魏晉南北朝時期佛教美術(shù)的中國化進程及其影響.pdf

1、Y1410371中圖分類號：UDC：J222700訶l縮爭■到I(I砷密級：學校代碼：為尤李研究生畢業(yè)論文(同等學力)公開10094魏晉南北朝時期佛教美術(shù)的中國化進程及其影響OntheChineseApplicationofBuddhistPaintinginWeiJinandSouthernNorthernDynastiesanditsImpact作者姓名：指導教師：學科專業(yè)名稱：研究方向：論文開題日期：陳建軍朱興華教授美術(shù)學中國畫2

2、007年5月10曰壁畫由于繼承和發(fā)展了漢晉壁畫傳統(tǒng)，吸收融合了南朝的審美風尚，西域影響逐漸減少，本土色彩日益濃厚，一種造型靈活、色調(diào)淳厚、富于平面裝飾美的風格逐漸形成了。南北朝后期在北方是東魏、西魏、北齊、北周，在南方是南梁和南陳。與魏晉時期崇尚清談玄遠不同，梁陳文藝重視感官刺激和現(xiàn)實生活感受，強調(diào)生命力和生活情趣。這種審美思潮直接影響著北方石窟造像藝術(shù)，西魏時期的敦煌壁畫延續(xù)了北魏晚期的“秀骨清像”風格并有所發(fā)展，人物依然是面貌清瘦，

3、眉目開朗，神情瀟灑，褒衣博帶的南朝名士風度。除佛像外，其他人物皆中原衣冠，一派漢族風習，在色彩上一改濃郁厚重的風格，漸趨爽朗明快。在繪畫題材上，傳統(tǒng)神仙思想進入了佛教石窟。這種風格并未穩(wěn)定很長時間，北周、北齊政權(quán)均開始調(diào)整北魏孝文帝以來的“漢化政策”，強制恢復鮮卑族的風俗，推行漢人鮮卑化政策，粗獷、渾厚、質(zhì)樸成為時代審美風潮。同時北朝政權(quán)與西域各國的聯(lián)系非常密切，強調(diào)生命活力的笈多式藝術(shù)大量傳入。西域風格與中原的“秀骨清像“由并存而融合

4、，產(chǎn)生了“面短而艷“、圓潤敦厚的新形象。北朝造像到了北周、北齊時代產(chǎn)生了新的變化，人物形象敦厚、簡練，人物形體飽滿，面型漸趨豐頤，表情生動自然，衣紋更加簡潔，甚至簡化為無。其杰出代表是近年出土的山東青州龍興寺石雕。浮雕技藝也在這一時期取得長足進展。這種藝術(shù)上的創(chuàng)新精神無疑為后來隋唐藝術(shù)的輝煌燦爛奠定了基礎(chǔ)。魏晉南北朝時期，很多繪畫、雕塑名家投身佛教美術(shù)，他們不斷將外來佛教美術(shù)樣式與中國藝術(shù)傳統(tǒng)相結(jié)合，創(chuàng)造出符合時代審美需求的新風格、新樣

5、式，顧愷之、戴逵、陸探微、張僧繇、曹仲達是當時最杰出的畫家。外來佛教美術(shù)在造型方式、繪畫技巧和審美趨向等方面深深影響了中國的原有藝術(shù)。在繪畫方面，印度和西域成熟的人物表現(xiàn)藝術(shù)隨著佛教繪畫大量傳入中國，使中國畫家很快掌握了人物的比例、動態(tài)表現(xiàn)技法，特別是西域式暈染法的傳入，強化了中國畫家的體積塑造能力。在色彩表現(xiàn)，大場面畫面的組織，以及表現(xiàn)形象的真實、生動、體量感等方面，都與魏晉以前的中國早期藝術(shù)存在巨大差別。在雕塑方面，佛教美術(shù)的傳入極