要達到的理想狀態(tài)，即現實，象征，出新詩現代化所要達到的理想狀態(tài)，即現實，象征，玄學的綜合傳統(tǒng)玄學的綜合傳統(tǒng)———現實表現于對當前世界人生的現實表現于對當前世界人生的緊密把握，象征表現于深厚含蓄，玄學則表現于理智、緊密把握，象征表現于深厚含蓄，玄學則表現于理智、感覺、感情

7、、意志的強烈結合及機智的不時流露。袁感覺、感情、意志的強烈結合及機智的不時流露。袁可嘉闡述的新詩現代化的原則及一系列技術主張明顯可嘉闡述的新詩現代化的原則及一系列技術主張明顯地帶有流派特色，又由于是在戰(zhàn)爭激烈的年代提出，地帶有流派特色，又由于是在戰(zhàn)爭激烈的年代提出，故未能產生大的反響。直到粉碎故未能產生大的反響。直到粉碎“四人幫四人幫”后，詩歌后，詩歌界才重新出現詩歌現代化的呼喚。在１９７９年界才重新出現詩歌現代化的呼喚。在１９７９年《

8、詩刊》社召開的社召開的“詩歌創(chuàng)作座談會詩歌創(chuàng)作座談會”上，徐遲做了題為上，徐遲做了題為《新詩與現代化新詩與現代化》的發(fā)言，呼吁的發(fā)言，呼吁“創(chuàng)造我們社會主義創(chuàng)造我們社會主義現代化的新詩現代化的新詩”。此后詩歌現代化的精神或明或暗地。此后詩歌現代化的精神或明或暗地始終貫穿在大大小小的詩歌論爭中?？梢赃@樣說，中始終貫穿在大大小小的詩歌論爭中。可以這樣說，中國新詩理論是伴隨著國新詩理論是伴隨著“五四五四”前后詩歌現代化的聲浪前后詩歌現代化的聲