失諧-解困理論

1、幽默理論—情感動機論,壹、情感動機層面之幽默理論幽默的情感動機(心理動力)理論的較為精確的分類，可分為三類：(一)優(yōu)越和鄙夷說笑的人自處於優(yōu)越的地位，而被笑的人則處 於受鄙視的地位。,幽默理論—情感動機論,(二)乖訛、期望消失和雙關說1.乖訛說：「笑幾乎總是對我們自身的，和自然界的不倫不類東西的反應?！?.期望消失望說：「任何事物都不會像人們在期待與他們所見之間令人吃驚的差異那樣程度地使人發(fā)笑。」笑是由於 期望的消

2、失，,幽默理論—情感動機論,而期望的消失則由於「感覺」和感覺所依 附概念之間發(fā)生矛盾，所造成的乖訛現(xiàn)象 。如下例： 某監(jiān)獄的一些看守允許一個囚犯和他們一 起 玩牌，當他們發(fā)現(xiàn)這個犯人玩牌時作弊 行騙 ，他們勃然大怒，立即就把他開除出 獄。,幽默理論—情感動機論,3.雙關性--即對一種在習慣上兩個絕不相容 的相關序列所表述的情況或事變的頓悟」 。,幽默理論—情感動機論,例：巴黎某劇院的觀眾，有一晚要求額外演奏(馬

3、賽曲)。劇院經(jīng)理不允許，於是觀眾就哄鬧起來。一名警察站上舞臺去維持秩序，說：「照例凡是沒有登在戲的節(jié)目單裏的東西一律不得演出。」聽眾之中有一位喊道:「警察先生，你自己呢?你登在節(jié)目單上嗎?」全場聽到這話都轟然大笑。,幽默理論—情感動機論,(三)緊張的弛緩或抑制的解除說弗洛伊德把機智分為兩類：(1)「無傷害的機智」；所謂無傷害的機智就 是專門在字面上玩弄技巧，它儘管有很深 的意義，但我們所得到的快感卻只在它的

4、 技巧方面。(2)「傾向的機智」：像夢一樣，是潛意識的 慾望浮現(xiàn)到意識中來獲得滿足。,幽默理論—情感動機論,潛意識傾向有可將其分兩種：A.「性慾的傾向」：滿足前一項的機智大都 是發(fā)洩性感的，意在挑逗異性的性慾。B.「敵意的傾向」：滿足敵意傾向的機智是 在於發(fā)洩意識深層的仇恨。,幽默理論—情感動機論,例如：一個富翁向一個女伶求婚，女伶回答 說，她的心早已許給別人了。 富翁說：「小姐，我的

5、希望並沒有那 樣高?！?幽默理論—生理論,貳、幽默的生理取向理論主在探討解釋第一個問題便是幽默刺激為何會引起觀察者的生理衝動及笑的外顯行為?如：(一)激動產(chǎn)生論；(二)過剩能量釋放理論；,幽默理論—生理論,生理取向幽默理論第二個探討的主題乃試圖說明為何笑的生理反應會引起快樂、愉悅的感覺? 如：(一)快樂產(chǎn)生論(二)心理逆轉理論,幽默理論—生理論,分別說明如下： 1、激動產(chǎn)生論「失諧」所造成的反射反應

6、，可能是幽默刺激之所以引發(fā)生理衝動的主要原因。因為當周遭環(huán)境出現(xiàn)不被預期、不合邏輯的刺激時，會使個體察覺到此刺激與過去經(jīng)驗的不一致，而產(chǎn)生失諧的狀態(tài)。,幽默理論—生理論,2、過剩能量釋放理論過剩能量釋放理論為上述激動產(chǎn)生論之延伸，即幽默刺激中的「不一致」及「失階」的反應雖不可避免的會引起生理的激發(fā)狀態(tài)；但幽默刺激的接受者馬上就會發(fā)現(xiàn)，這不過是個幽默罷了，現(xiàn)實生活中並無危險事物存在。因此，體內被喚起的亢奮反而成為一個

7、負擔，必須儘快的加以紓解消除，回復正常的生理水準。而「笑」的行為，正好可以達,幽默理論—生理論,到釋放過剩能量的目的；亦即經(jīng)由大笑的反應，消耗使用不出的能量，讓人的生理激動回復到原本自然的水平。,幽默理論—生理論,3、快樂產(chǎn)生論快樂產(chǎn)生論試圖解釋幽默刺激為何會引發(fā)快樂的感覺。Berlyne就曾提出「激動觸發(fā)」、「激動回復」兩種機制，以說明快樂的感覺和生理衝動的關係。按照「激動觸發(fā)」機制的看法而言，當幽默刺激的失諧部份出現(xiàn)

8、時，其新奇、不可預期的性質，會造成個體激動狀態(tài)的提昇。,幽默理論—生理論,然因環(huán)境中的「遊戲氣氛」或「遊戲線索」的存在，使得這些被提升的激動狀態(tài)達到一個最理想的水平，進而使人感覺到快樂、喜悅的情緒，所以才使人感到幽默。由於幽默的感覺是由激動程度被觸發(fā)起來所引起的，所以稱之為「激動觸發(fā)」幽默刺激的失諧部份會使人的激動程度提昇，但失諧部份中的不一致情境亦通常會引起個,幽默理論—生理論,體的焦慮，因此當激動狀態(tài)超過理想水平時

9、反而會造成不舒服的感覺。然而一旦幽默刺激(如笑話)被理解，激動狀態(tài)馬上下降，個體不舒服的感覺也就隨之消失。這種由不舒服的激動狀態(tài)回復到正常的過程使人覺得快樂。因為快樂的產(chǎn)生是由不舒服的激動狀態(tài)回復到正常的水平所得到的補償性快感，因此稱之為「激動回復」的機制。,幽默理論—生理論,4、心理逆轉理論認為人有Telic及Paratelic兩種「監(jiān)控動機狀態(tài)」，以控制個體內在的情緒狀態(tài)。在Telic狀態(tài)下，個體是目標導向、正經(jīng)

10、嚴肅的，且會感到被心理或社會所約束，因此高度激動會被經(jīng)驗認為是干擾目標的達成；個體會感到不悅與焦慮，反之低度的激動則會感到放鬆、舒服。,幽默理論—生理論,在Paratelic 的狀態(tài)下，個體則會覺得解脫束縛而以自在的遊戲心態(tài)專注於目前的活動，所以高度激動會被經(jīng)驗成興奮、快樂，而低度的激動則被經(jīng)驗成焦慮和不悅。因此，在正常的情況下，人們是處於Telic的情緒狀態(tài)下，故幽默的對立、不預期等失諧反應所引發(fā)的激動狀態(tài)，會令人

11、產(chǎn)生不悅的感覺；然而由於幽默刺激材料中的「遊戲氣氛」--誇張、不合理的組合，能使人知道,幽默理論—生理論,「這不過是個遊戲罷了!」，於是使人由Telic狀態(tài)轉換成Paratelic狀態(tài)，且將原本不悅的激動狀態(tài)，知覺為快樂、愉悅的情緒。幽默刺激為何會引發(fā)快樂的感覺所提出的解釋，是因為幽默刺激中的「遊戲氣氛」使個體覺得這些失諧、不一致的部分，並非正式、當真的，只是玩笑罷了的因素。換言之，亦即當人們能藉由知覺上的轉換，以不

12、過度嚴肅、遊戲性的幽默觀點來看待事,幽默理論—生理論,件時，便能由Telic 轉換為Paratelic的狀態(tài)，使得同樣被情境引發(fā)的生理激態(tài)，不致於被經(jīng)驗為負向的感覺，反而兼為令人興奮與充滿挑戰(zhàn)性的情緒。,幽默理論—認知論,參、認知層面的幽默理論主要有四：(一)失諧理論(二)失諧-解困理論(三)理解推敲理論(四)反向合意模式。幽默的認知理論著重於了解幽默理解欣賞的歷程，何種特徵屬性會引起接受者的幽默感覺？,幽默理論—認

13、知論,其次，探討幽默刺激接受者在觀看或聽到該幽默故事後，在腦中經(jīng)歷何種歷程及認知狀態(tài)的變化，而產(chǎn)生幽默的感覺?以下將分別敘述各理論與模式內涵如下：,幽默理論—認知論,(一)失諧理論失諧理論亦稱為不一致理論或完形理論，此論主張接受者的幽默感覺，是在認知歷程中將二個常態(tài)下完全相異的觀點、概念或情境以令人驚喜或出乎意料的方式結合所導致。,幽默理論—認知論,(二)失諧-解困理論「失諧-解困」理論認為:「失諧」雖然是產(chǎn)生幽默的重

14、要因素，但單獨「失諧」只會令人感到困惑。故主張產(chǎn)生幽默一個完整歷程，必需知覺到失諧後，以類似「問題解決」方法，解決原來失諧狀態(tài)，以得到幽默的經(jīng)驗，若無法解答「失諧」只會使人感到迷惑，不會有幽默的產(chǎn)生。,幽默理論—認知論,參見附圖：Suls(1983)的失諧解困理論,幽默理論—認知論,(三)理解—推敲理論當個體接收到幽默訊息之後，我們會以先前的經(jīng)驗或基模去解釋；但是在閱讀的過程中發(fā)現(xiàn)，以舊有的概念或基模是無法有效了解，故

15、發(fā)生失諧的狀態(tài)，導致個體要重新去解釋此幽默刺激。重新解釋的線索包括文義的意義，及幽默刺激指涉人物的的社會角色。經(jīng)過重新解釋後，文義上可能與首次的理解是有極大的差異,幽默理論—認知論,，或原來是很嚴肅，重新解釋後卻變得不正經(jīng)、不重要或無價值等。另外，社會角色也會造成反差的現(xiàn)象，如：教師、修女、牧師等莊重的角色，在幽默刺激重新解釋後，卻變得荒誕不經(jīng)。故人們在接觸到幽默刺激後，嘗試解決失諧的理解及推敲的歷程會引發(fā)幽默的感覺

16、。,幽默理論—認知論,(四)失諧解困理論的反向合意模式反向合意模式最獨特的主張，在於「解困」階段的精闢說明，也就是「對於人們幽默理解的分析」：1.在「解困」階段，人們根據(jù)「關鍵語句」 推論的「逆溯命題」和原來自己從優(yōu)勢基 模衍生的「隱含命題」不一致甚至相反， (此即「反向」的意義)。,幽默理論—認知論,2.然而這種「逆溯命題」與「優(yōu)勢基?！箘t 是和諧一致的(此即「合意」的意義)。參見附圖：陳學志(1991)之反