專題3-唯物辯證法與科學的工作方法12---副本

1、唯物辯證法與科學的工作方法,中共陜西省委黨校 副教授 博士曹延莉,2024/3/18,曹延莉,2,“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！?——《關于費爾巴哈的提綱》,實踐的思維方式要求我們學哲學最終要把它落到實處！,2024/3/18,曹延莉,3,“讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器”。,2024/3/18,曹延莉,4,“唯物辯證法是科學的世界觀，我們拿了這樣的科學世

2、界觀轉過來去看世界，去研究世界上的問題，去指導工作，去從事生產，去議論人家長短，就產生了科學的方法論?！?——《關心群眾生活，注意工作方法》唯物辯證法是科學的世界觀，也是科學的方法論，是觀察一切現象、處理一切問題的“最好的勞動工具”和“最銳利的武器”，是我黨歷來所倡導的思想方法和工作方法。,2024/3/18,曹延莉,5,將哲學觀點運用于

3、領導干部的工作中去，就轉化為領導干部的工作方法。 領導方法和工作方法是實現領導目標、完成工作任務的辦法、途徑和手段的總和。毛澤東將其形象地比喻為過河所需要的“橋”和“船”。,2024/3/18,曹延莉,6,“我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務就只是瞎說一頓?！?《關心群眾生活，注意工作方法

4、》,2024/3/18,曹延莉,7,藐視辯證法是不能不受懲罰的！,2024/3/18,曹延莉,8,“一切大的政治錯誤沒有不是離開辯證唯物論的?！?“總結經驗，必須提到哲學世界觀和方法論的高度?！?“有了辯證唯物論的思想，就省得許多事，也少犯許多錯誤。” 參見《毛澤東哲學批注集》,2024/3/18,曹延莉,9,按照辯證法辦事！,把辯證法的原則和精神貫徹于實實

5、在在的人的活動中，變成我們自覺的思考和行為。,2024/3/18,曹延莉,10,“我看長期以來,我們忽視了學習馬克思主義哲學，特別是唯物辯證法。唯心主義和形而上學的思想方法還有一定市場，往往從一個極端走向另一個極端，思想片面，對事物的本質往往把握不住。這與領導者的哲學水平不夠有關?！?2024/3/18,曹延莉,11,我們每一個人（領導干部），不管從事什么工作，都必須學好用好唯物辯證法！,有助于增強科學思維能力，自覺防止和克服形而上學的

6、主觀性和片面性；有助于提高自身的政治素質、理論思維水平和業(yè)務能力，增強決策的科學性；有助于做好本職工作，做一個堅定的、清醒的、有作為的馬克思主義者和社會主義建設者！,2024/3/18,曹延莉,12,“領導工作不僅要決定方針政策，還要制定正確的工作方法。有了正確的方針政策，如果在工作方法上疏忽了，還是要發(fā)生問題。”（毛澤東《黨委會的工作方法》）要把唯物辯證法運用到實際工作中去指導工作，轉化為科學的工作方法——化理論為方法，

7、首先必須對辯證法本身有科學的、正確的、整體的理解！,2024/3/18,曹延莉,13,你所理解的 辯證法（Dialectics）是什么？,2024/3/18,曹延莉,14,辯證法源于希臘文Dialego，意為談話、論戰(zhàn)的藝術，也稱為“辯證邏輯”。,最初，指在論辯中互相揭露對方的矛盾并克服這些矛盾以取得論辯勝利的藝術或求得真理的方法。蘇格拉底的“助產術” 后來，指與形而上學相對立的世界觀和方法論?，F在，指關于自然、社會

8、和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的思想和方法。辯證法有三種歷史形態(tài)。辯證邏輯與形式邏輯,辯證法？ or相對主義、詭辯論、變戲法？☆ ☆ ☆,2024/3/18,曹延莉,15,完整、準確地理解唯物辯證法體系,首要；重要；根本；主線,對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律,現象與本質、原因與結果、內容與形式、必然與偶然、可能與現實。,恩格斯：辯證法是關于普遍聯(lián)系的科學。 列寧：可以把辯證法簡要地確定為關于對立統(tǒng)一的學說。這樣就會抓

9、住辯證法的核心。,2024/3/18,曹延莉,16,在辯證法看來,存在是過程，過程是生成，生成是自我運動，自我運動是矛盾轉化和普遍聯(lián)系。馬克思主義的唯物辯證法，除了具有一般辯證哲學的特征之外，最為重要的是將存在規(guī)定為客觀存在，認為：任何存在（包括人及其思維活動），只有在客觀實在性這一前提下，才能納入科學的視野，獲得思想的成果；如果否定了這一點，無論說得如何美妙動聽，都只能是“不結果實的花”。,2024/3/18,曹延莉,17,早在上

10、世紀80年代中期，,鄧小平就對新時期領導干部特別是中青年領導干部提出四點要求，即：要加強我們工作中的原則性、系統(tǒng)性、預見性和創(chuàng)造性！領導干部的這四種素質固然是長期實踐鍛煉的結果，但很重要的是要靠認真學習和掌握馬克思主義理論，特別是馬克思主義的唯物辯證法來提高。,本專題主要內容,唯物辯證法聯(lián)系的觀點與加強工作的系統(tǒng)性唯物辯證法發(fā)展的觀點與加強工作的預見性唯物辯證法矛盾的觀點與加強工作的創(chuàng)造性,,一、唯物辯證法聯(lián)系的觀點與加強工作的

11、系統(tǒng)性,普遍聯(lián)系的觀點及其方法論意義聯(lián)系的系統(tǒng)性原理及其方法論意義,,2024/3/18,曹延莉,20,引子一：圖片,2024/3/18,曹延莉,21,引子二：問題,你是怎么選擇和擴展你的聯(lián)系面的？,你愿意主動地、積極地建立聯(lián)系嗎？,你覺得有必要建立更多的聯(lián)系嗎？,在實際工作和生活中,,,,2024/3/18,曹延莉,22,（一）普遍聯(lián)系的觀點及其方法論意義,1.聯(lián)系的概念2.聯(lián)系的特點3.普遍聯(lián)系原理的方法論意義,,2024/3

12、/18,曹延莉,23,聯(lián)系的特點及其方法論意義,聯(lián)系的普遍性：用聯(lián)系的觀點看待和認識事物聯(lián)系的客觀性：實事求是、切忌主觀地臆造聯(lián)系聯(lián)系的多樣性：全面認識和具體分析相結合聯(lián)系的條件性：創(chuàng)造有利條件，實現好的可能,2024/3/18,曹延莉,24,在現實生活中，我們應當主動地、積極地，以開放的心態(tài)與周圍的人和事建立正向的、多層面的聯(lián)系。這樣我們就不僅能實現自我的健康發(fā)展，同時，還可以促進他人和社會的發(fā)展。,現實的人,,擴展聯(lián)系,,,,

13、開放心態(tài),正向多面,主動積極,,發(fā) 展,,,,2024/3/18,曹延莉,25,,,思考,1、你愿意和陌生人聯(lián)系嗎？ 你是怎樣和陌生人聯(lián)系呢？（參考文獻“中國人：你的信任去了哪里？”，葛紅兵，2010年４月下半月《今日文摘》）,2024/3/18,曹延莉,26,2、在現實中國，人脈真的那么重要嗎？（參考文獻“人脈真的那么重要嗎？”，劉燕敏，2010年1月上《讀者》）,,,思考,,,,（二）聯(lián)系的系統(tǒng)性及其方法論意義,1.什么

14、是系統(tǒng)？2.系統(tǒng)的基本特征及其方法論意義。3.系統(tǒng)論（系統(tǒng)聯(lián)系）與矛盾論（普遍聯(lián)系）的關系。,2024/3/18,曹延莉,28,1、什么是系統(tǒng)？,系統(tǒng)，是指由互相聯(lián)系、互相作用著的若干要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。用普遍聯(lián)系的觀點講，系統(tǒng)就是指處于普遍聯(lián)系之網上的各要素之間的穩(wěn)定聯(lián)系。,原子論創(chuàng)始人德謨克利特在《世界大系統(tǒng)》一書中最早使用“系統(tǒng)”一詞。 20世紀30年代匈牙利機體生物學家貝塔朗菲最早提出“系統(tǒng)”概念。,現代系統(tǒng)科

15、學認為：任何事物都是以系統(tǒng)的方式存在的，大至宇宙太空，小至微觀世界，不管是自然界，還是人類社會，在特定的條件下，都可以看成是一個系統(tǒng)?！?質疑：系統(tǒng)論（多元論）與矛盾論（二元論）是否矛盾？,2024/3/18,曹延莉,29,2.系統(tǒng)的基本特征及其方法論意義,整體性：各要素作為一個相互聯(lián)系的整體而起作用?！睢跋到y(tǒng)質”（諸葛亮） “非加和”“非還原” 水（H2O）方法論：立足整體、總攬全局 ☆結構性：各要素之間的結合方式。

16、金剛石與石墨 田忌賽馬 拿破侖與馬木榴克人方法論：優(yōu)化結構、實現最佳功能 ☆層次性：系統(tǒng)和要素（子系統(tǒng)）具有相對性、可區(qū)分。細胞（核、膜、質）——細胞——組織——器官——人體… …方法論：分清層次，各司其職，有序開展工作 ☆開放性：系統(tǒng)與環(huán)境（其他系統(tǒng)）相互聯(lián)系和作用。方法論：善于利用外部條件，努力創(chuàng)造良好的外部環(huán)境 改革開放→開放改革 加強自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家,2024/3/18,曹延莉,30,

17、小結：學習系統(tǒng)觀點、掌握系統(tǒng)方法、確立系統(tǒng)思維,不僅要了解部分，而且要把握整體；不僅要知道系統(tǒng)各要素的相互聯(lián)系、相互作用，而且要弄清其相互聯(lián)系、相互作用的方式即結構；不僅要弄清結構，而且要深入研究其結構的層次性；不僅要注意各要素之間、各層次之間的相互關系，而且要注意研究系統(tǒng)整體和環(huán)境之間的相互關系等等。,2024/3/18,曹延莉,31,3.系統(tǒng)論（系統(tǒng)聯(lián)系）與矛盾論（普遍聯(lián)系）的關系,古代系統(tǒng)觀念：實質是一種“整體論”思想 。中

18、國的“天人合一”思想也是一種樸素的系統(tǒng)觀念。20世紀40年代 “老三論”：系統(tǒng)論（貝塔朗菲）、控制論、信息論； 60年代“新三論”：耗散結構論、突變論、協(xié)同學?，F代系統(tǒng)論的基本特征是不把事物、過程看作是實物、個體、現象的簡單堆積，而把它們看作是系統(tǒng)的存在，通過對相關性的研究和定量化，深入認識世界。系統(tǒng)科學深入揭示了事物聯(lián)系的系統(tǒng)性和整體性，把唯物辯證法關于事物聯(lián)系的普遍性原理和世界整體性的思想進一步具體化和深化了。,2024/

19、3/18,曹延莉,32,系統(tǒng)論與矛盾論的關系：既相互補充又有所不同,（1）哲學上關于聯(lián)系的思想是系統(tǒng)論的理論淵源和指導思想；現代科學系統(tǒng)論也豐富、發(fā)展和推進了唯物辯證法普遍聯(lián)系原理的深化和實際運用，使之更具有廣泛的內涵。體性原則豐富和發(fā)展了如何規(guī)定矛盾群體的整體性質的思想；相關性和非加和性，指出了不同矛盾和同一矛盾的不同方面協(xié)調發(fā)展的必要性；有序性和動態(tài)性原則豐富和發(fā)展了怎樣分析矛盾特殊性的思想；最優(yōu)化原則豐富和發(fā)展了矛盾雙方相

20、互依存和相互貫通的思想。（2）從方法上講，系統(tǒng)論強調要素之間按照一定方式組成統(tǒng)一整體。講系統(tǒng)，無非是強調要從整體、全局出發(fā)看問題。矛盾論也不是簡單的二元論，矛盾論講的就是對立面的統(tǒng)一，是“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一。 二者有一致性。（3）在深度分化與高度綜合相統(tǒng)一的現時代，矛盾論和系統(tǒng)論相互補充的關系顯得更為重要。,2024/3/18,曹延莉,33,系統(tǒng)論與矛盾論又有所不同,（1）研究對象不同：矛盾論研究事物內部諸要素之間的

21、對立統(tǒng)一關系，回答事物發(fā)展的一般客觀規(guī)律；系統(tǒng)論是從事物的外在結構上看的，研究事物的系統(tǒng)關系，回答系統(tǒng)運動的特殊客觀規(guī)律 。 （2）方法論層次不同：矛盾分析法是一般方法，特點是一種內因與外因相結合、共性與個性相結合的分析法；系統(tǒng)分析法是認識事物的特殊方法（適用于新興學科和系統(tǒng)學科），特點是不把事物、過程看作是實物、個體和現象的簡單堆積，而是看作系統(tǒng)存在，通過相關性、整體性、有序性和模型化的研究，深入認識事物。 （3）研究方法不同：

22、矛盾論用矛盾概念反映世界，使用抽象概括法；系統(tǒng)論用系統(tǒng)概念反映事物，使用因果聯(lián)系中的控制與反控制方法，并給這種方法以數學模型的定量描述，達到在動態(tài)變化中調控系統(tǒng)的目的。,,2024/3/18,曹延莉,34,二、唯物辯證法發(fā)展的觀點與加強工作的預見性,唯物辯證法發(fā)展的觀點過程論思想發(fā)展的觀點和過程論思想對工作方法的啟示,,2024/3/18,曹延莉,35,（一）唯物辯證法發(fā)展的觀點,1.事物的運動、變化和發(fā)展。2、全面、辯證地理解

23、發(fā)展的方向性。,,2024/3/18,曹延莉,36,運動是事物存在的方式！,世界上沒有不動不變的事物，凡事物都是運動的，凡運動都是事物的運動。毛澤東：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”毛澤東：“新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規(guī)律”。赫拉克利特：“人不能兩次踏進同一條河流”。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”?！胺€(wěn)如泰山” ≠泰山永遠不動不變。,2024/3/18,曹延莉,37,,發(fā)展是標志物質世界運動變化的總體趨勢

24、和方向性的哲學范疇。,運動,變化,發(fā)展,,,聯(lián)系,,,,,,,相互作用運動,,2024/3/18,曹延莉,38,2、全面、辯證地理解發(fā)展的方向性,（1）肯定發(fā)展的基本方向是前進的、上升的運動，并不等于否定具體變化方向的多樣性。（2）上升、前進不是單一的、孤立的過程，而是伴隨著下降、后退的過程。（3）發(fā)展中的上升、前進是包含著局部或暫時的倒退、停滯在內的曲折前進的運動。,,2024/3/18,曹延莉,39,（二）過程論思想,“世

25、界是過程的集合體”的思想過程的基本特征,,2024/3/18,曹延莉,40,過程的含義,通俗地講，過程是指事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史。也即，事物由于內在矛盾所推動和外部條件所制約在空間、時間上的延續(xù)存在狀態(tài)。 恩格斯《費爾巴哈論》中指出：“一個偉大的基本思想，即認為世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體?！保ā恶R恩選集》第2版，第4卷，P224）,2024/3/18,曹延莉,41,,□一是組成世界的每一

26、個具體事物都是有生有滅的，是有限的。 古語：“凡物有生必有毀” 世界上所有的美好都有有效期限 臺灣畫家?guī)酌?□整個世界就是由無數個這樣的（有限）過程構成的無限發(fā)展過程。,唯物辯證法關于“世界是過程的集合體”的思想,2024/3/18,曹延莉,42,“不存在任何最終的、絕對的、神圣的東西；它指出所有一切事物的暫時性；在它面前，除了發(fā)生和消滅、無止境的由低級上升到高級的不斷的過程，什么都不存在

27、。它本身也不過是這一過程在思維著的頭腦中的反映而已”,在唯物辯證法面前，,2024/3/18,曹延莉,43,由此可見，一切現實事物發(fā)展的過程,從形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間上的延伸性（廣延性）的交替；從內容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結構、功能和關系上的更新。時空交替和內容更新是發(fā)展過程的實際內容。,2024/3/18,曹延莉,44,過程的基本特征,歷時性：既然是一個過程，總是要經歷或長或短的時間；階段性：任何事物在其

28、所經歷的過程中又可以分出若干階段。,在過程沒有結束時（在其經歷的時間內），事物保持質的相對穩(wěn)定性，表現為相對靜止的狀態(tài),任何事物在經歷的一定時間內，雖然事物保持質的相對穩(wěn)定性，根本性質未變，但非基本性質可能發(fā)生變化（量變或部分質變）。由于有部分質變，所以在一個過程中可分出若干階段,資本主義發(fā)展過程中的四階段：,封建資本主義,2024/3/18,曹延莉,45,（三）發(fā)展的觀點和過程論思想對工作方法的啟示,1、加強工作的預見性2、把握階段

29、，循序漸進,2024/3/18,曹延莉,46,1、加強工作的預見性,預見：是一種面向未來的思維過程，用未來和未來可能出現的情況，對現在進行指導和調整。 古人云：“不謀萬世者不足謀一時”。毛澤東談領導者預見能力的重要性。,2024/3/18,曹延莉,47,如何加強工作中的預見性？,其一，善于從歷史和現狀中把握事物發(fā)展的趨勢，加強工作的預見性。哲學依據：過程的連續(xù)性。根據過去和現在 未來 監(jiān)獄的故事其二，根據事物

30、發(fā)展的客觀規(guī)律，增強工作的預見性。根據事物發(fā)展的內在規(guī)律加強預見性 張詠使民富 怎樣用唯物辯證法的根本規(guī)律—矛盾規(guī)律來加強工作的預見性呢？,,2024/3/18,曹延莉,48,矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律告訴我們：,矛盾的兩個方面，其中一方面發(fā)生變化，必然引起另一方面發(fā)生變化＝＞由此，當一方變化時，就可以預見到另一方亦將要變化。典范一毛澤東的《論持久戰(zhàn)》。典范二鄧小平的“兩手抓，兩手都要硬”。辨析：“預見”就是“算命”。,

31、2024/3/18,曹延莉,49,2、把握階段，循序漸進,過程的階段與階段之間存在著前后相繼的時間順序，如果過程和階段向前推移了，我們的思想就必須隨之向前發(fā)展，及時提出新的任務、方針和政策。在過程和階段尚未發(fā)生變化的時候，我們一定要循序漸進，而不能超越一定的歷史過程和階段。 錯誤現象：哲學根源在于不懂得過程的階段性辨析：鄧小平先講“摸論”（摸著石頭過河，注重經驗積累），后來又講“預見”（注重把握規(guī)律），是否矛盾？,2024/3

32、/18,曹延莉,50,型塑自己：爭做學者型官員,這當然是對領導者較高的要求，但也并不是高不可攀。不是要求其丟棄政務埋頭治學，而是要求各級領導者努力減少各種不必要的應酬活動，擠出時間學習鉆研，用世界最新知識不斷地調整自己的知識結構，具備一定的學術水準，把這些知識運用于（領導）工作實踐，從而大大提高自己的為政能力，進一步加強工作中的系統(tǒng)性、預見性和創(chuàng)造性。,,2024/3/18,曹延莉,51,三、唯物辯證法矛盾的觀點與加強工作的創(chuàng)造性,唯

33、物辯證法的矛盾范疇矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性矛盾問題的精髓：普遍性和特殊性矛盾的觀點對工作方法的啟示,2024/3/18,曹延莉,52,（一）唯物辯證法的矛盾范疇,哪個“矛盾”才是哲學上所講的矛盾范疇？,“我們局長特別善于分析問題，解決矛盾”,我們單位小王，說話常常自相矛盾，語無倫次！,,,2024/3/18,曹延莉,53,邏輯矛盾和辯證矛盾,邏輯矛盾：是形式邏輯所講的矛盾，是指人們的思維不合邏輯、違反形式邏輯的矛盾律所造成的

34、邏輯錯誤，是我們應當力求避免的。辯證矛盾：是哲學上所講的矛盾，是指客觀事物本身所固有的既對立又統(tǒng)一的辯證本性及其在人的頭腦中的正確反映，是我們力求認識和利用的。,2024/3/18,曹延莉,54,自相矛盾,我的盾沒有利器能穿過它！,我的矛無堅不摧！,如果用你的矛去刺你的盾，如何？,這里的“矛盾”是邏輯矛盾，是思維中力求避免的。,,2024/3/18,曹延莉,55,◆辯證矛盾的含義,矛盾是事物內部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其相互關系。簡

35、而言之，既對立又統(tǒng)一，這就是矛盾。 辯證法在對事物肯定的理解中，包含著對事物否定的理解，即對事物必然滅亡的理解。世界上任何事物都是充滿矛盾的，都是對立統(tǒng)一的，不包含矛盾的事物是不存在的。這種對立的統(tǒng)一就是唯物辯證法所說的矛盾。生命本身即包含有死亡的種子。 ??黑格爾,2024/3/18,曹延莉,56,在辯證法看來，在肯定“這是一條活魚”的同時，也要承認這條魚本身所包含的死亡的因素和

36、傾向。就是說，在一定條件下，這條活魚會轉化為死魚。,,,2024/3/18,曹延莉,57,（二）矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性,同一性：矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質，體現著對立雙方相互吸引的趨勢?！疃窢幮裕好苤膶α⒚嬷g相互否定、相互排斥的性質，體現著對立雙方互相反對、互相限制、相互分離的趨勢。 ☆辯證關系：既互相區(qū)別，又互相聯(lián)系 “相反”才能“相成”矛盾雙方既同一又斗爭，由此推動事物不斷發(fā)展。,

37、2024/3/18,曹延莉,58,天體演化的動力在于吸引和排斥既同一又斗爭的相互作用。,太陽系,生命運動的發(fā)展和進化，是同化和異化、遺傳和變異既同一又斗爭的運動過程。,矛盾雙方既同一又斗爭，由此推動事物不斷發(fā)展。,2024/3/18,曹延莉,59,矛盾雙方既同一又斗爭，由此推動事物不斷發(fā)展。,“假如沒有小偷，鎖會達到今天這樣完善嗎”,棋藝在切磋中增長,2024/3/18,曹延莉,60,正確認識與錯誤認識、不甚深刻的認識與深刻的認識既斗爭

38、又統(tǒng)一，是推動思想前進的動力。,矛盾雙方既同一又斗爭，由此推動事物不斷發(fā)展。,2024/3/18,曹延莉,61,實踐家的“哲學思維”,小成：智商﹢閱歷中成：智商﹢閱歷﹢苦難大成：智商﹢閱歷﹢災難,要小成需要朋友，要大成需要敵人。要小成需要賞識，要大成需要譴責。,中國華洋建設集團董事局主席,,2024/3/18,曹延莉,62,（三）矛盾的普遍性和特殊性（矛盾問題的精髓 ）,矛盾的普遍性矛盾的特殊性辯證關系,2024/3/18,曹

39、延莉,63,1.矛盾的普遍性,,? 矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，事事有矛盾，矛盾無處不在； ? 每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，時時有矛盾，矛盾無時不有。,☆討論：對于每一個事物來說，是否“矛盾無時不有”？,2024/3/18,曹延莉,64,古代中國的矛盾觀,提出了一系列矛盾概念： 易經：一陰一陽謂之道 。 道德經：陰陽、有無、大小、生死等。認識到矛盾的客觀存在、矛盾雙方的辯證關系以及在

40、事物發(fā)展中的作用： 朱熹：萬物莫不有對 老子：相反相成、物極必反、反者道之動。 孫子兵法：戰(zhàn)爭中的一系列矛盾探討了解決矛盾的辯證方式： 和而不同，執(zhí)用兩中,2024/3/18,曹延莉,65,2.矛盾的特殊性,?不同事物的矛盾及每一個矛盾的各個方面都有其特點。 ?主要表現： 矛盾性質的特殊性：不同的事物及其運動形式

41、 具有不同性質的矛盾 矛盾地位的特殊性：根本/非、主要（方面）/非 矛盾解決方式的特殊性:克服、同歸于盡、融合,世界上沒有兩片相同的樹葉,2024/3/18,曹延莉,66,3、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系,第一，矛盾的普遍性（共性）與特殊性（個性）是互相區(qū)別、互相對立的；深刻、抽象、普遍——豐富、生動、具體 第二，矛盾的普遍性與特殊性互相聯(lián)結；任何具體事物

42、都是個性和共性的統(tǒng)一；個性中包含著共性，個性一定與共性相聯(lián)結而存在；共性存在于個性之中，并通過個性表現出來。 公孫龍：“白馬非馬” 水果非“水果” 第三，矛盾的普遍性和特殊性相互貫通，在一定條件下可以互相轉化?？臻g上（ “晏子使楚” ）；時間上（ “毛孩” ）,2024/3/18,曹延莉,67,世界上沒有“水果”，只有桃、梨、蘋果、桔子等具體水果形態(tài)。它們雖然各有特點，但都包含有水果的共同特性，都含有果酸和糖類等有機

43、成份。,2024/3/18,曹延莉,68,矛盾特殊性原理的方法論意義,是正確認識事物的基礎；是正確解決矛盾的關鍵；是具體問題具體分析的理論依據。具體問題具體分析是馬克思主義的本質和活的靈魂。,2024/3/18,曹延莉,69,“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同，所以然者何？水土異也。,,,一頭驢子背鹽過河，不小心跌入河中，它起來后，因鹽水被溶解而負荷大為減輕，于是暗暗自喜，下一回過河時它故意沉入水中，沒想到這次

44、背的是海綿，大量吸水的海綿重得使它再也浮不起來，終于被淹死。 ——《伊索寓言》,晏子,具體問題具體分析,2024/3/18,曹延莉,70,這一共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。,普遍性,特殊性,,2024/3/18,曹延莉,71,（四）矛盾的觀點對工作方法的啟示,1、一分為二的看問題（加強工作的全面性）2、“兩點論”與“

45、重點論”相結合的工作方法3、求同存異的工作方法4、加強工作的創(chuàng)造性,,2024/3/18,曹延莉,72,1、一分為二的看問題——加強工作的全面性,對任何事物，在任何時候，都要運用一分為二的觀點，堅持兩點論和兩分法。 “將來有將來的兩點，現在有現在的兩點，各人有各人的兩點?？傊?，是兩點而不是一點。說只有一點，叫知其一不知其二。” （毛澤東）“兼聽則明，偏信則暗”，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”、“兩手抓”、“兩手都要硬”等 。,2024/

46、3/18,曹延莉,73,2、“兩點論”與“重點論”相結合,“兩點論”：同時看到主、次矛盾，矛盾的主、次方面，以及彼此之間的辯證關系，而不能只看到一方而不看另一方。“統(tǒng)籌兼顧，適當安排”和“學會彈鋼琴” … …“重點論”：兩點是有重點、主次的，故要分清主次，抓住主要矛盾或矛盾的主要方面?！按蛏咭蚱叽纭?、“牽牛要牽牛鼻子”、“工作要做到點子上”、“力氣要用到節(jié)骨眼兒上”、“好鋼要使在刀刃兒上” 、毛澤東主張“集中優(yōu)勢兵力”，反對“

47、四面出擊”、“兩個拳頭打人”，還提出“傷其十指不如斷其一指” … …,2024/3/18,曹延莉,74,當前一些機關工作中存在的突出問題,主次分不清：憑著感覺走，圍著電話忙，想到什么干什么，碰到什么抓什么，整天忙忙碌碌，而工作卻沒有什么大的起色。顛倒了主次：被表象所迷惑，干了不少活，出了不少力，力氣沒有用到點子上，抓不住影響工作的中心環(huán)節(jié)，在精力投入上搞平均主義，在矛盾取舍上吃了大鍋飯，因而費力不討好，工作沒棱角，少特色，影響了工作質

48、量。解決的根本方法和思路：兩點論與重點論的統(tǒng)一說起來容易做起來難，需要反復體驗，不斷總結。,2024/3/18,曹延莉,75,領導者要有哲學頭腦：善于站在整體、長遠、全局的戰(zhàn)略高度，“議大事，懂全局，抓本行”（鄧小平）！,這是現代領導者最主要的職責，是減少忙亂現象，提高領導活動的重要環(huán)節(jié)。既具有哲學頭腦，又能夠根據具體情況正確地確定每一個時期的中心工作和重要任務，做出科學的決策，是一個領導者成熟的重要標志，同時也是一種高超的

49、領導藝術！反之，如果事無巨細，事必躬親，眉毛胡須一把抓，西瓜芝麻一起拾，只能是事與愿違。,2024/3/18,曹延莉,76,3、求同存異的工作方法,“求同”是領導工作的根本要求和目的。只有把不同的認識和意見集中統(tǒng)一起來，達成共識，才能形成決議，做出決定，下定決心?！按娈悺?，是領導工作必須面對的現實?！扒笸娈悺奔饶芗卸鄶等说恼_意見，又能照顧少數人的不同意見，是領導工作中應該堅持的工作方法。 這里的“同”，是包容個性、差異的

50、同，是在尊重多樣性前提條件下的“同”，是多樣性的和諧。,2024/3/18,曹延莉,77,從領導學的觀點來看，有四種不同的領導,最低層次的領導：排斥差異。（一有不同聲音就給穿小鞋、予以制止等）第二層次的領導：容忍差異。（宰相肚里能撐船）第三層次的領導：重視差異。（量才為用）最高明的領導：創(chuàng)造差異。因為差異實際上是動力源。有差異才有競爭，把個人的積極性、創(chuàng)造性調動出來，才有好發(fā)展。,2024/3/18,曹延莉,78,4

51、、加強工作的創(chuàng)造性,矛盾的普遍性和特殊性及其關系的問題是事物矛盾問題的精髓，是毛澤東思想、鄧小平理論的哲學基礎，也是加強工作創(chuàng)造性的哲學基礎。一要研究矛盾的普遍性，掌握事物發(fā)展的最一般的規(guī)律；二要研究矛盾的特殊性，把握每一個事物的具體情況，把普遍性運用于特殊性的研究之中，只有這樣才能準確地認識事物、找到解決矛盾的途徑。,2024/3/18,曹延莉,79,◆如何加強工作中的創(chuàng)造性呢？,一是全面、系統(tǒng)把握矛盾的特殊性——從國（省、地

52、、縣、行、單）情的實際出發(fā)。二是用科學的態(tài)度對待矛盾的普遍性——馬列毛鄧指導思想、上級路線、方針、政策以及行業(yè)、專業(yè)既成理論等。三是找出特殊性與普遍性結合的具體途徑——實現結合的過程就是創(chuàng)造性地開展工作的過程。,2024/3/18,曹延莉,80,,A、要有創(chuàng)造性的思維方式廣告詞：思想有多遠，我們就能走多遠 ?。ㄖ挥邢氲玫剑拍茏龅玫?，只有想得好，才能做的好）B、消除制約（領導干部）工作創(chuàng)造性發(fā)揮的思想障礙,◆立足現實加

53、強工作的創(chuàng)造性應注意：,2024/3/18,曹延莉,81,◆當上級的指示精神傳達下來之后，通常有三種態(tài)度，三種貫徹方式：,“播音員”式的傳達方式，傳達文字一字不差，標點符號一個不落，具體辦法一個不拿，原原本本，一點都不走樣，態(tài)度固然堅決，但在實際工作中往往因循守舊，并無大的起色；“盲人”式的傳達方式，他們超越政策，亂闖紅燈，好大喜功，超越現實，超越群眾心理承受能力，盡管有可能得一時之逞，出一時風頭，但事實證明終究要碰壁，帶來一定的損失

54、；“設計師”式傳達方式，就是采取具體靈活的方式，即在貫徹上級精神指示時，結合市場經濟的“行情”和本地實際的“下情”，認真研究怎么做，怎么做出超人一步，高人一招的決策。,2024/3/18,曹延莉,82,◆部分（領導）干部在加強工作的創(chuàng)造性方面存在困惑、誤區(qū)和障礙:,一是墨守成規(guī)，不想創(chuàng)造。二是怕苦畏難，不肯創(chuàng)造。三是只說不做，空喊創(chuàng)造。四是生怕失敗，回避創(chuàng)造。五是盲目蠻干，歪曲創(chuàng)造。六是驕傲自滿，不思創(chuàng)新。七是疾賢妒能，不