徐復觀解釋學思想研究.pdf

1、徐復觀從思想史的角度研究藝術史，在對中國藝術史文學史的具體闡釋中，提出了“追體驗”的解釋學思想。他的中國藝術史文學史研究是與思想史研究互相融合的，他認為文學藝術是中國思想的一部分，中國思想的特點構成中國文藝思想的內在核心。他對中國文藝思想的解釋是與中國思想的解釋結合在一起的，他認為中國思想與藝術的解釋都必須運用“追體驗”的解釋學方法。 徐復觀的解釋學思想是中國思想文化在現代性的沖擊下形成的，徐復觀認為對中國思想做出符合自身意蘊的

2、解釋，重新發(fā)現在現代西方文化影響下被遮蔽的中國思想本來面目，這是中國文化自覺的要求。徐復觀堅持古代思想的原意應該是支配我們理解古代思想的基本原則。中國思想的現代解釋必須以追尋其原初意蘊(本來意義)為目的，用現代的語言對其進行解釋，而不失去其原初意蘊。對傳統解釋的目的就是要像古人自己那樣理解他們。當中國思想與藝術在現代性的歷史結構中被解釋和重述時，在解釋過程中對于自身有了新的理解，使自身的傳統產生了新的意蘊，這種新的意蘊來自思想本身具有的

3、闡釋空間里面釋放的可能性意義，這就是依據他們的自我闡釋令其思想再現生機。這種意義不構成對原初意蘊本身原則性的顛覆，毋寧說，它來自原初思想與現代人生存處境的激蕩，是遙遠的精神在今天的回響。就中國文學藝術而言，他強調從歷史出發(fā)來闡發(fā)文藝思想本身，用中國文藝理論本身的系統來闡釋中國文學，以獲得中國文學的原初意蘊。 與西方解釋學一樣，中國傳統學術的考據訓詁學是非常重要的研究方法，也是現代中國解釋學的重要來源。徐復觀認為，在繼承考據訓詁學

4、的解釋思想遺產的時候，必須對其局限性進行批判性地反思。在中國文藝解釋中他反對那種將文學藝術僅僅當作文獻學的材料，固守訓詁考據的實證方法。他認為文學藝術的本質在于體驗，這種體驗與想像和工夫實踐聯系在一起。徐復觀認為，中國思想的特性就體現在對體驗的內涵上。他通過對體驗的解釋，表達了自己對中國思想的認識。徐復觀認為在中國思想里面，體驗與工夫(也叫功夫)相聯系，中國思想來自思想家本人的實踐體驗，這種實踐體驗就是工夫，這種工夫是來自身心統一的體驗

5、。而中國文藝思想中的創(chuàng)作論的核心就是工夫論，這說明了中國藝術家的創(chuàng)造來自一種自覺的主體意識，而不是一種無意識的活動。對藝術來說，其藝術境界的高低往往來自藝術家的工夫修養(yǎng)的高低，工夫的差異也就決定了作者間的差異，而同時也決定了一般的讀者與偉大作者之間的精神差異。從而，徐復觀認為藝術鑒賞就是精神的體驗修養(yǎng)過程，它不僅僅是感官的愉悅，而是一種審美實踐的過程。藝術的解釋不僅僅是一種對文本的理解，而是對偉大作者精神境界無限接近的實踐過程，對偉大作

6、品原初意蘊把握的過程就是一個不斷提升自己，不斷修養(yǎng)的過程。解釋的深入來自體驗的深入，雖然最終不能達到偉大作者的精神境界，但是，這個過程中對偉大作者精神的趨向，決定了解釋始終是在正確的途徑中，而不是偏離的。 徐復觀解釋學思想是根植于中國思想本身的理論。徐復觀認識到中國思想與西方思想有著深刻的差異，因此在中國思想的解釋中，必須對西方解釋學的理論采取審慎的態(tài)度，了解西方解釋學的經驗在用于中國思想解釋時候的限度，從而發(fā)掘出中國自身的解釋