銀飾 苗族銀飾

1、銀飾銀飾苗族銀飾苗族銀飾“世界上有兩個(gè)苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族，他們就是中國(guó)的苗人和分布于世界各地的猶太人”這是澳大利亞人類學(xué)家格迪斯的一個(gè)著名論斷?？嚯y的歷史不僅造就了苗族堅(jiān)忍不拔的民族性格，更令人嘆為觀止的，是苗族同胞創(chuàng)造了世界民族之林中最絢麗的苗族服飾和銀飾。當(dāng)你到苗寨去過(guò)節(jié)，看到苗族姑娘全套盛裝配著滿身光華熠熠的銀飾品歡歌勁舞之時(shí)，你會(huì)覺(jué)得她們是世界上最富有、最歡樂(lè)的民族。但當(dāng)你走進(jìn)她們的日常生活中，接觸到的就是日復(fù)一日的下田

2、、紡紗、織錦、染布、縫衣、刺繡等艱辛的勞作和餐桌上離不了的酸湯素菜。節(jié)日和平時(shí)的強(qiáng)烈的反差會(huì)給你留下銘心的震撼。這就是苗族。數(shù)千年來(lái)，這個(gè)偉大的民族就以這樣獨(dú)具一格的形象巍然屹立于地球上。苗族歷史上的“金銀情結(jié)”地球上最古老的藝術(shù)可以追溯到人類開(kāi)始使用工具的舊石器時(shí)代后期。那時(shí)，人們都在為果腹的食物奔波勞碌、付出短暫一生的辛勞。苗族先民們就在那樣嚴(yán)酷的生存環(huán)境中欣賞并創(chuàng)造著藝術(shù)。苗族史研究表明，五千多年前，苗族先民就已生活在相對(duì)豐饒的黃

3、河流域和長(zhǎng)江中下游平原一帶。金銀這些貴金屬進(jìn)入苗族社會(huì)生活的具體時(shí)間不可考銀飾，但從苗族民間文學(xué)的述說(shuō)中可推知，應(yīng)該是比較早的。在一代一代傳承下來(lái)的《苗族古歌》(中部方言)當(dāng)中，就有三章專題描述金銀。一是《運(yùn)金運(yùn)銀》，二是《打柱撐天》，三是《鑄日造月》.在苗族古歌里，金銀都被擬人化了，成了苗族同胞們親密的伙伴，這體現(xiàn)了苗族“萬(wàn)物有靈”的原始宗教觀念?！叭f(wàn)物有靈”也是苗族巫文化的核心。苗族古歌中有這樣的描述：“金子和銀子，住在深水潭，水龍

4、和硼砂，來(lái)陪他們玩”硼砂這種冶金原料、專有名詞出現(xiàn)在苗族古歌中，而且與苗族的關(guān)系這樣密切，透露的是一個(gè)重要的文化信息。這也是漢族詩(shī)詞歌賦中所不曾有過(guò)的。古歌中對(duì)金銀還有很形象生動(dòng)的描述：“金子冒出來(lái)，像條大黃牛，脊背黃央央?！薄般y子冒出來(lái)，像只白綿羊，肚皮亮晃晃。”苗族先民們認(rèn)識(shí)到金子和銀子的“家”不是在水里，也不是在山洞里，而是“金子黃錚錚，出在巖層里，銀子白生生，出在巖層里?！比缓螅拔覀冄刂?，我們順著江，大船順河劃，大船順江漂，

5、快把金和銀，統(tǒng)統(tǒng)運(yùn)西方?！彼麄冇钟媒鹱哟蛟炝私鹬?，用銀子打造了銀柱，把混沌的天地?fù)伍_(kāi)，還打造了金太陽(yáng)和銀月亮，以及滿天的星星：“以前造日月，舉錘打金銀，銀花濺滿地，顆顆亮晶晶，大的變大星，小的變小星?！庇捎谟媒疸y鑄造了太陽(yáng)、月亮和星星，這樣才讓白天和黑夜有序更迭——“白天有太陽(yáng)，夜里出月亮，高山和深谷，日夜亮堂堂：牯牛不打架，姑娘才出嫁，田水才溫暖，莊稼才生長(zhǎng)，餓了有飯吃，冷了有衣穿，江略(氏族鼓社)九千個(gè)，遍地喜洋洋.”由上可以看出，

6、苗族是一個(gè)酷愛(ài)藝術(shù)并很早就掌握了金銀冶煉技術(shù)的民族。金銀在苗族先民的社會(huì)生活中有著舉足輕重的地位，他們對(duì)于金銀的特殊愛(ài)好源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這是銀飾制品在苗族同胞中得以誕生、流傳、普及并生生不息的心理基礎(chǔ)。白銀自古以來(lái)就被當(dāng)作貨幣。苗族先民當(dāng)然明白銀子的價(jià)值。九黎蚩尤部落在同炎、黃部落聯(lián)盟的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后，其生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞，之后又被歷代封建王朝歧視鎮(zhèn)壓。苗族由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)、迫于生計(jì)的數(shù)次全民族大遷徒，使得他們的生存環(huán)境日益惡劣.“老鴉無(wú)樹(shù)樁，苗

7、族無(wú)故鄉(xiāng)”是古代苗族生活的真實(shí)寫(xiě)照。在苗族民間傳說(shuō)中，有好些是關(guān)于先民們?nèi)绾沃谱縻y飾的。其中之一，是一個(gè)叫巴高的苗族男子特別聰明，他把一根根銀棒裁短，然后彎起來(lái)掛在自己的脖子上，又把多余的碎銀打成小圈戴在手上，得到了大家的認(rèn)可，這就是最早的“銀飾”。這可算是傳說(shuō)中從物質(zhì)層面上對(duì)銀飾來(lái)源的解釋之一。苗族上古傳唱下來(lái)的著名敘事長(zhǎng)詩(shī)的《娘阿莎》中的“水龍王”有這樣的唱詞：“還你六張巾，退你銀項(xiàng)圈”在苗族的《換嫁歌》中唱出了在母系社會(huì)男子出嫁時(shí)

8、的情景：“頭插錦雞毛，衣裙身上套。一只銀項(xiàng)圈，胸前㈨閃耀”時(shí)距今日是在2000年以上。而苗族銀飾之所以產(chǎn)生，更重要的，是它有著深層的精神動(dòng)因。苗族在遷徙途中備受磨難，不僅忍、饑挨餓，他他們更無(wú)法解釋風(fēng)雨雷電、洪水猛獸這些對(duì)他們生命造成極大威脅的自然奧秘，無(wú)法解釋他們永遠(yuǎn)擺脫不了的苦難命運(yùn)。面臨厄運(yùn)，他們?cè)谠幼〉鼐鸵旬a(chǎn)生的以巫術(shù)為核心的原始宗教信仰得到進(jìn)一步發(fā)展，他們生活的各個(gè)領(lǐng)域，都被濃重的巫文化的氛圍所籠罩。苗族的銀飾從它誕生之初，

9、就具有巫術(shù)的功能。苗族先民相信，一切鋒利之物皆能驅(qū)邪，銀飾是驅(qū)邪之上品，還可以消災(zāi)祛病。苗族西部方言區(qū)因s990銀飾不多，這種功能顯得更為現(xiàn)實(shí)——他們行路途中在山泉里飲水，要先用手鐲浸入山泉消災(zāi)而后飲。中部苗族的銀飾也部分地保有這種功能。在中部方言區(qū)的丹寨，苗族婦女的銀圍腰鏈也是驅(qū)邪的器物，必須由舅舅請(qǐng)人打制，戴上后終身相隨。她們死后的隨葬品中，還有特制的小號(hào)銀角和銀碗。過(guò)去臺(tái)江苗族去世，也要在墓穴中灑一點(diǎn)銀屑，讓銀子伴隨著他們的靈魂不