公元379年的道安僧團(tuán)與中國化佛教.pdf

1、綜觀公元1世紀(jì)～5世紀(jì)的中國佛教史，近400年的漸染和熏習(xí)，各種形式的佛教中國化已近完成，佛教作為一種異質(zhì)文化已經(jīng)不可避免地全面進(jìn)入到中國各階層的生活中，中外兩種文化的同化必然要走向一個(gè)更高級(jí)的階段：即中國化佛教的出現(xiàn)。如果將印度傳入的佛教比喻成一粒種子，在中國化佛教出現(xiàn)以前，這粒種子經(jīng)外族四處攜帶，輾轉(zhuǎn)交付到中國人手中，它們先后穿著神祠、方術(shù)或玄學(xué)的外衣，被當(dāng)作外來的禮物接受并保存起來。在中國僧人并未真正擁有弘法和學(xué)術(shù)自覺，知識(shí)分子尚

2、未真正將玄佛的關(guān)系厘定清楚，政權(quán)機(jī)構(gòu)尚未將佛教作為一種切實(shí)的政治治理理論與手段，民眾尚未將佛教信仰接納為一種正常的、甚至略顯高尚的生活方式，這粒種子就沒有被真正播植于中國深層的土壤中，并且生根發(fā)芽，繼而枝繁葉茂，終至開花結(jié)果。直到中國化佛教的出現(xiàn)，對(duì)初傳期佛教所呈現(xiàn)出的艨朧不清、暖昧混沌的狀況進(jìn)行逐一清算，才使佛教切實(shí)從異化同，登堂入室，名正言順地成為中國本土文化的一分子。當(dāng)我們將展現(xiàn)這一發(fā)展趨勢的各類或明或暗的線索匯聚在一起時(shí)，佛教史

3、上并不耀眼的一年—公元379年很自然出現(xiàn)在面前，與其緊密相連的是中國中部地區(qū)的戰(zhàn)略重鎮(zhèn)襄陽，以及被譽(yù)為“中國化佛教第一人”①的道安法師及其僧團(tuán)。在當(dāng)時(shí)發(fā)生的各類事件中我們可以清楚看到，在公元379年，佛教如何因?yàn)榉N種因緣際會(huì)，被中國的僧人、君主、官僚、名士及民眾深植于中國文化的土壤中，并有意識(shí)地栽培和養(yǎng)育，至使此后的佛教在中國擁有了與以往十分不同的面貌、性質(zhì)、地位和作用。論文分為四個(gè)部分： 第一部分：導(dǎo)言。 第二部分：道

4、安僧團(tuán)的特立獨(dú)行。此部分主要以魏晉南北朝時(shí)期佛教史為基本材料，綜合魏晉南北朝斷代史狀況，描述和展示出道安僧團(tuán)在公元379年前后通過實(shí)施的“依伺國主”、“分張徒眾”、“培養(yǎng)僧才”三項(xiàng)策略，為中國化佛教的出現(xiàn)準(zhǔn)備了天時(shí)、地利、人和三大條件。 第三部分：道安僧團(tuán)在襄陽的佛教學(xué)術(shù)活動(dòng)。此部分以公元365年至379年間，4道安僧團(tuán)在襄陽時(shí)間的佛教學(xué)術(shù)活動(dòng)為主要研究對(duì)象，描述了道安僧團(tuán)對(duì)中圈佛教學(xué)術(shù)經(jīng)典進(jìn)行收集、整理、編目、注疏，以及對(duì)當(dāng)時(shí)