梅格納德_德賽經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)思想研究.pdf

1、梅格納德·德賽作為一位頗具影響力的英國左派學(xué)者,他的經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋傳統(tǒng)在當(dāng)代的重要延續(xù)。本文的目的是通過對德賽思想的深入研究和解讀,總結(jié)出經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)的理論成就,揭示出經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)的核心任務(wù)是從歷史、現(xiàn)實(shí)與理論的互動(dòng)中尋找經(jīng)濟(jì)理論的解釋力,達(dá)成對人類社會(huì)及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)意義的把握。
　　本文力圖說明德賽的經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)思想在驅(qū)散加之于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之上的科學(xué)主義迷霧、回歸經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為歷史存在的價(jià)值方面具有重要貢獻(xiàn)。

2、本文認(rèn)為經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)的理論構(gòu)造表現(xiàn)為“體”和“用”的辯證統(tǒng)一:它一方面以解釋學(xué)為用,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文本性質(zhì),深入揭示了人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體性和可理解的前提條件;另一方面它堅(jiān)持以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為體,將馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)——唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說——統(tǒng)一在一個(gè)整體的解釋模式中,堅(jiān)持歷史的客觀性以及邏輯與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的原則。經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)藉此實(shí)現(xiàn)了理解的實(shí)踐和人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)踐的融合,形成了一個(gè)綜合的、總體性的解釋框架,開辟了一條英

3、國新馬克思主義在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判方向的新道路。
　　圍繞著上述對經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)思想的理解,本文首先提煉出經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)得以成立的核心觀念,作為對其思想進(jìn)行把握的基礎(chǔ)和統(tǒng)攝全文的線索。接下來文章探究了經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)的思想來源和特征,說明了其文本理解實(shí)踐是建立在以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的、對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)思想的批判性接受。與文本理解實(shí)踐互為表里的是經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)對人類經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的積極反映,其內(nèi)容包括社會(huì)存在批判、經(jīng)濟(jì)學(xué)本體批判以及理想社會(huì)批判三個(gè)

4、主要方面,表達(dá)出了經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)思想對經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的歷史感、市場意識(shí)以及對未來理想社會(huì)的美好憧憬,從而構(gòu)成了它重構(gòu)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)意義的核心目的。依據(jù)這一思路,本文將從以下六個(gè)方面展開。
　　第一章導(dǎo)論部分。主要簡單介紹了本文選題的目的和意義、德賽其人及其學(xué)術(shù)成就、國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對德賽本人及經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)思想的研究和分析。通過以上的準(zhǔn)備工作,導(dǎo)論部分總結(jié)了德賽經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)思想的重要核心觀念,并將之作為全文立意的核心概念。
　　第二章著重分析了德

5、賽經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)思想的形成問題。主要包括德賽經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)思想的時(shí)代背景和思想背景。德賽經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的提出,離不開自由主義思想的熏陶和當(dāng)下方興未艾的全球化浪潮及英國國內(nèi)國外政治經(jīng)濟(jì)文化的變遷,也離不開英國新馬克思主義在英國的興起。本章還深入挖掘了德賽經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)的思想源頭,指出了其立足于馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)、充分吸收古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)優(yōu)勢的特點(diǎn)。
　　第三章主要分析了德賽經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)思想的主要特征。這一章從論證經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上是一門歷史

6、科學(xué)開始,說明了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式和它們的哲學(xué)基礎(chǔ),明確了經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)本身是一門作為社會(huì)歷史文本的科學(xué)而存在的。它的根本目的是尋求人類經(jīng)濟(jì)生活中的意義問題。在此基礎(chǔ)上,經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)具有了批判與建構(gòu)相統(tǒng)一、歷史性與總體性相統(tǒng)一的明顯特征。
　　第四章主要內(nèi)容是討論德賽的經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)從歷史語境出發(fā)展開的社會(huì)存在批判。本章主要從歷史語境出發(fā),根據(jù)唯物史觀和剩余價(jià)值理論分析了資本主義得以發(fā)展的根本基礎(chǔ)。與此同時(shí),經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)還仔細(xì)解析了資本主義

7、以及社會(huì)主義兩者各自的發(fā)展歷史,完成了其歷史視角下的社會(huì)存在批判。本章確認(rèn)了歷史性在德賽經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)中內(nèi)容、地位、作用以及它對于分析資本主義生產(chǎn)方式所具有的基礎(chǔ)性意義。
　　第五章主要論述了德賽經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)從市場發(fā)展角度出發(fā)的經(jīng)濟(jì)學(xué)本體批判。本章首先是澄清了“市場”概念在哲學(xué)傳統(tǒng)中的歷史變化,指出經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)視野中的市場不同于這兩者,即市場是經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展和經(jīng)過經(jīng)濟(jì)學(xué)文本化的產(chǎn)物。繼而指出它必須經(jīng)過總體性的解釋和社會(huì)制度的同時(shí)參與才有可

8、能彰顯出本體性質(zhì)上的意義。
　　第六章聚焦于德賽經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)思想的理想社會(huì)批判。所謂的理想社會(huì)批判即是從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出發(fā),對一種預(yù)設(shè)的理想社會(huì)進(jìn)行的批判性分析。本章分析了全球化現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的根源,指出在自由市場基礎(chǔ)上的全球化導(dǎo)致了新型的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和正在促進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的事實(shí)。經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)視野中的全球化現(xiàn)象和整體的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型趨勢體現(xiàn)出了德賽思想中重視生產(chǎn)、自由市場的擴(kuò)張、階級(jí)關(guān)系的變遷及資本主義歷史命運(yùn)等重要問題。
　　最后

9、的結(jié)論部分突出了經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)思想從抽象到具體的理論建構(gòu),說明了它對深具活力的自組織自運(yùn)行的市場機(jī)制的支持,并期待市場的這個(gè)根本特點(diǎn)能夠與社會(huì)主義相結(jié)合。表現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)最高的理論追求和理論落腳點(diǎn)。
　　本文的創(chuàng)新之處在于:
　　(一)在全面研究的基礎(chǔ)上,批判地分析和解讀了德賽的學(xué)術(shù)思想,系統(tǒng)呈現(xiàn)出了德賽經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)從社會(huì)存在本體入手,探索馬克思主義思想新發(fā)展的整體思想內(nèi)涵,形成了一個(gè)比較完整的經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)研究文本。這個(gè)工作是國內(nèi)

10、外的研究所沒有涉及到的。
　　(二)從文本與意義、批判與建構(gòu)、歷史性與總體性統(tǒng)一的角度,全面界定了德賽經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)以唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說為基礎(chǔ),達(dá)成對社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化之間相互關(guān)聯(lián)性進(jìn)行解釋和理解的思想特征。凸顯出了馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力和實(shí)際價(jià)值。這對于將馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)融合在一個(gè)解釋框架內(nèi),形成對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)合理、有效地理解無疑是一個(gè)有價(jià)值的嘗試。
　　(三)圍繞著德賽經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)思想中社會(huì)存在批判、經(jīng)濟(jì)學(xué)本體批判和

11、理想社會(huì)批判三個(gè)理論維度的具體鋪陳,準(zhǔn)確而系統(tǒng)地把握了德賽思想的內(nèi)在脈絡(luò),尤其是闡明了其思想對科學(xué)認(rèn)識(shí)世界的學(xué)術(shù)價(jià)值及對社會(huì)主義預(yù)設(shè)的理論意義。這對于重塑經(jīng)濟(jì)思考的理論價(jià)值和促進(jìn)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步具有創(chuàng)新意義。
　　通過對以上章節(jié)結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新點(diǎn)的展開,系統(tǒng)全面地介紹和分析了德賽的經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)思想,指出其人和其文不僅是英國新馬克思主義的重要組成部分,還是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。通過對德賽經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)思想的發(fā)現(xiàn)和系統(tǒng)的研究彰顯