藝術設計外文翻譯--美的傳統(tǒng)與新生

1、<p>　　The traditional and new</p><p><b>　　Abstract</b></p><p>　　Its usefulness and beauty -- creation of form and beauty -- traditional beauty -- beauty beyond the accumulation

2、generation</p><p>　　Its usefulness and functional beauty and its properties</p><p>　　Function of beauty is useful in certain conditions and transformed into, including: improving the transformat

3、ion of beauty -- full effectiveness is reasonable and perfect, such as the validity of the reasonable structure and material and engineering, although not to the laws of the United States as a constraint, but probably be

4、cause of the laws of the United States into" rationality". From the function of beauty in light of the phenomenon that the essence of it, so that we can more deeply unders</p><p>　　Secondly, the pr

5、actical purpose of functional beauty by great traction. Function to achieve the purpose, function of beauty can be achieved. Complete with artistic beauty standards to measure product design, it is often difficult to dra

6、w the conclusion that. Similarly, simple use and certain human material needs, supplies is beautiful generally does not affect the use. Third, United States also has a social function. Products containing the function be

7、auty can not affected by social productivity</p><p>　　Function of beauty is not useful to both beauty""</p><p>　　The function of beauty as beauty of technology full, objective denied t

8、hat the aesthetic value of the relative independence, the exclusion of form beauty. The specific meaning of" transformation" is what? First of all, this conversion depends on the main body to take aesthetic att

9、itude, aesthetic attitude is selective, aesthetics, aesthetic value is not purely objective, not subjective, but the unity of objective and subjective. Generally speaking, passive aesthetic feelings does not require spe&

10、lt;/p><p>　　Form for the content that relative independence</p><p>　　The so-called relative independence, refers to the form can become independent of the design elements, but in the end it is diff

11、icult from the content. He believes that a function has a variety of forms of point of view, but he is against" function determines form". Consumer products of different shape change request. We use the" d

12、egree of freedom" and" definition" two concepts to summarize, objective time Oh deeper form of descriptions of relative independence. 1forms of the degrees of freedom </p><p>　　4-2-2creation f

13、orm characteristics of 1forms and content sharing a carrier such as; a Book2forms with distinctive visual description of a creation of perception, often directly to its form, that precede the content to see its shape, co

14、lor. While the content is sometimes cryptic, implication, so is the perception. 3form must have quality form material form is the physical form, is that people can perceive form the basic conditions.</p><p>

15、　　From form to form beauty</p><p>　　The beauty of form beauty in form of the quality connotation is very rich: (1) the function beauty beauty -- the direct expression of the form, and the function of the com

16、., is to the thing itself some characteristics of external a kind of beauty.</p><p>　　The traditional aesthetic meaning is actually refers to the traditional beauty contained in the spirit, is said by Li Zeh

17、ou reason and passion "human nature", the aesthetic form of the accumulation of social content. 1be handed down from age to age" style " and " style" here refers to those containing the trad

18、itional culture art form, and because the program and be handed down from age to age and universality. For example, Chinese ancient etiquette building. 2" reproduction " of the original eco</p><p>

19、　　Design revolution triggered by the" traditional" trend of thought</p><p>　　1"1" decoration decorative worship" worship" the so-called" loaded worship" refers to the

20、decoration can be detached from the function of free expansion, fancy coat become the aesthetic main object, even the decoration as the main design, no decoration design is not design. The development of modern industry

21、and full of decorative and interesting design: first, the contradiction between the manual era that carved the should be large quantities of production machines, only exclusive decoration wi</p><p>　　Simple

22、and unadorned geometric style is very natural, with " Decor worship " for the characteristics of the traditional design has also been completely subvert.</p><p>　　Forms of worship</p><p&

23、gt;　　"The form of worship" the worship of modernism design can be understood as" functionalism" design, modern design and good at coordination function and design of coordinating the relationship betw

24、een function and form, making them reach a" harmonious". Therefore, it is not a pure function, and also not the pure form type. " From its structure and aesthetic characteristics, the international style b

25、uilding was eventually replacing it with the Renaissance tradition is the opposite." 1pop art mass c</p><p>　　Design revolution triggered by the" traditional" trend of thought</p><p

26、>　　Since twentieth Century the modern aesthetic concepts, essentially everything "and the traditional " are linked, but" unconventional " idea from where Erlai? It is not only a margin of natural p

27、hilosophy, is also from the edge of aesthetics. Mechanical revolution is actually the design revolution, in twentieth Century, artistic conception is the cornerstone of the" innovation", the most common words i

28、n the" avant-garde " and "modern". The thought is the core of" anti traditional". On the other h</p><p>　　Author: Zhuge Kai</p><p>　　Published:" ten stresses&q

29、uot; in art design</p><p><b>　　分享到 </b></p><p><b>　　翻譯結果重試</b></p><p>　　抱歉，系統(tǒng)響應超時，請稍后再試</p><p>　　支持中英、中日在線互譯 </p><p>　　支持網(wǎng)頁翻譯，在輸入框輸

30、入網(wǎng)頁地址即可 </p><p>　　提供一鍵清空、復制功能、支持雙語對照查看，使您體驗更加流暢</p><p><b>　　美的傳統(tǒng)與新生</b></p><p><b>　　摘要</b></p><p>　　人造物的有用性與功能美——人造物的形式與形式美——傳統(tǒng)美的積淀——現(xiàn) 代美的超越<

31、/p><p>　　人造物的有用性與功能美和它的性質</p><p>　　功能美是有用性在一定條件下轉化而成的，包括： 完善轉化的美——充分的有效性就是合理和完善， 如有有效性相應的合理結構和材料加 工，雖然不以美的規(guī)律為約束，但可能因為符合美的規(guī)律而轉化為“合理性” 。 從功能美的現(xiàn)象來看它的本質，可以使我們更深刻認識這種美。 首先，功能美是自然美性質相近的美。其次，功能美受實用目的的極大牽

32、引。 功能目的實現(xiàn)以后，功能美才能實現(xiàn)。完全用藝術美的標準去衡量設計產品，往往很難得出 結論。同樣，單純的使用價值與人的某種物質需求相關，用品是否美觀一般不影響使用。 第三，功能美還具有社會性。 產品內含的功能美不能不受社會生產力發(fā)展和審美心理歷史內容的局限。 功能美是一個 社會性的概念，它不可能超越歷史的局限，這些已屬于非傳統(tǒng)的藝術美。 功能美不是“有用既美” </p><p>　　功能美不是“有用既美”<

33、;/p><p>　　把功能美作為技術美的全部，客觀否認了審美價值的相對獨立性，排斥了形式美。 “轉化”的具體含意是什么呢？ 首先，這一轉化取決于主體采取審美態(tài)度，而審美態(tài)度是有選擇性的，美學中，審美價值不 是純客觀，也不是純主觀的，而是主客觀的統(tǒng)一。 一般來說， 被動的審美感受不需要專門的訓練， 但任何人在功利目的和社會條件制約下， 對審美對象總有所選擇。 其次，即需要轉化，就說明使用價值和審美價值不是完全同一的，它

34、們是對立的統(tǒng)一體。 使用價值給人帶來生存的條件，進而可以帶來物質享受。 審美享受是“關照里的享受” ，這一詞大多用于視覺藝術，而且與鑒賞、欣賞不同。畫展 要有足夠的空間，紀念碑更需要廣闊的視野，就是使關照者有足夠的距離，看得見對象的整 體。 同時，單純的使用價值與人的某種物質需求相關，用品是否美觀一般不影響使用。 使用價值和審美價值不能互相取代。 現(xiàn)代設計觀念卻極端重視它們的統(tǒng)一，既不是功能主義 的，也不是唯美主義的。 4-2-3 人造

35、物的形式與形式美 形式是與內容相對的概念，是內容的組織形式，是內容各部分的組合方式。任何事物都 有形式，美學中的形式，是指審美對象的整個感覺實在，也就是視、聽或</p><p>　　形式對于內容否認相對獨立性 </p><p>　　所謂相對獨立，就是指形式可以成為獨立的設計要素，但最終難以脫離的內容。 他認為一種功能有多種形式的觀點，但他反對“功能決定形式” 。消費者對不同產品形 式變化的

36、要求不一樣。 我們用“自由度”和“清晰度”兩個概念來加以概括，目的時間哦更深入地說明形式的 相對獨立性。 1. 形式的自由度 關于形式的“自由度” ，形式的自由度，指產品結構和外觀可供設計者支配的程度。 2. 形式的清晰度 其次是形式的“清晰度” ，形式的清晰高，對產品外觀品質的要求也高。4-2-2 人造物形式的特征 1.形式必須與內容共享一個載體 比如；一本書籍 2.形式具有鮮明的直觀性 觀照者對一件人造物的感知，往往先直觀到它的形

37、式，即先于內容看到它的形狀、色彩。 而內容有時是隱蔽的、意蘊的，所以是后感知的。 3. 形式必需有質量的形體 物質的形式就是物質的形式，是人能感知形式的基本條件。</p><p><b>　　從形式到形式美</b></p><p>　　形式美的品質 形式美的內涵十分豐富： （1）本之美——功能美的直接表露形式，與功能的發(fā)揮融為一體，是以事物本身的某種 性質表現(xiàn)外部的一

38、種美。</p><p>　　傳統(tǒng)美的內在意涵 實際上就是指傳統(tǒng)美所內含的精神，就是李澤厚所說的理智而激情的“人性” 、審美形式所 積淀的社會內容。 1. 代代相傳的“樣式” “樣式” 在這里專指那些蘊含傳統(tǒng)文化的藝術形式， 并因為程序化和代代相傳而普遍性。 比如中國的古代禮制建筑。 2.“再現(xiàn)”原生態(tài)的樣式。傳統(tǒng)美的外在形式 1.與功能相應事物形制 2.與審美相關的形式 從勒 柯布西耶吸收和發(fā)展黃金分割的事例可以

39、清楚地看到， 傳統(tǒng)美的形式的確參透在現(xiàn) 實設計中。雖然我們不會每日每時都看到這樣的現(xiàn)象，但它存在卻是無法忽視的。 4-3 現(xiàn)代美的超越 設計革命引發(fā)的“反傳統(tǒng)”</p><p>　　設計革命引發(fā)的“反傳統(tǒng)”思潮</p><p>　　1.“裝飾崇拜” 1.“裝飾崇拜” 所謂“裝崇拜”就是指裝飾可以脫離功能自由膨脹，花哨的外衣成為審美主要對象， 甚至把裝飾看成設計的主體，沒有裝飾的設計就不是設

40、計。 現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和充滿裝飾趣味的設計之間矛盾：首先，手工時代那種精雕細刻難以適 應大批量的機器生產，只有排斥裝飾才會有大批廉價產品推向市場。 功能崇拜 崇拜” “功能崇拜” 所謂“功能崇拜” ，是指產品設計按照實用功能的需要而不是裝飾的需要，為適應機器生 產可以排斥任何裝飾。 真正實現(xiàn)設計必須強調功能和機器生產這一原則的關鍵人物。 這些設計都有兩個共同特點：意識便于機器生產或批量生產；二是突出適應功能因而造 型簡潔。它們使包豪斯之名

41、傳遍歐美。 現(xiàn)代主義的設計立場以適應大工業(yè)生產為前提，強調大批量生產、產品功能良好、廉價， 歸根到底是服從功能，也就是“形式服從功能”或“形式與功能的高度統(tǒng)一” ，隨之而產生簡潔而無裝飾的幾何風格就很自然，以“裝飾崇拜”為特征的傳統(tǒng)設計也被徹底顛覆。 </p><p><b>　　形式崇拜”</b></p><p>　　“形式崇拜”的崇拜 現(xiàn)代主義設計可以理解為“功

42、能主義”設計，現(xiàn)代主義的設計善于協(xié)調功能與設計善于 協(xié)調功能與形式的關系，使它們達到一種“和諧” 。因此，它即不是純功能的，也不是純形 式的。 “從它的結構上與審美上的特點來看，國際風格的建筑同最終被它替代的文藝復興時期 的傳統(tǒng)是對立的。 ” 1. 波普風 大眾文化是一種流行、民主和機器結合為一體的文化。 2. 激進的折衷 “后現(xiàn)代主義”則是一種以建筑為首，波及各個設計領域、反主流的風格。 后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義的根本差異在哪里？就在于現(xiàn)

43、代主義簡單化的形式復雜化，因而 不惜使用曾經(jīng)被放棄的裝飾、象征手法，但這種裝飾是現(xiàn)代主義基礎上附加，形成費費 古典的、不協(xié)調的對比效果和是似而非的外觀或內部空間，從而在現(xiàn)代主義冷漠的混凝 土方塊中脫穎而出。 3.“丑的美” 3.“丑的美” 丑是自然界和人類社會中普遍存在的現(xiàn)象，它違反審美規(guī)范、妨礙審美關照，古典美 學把丑作為美的否定狀態(tài)，并與人性的“惡”相聯(lián)系。 古典藝術基本上不接受丑， 近代藝術中丑成為一種美學因素， 現(xiàn)代派藝術中丑成

44、為不 可忽視的主角。從中我們也可以歸納出美丑間互相演變的規(guī)律： 首先，丑可</p><p>　　設計革命引發(fā)的“反傳統(tǒng)”思潮 </p><p>　　二十世紀以來的產生的現(xiàn)代審美觀念，從本質來看一切都與“反傳統(tǒng)”有聯(lián)系，但“反 傳統(tǒng)”的觀念又從何而來？它既是非緣自然哲學，也是非緣自美學。 機械革命實際上就是設計革命，在二十世紀，藝術觀念的基石是“革新” ，最常見的詞 匯是“前衛(wèi)”和“現(xiàn)代”