王若虛文學(xué)思想研究_13419.pdf

1、王若虛,金代文學(xué)批評領(lǐng)域的重要學(xué)者,其富有思辨性的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等辨惑呈現(xiàn)在他的學(xué)術(shù)專著《滹南遺老集》中。其有關(guān)文學(xué)方面的論著,闡發(fā)了他在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、作家修養(yǎng)等領(lǐng)域極富創(chuàng)造性的理論。經(jīng)學(xué)與史學(xué)之辨惑,不論是方式方法還是角度與側(cè)重點,直接影響到了他對文學(xué)的辨惑?！段褰?jīng)辨惑》等有關(guān)經(jīng)學(xué)的辨惑之文,在闡釋他的經(jīng)學(xué)理論的同時,也影響到了他的文學(xué)思想。他的“揆人情以中度”的觀點,滲入到他有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作的理論之中。他對解讀經(jīng)書者的不當議論以

2、及他們對經(jīng)書“過高”、“過深”、“過厚”的評價的批評,形成了他文學(xué)批評的基本范式。有關(guān)作家和批評家的修養(yǎng)問題,王若虛亦有觀點明確之論述。王若虛《孟子辨惑》中就孟子“以意逆志”說中有關(guān)詩人之“志”及讀者之“意”的解讀較以往更為進步。王若虛史學(xué)辨惑,與文學(xué)之關(guān)系表現(xiàn)的更為緊密。其中既有成就之處,亦有局限之處。成就之處在于,《史記辨惑》,初步形成了王若虛自己的文法學(xué)體系。王若虛著力分析《史記》文章創(chuàng)作中涵蓋語法問題在內(nèi)的各種問題。對行文邏輯,

3、字詞使用等大大小小的問題一一辨惑,直指司馬遷在文法方面的缺陷。他認真分析了史學(xué)之真實與文學(xué)之真實,主張二者都應(yīng)當遵循真實性這一原則,尤其是史書,切不可以一己之私而影響后世。這種求真求是的文體觀念一直延續(xù)到文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。王若虛對《史記》等史書細致入理的批評方法延續(xù)到文學(xué)批評中。尤其值得一提的是對司馬遷“發(fā)憤著書”這一創(chuàng)作動機進行了限定,他認為修史之人不應(yīng)如此,此言論不當由太史公言出。文學(xué)創(chuàng)作能否因“發(fā)憤”而作,要根據(jù)不同的文體具體分析。他

4、史學(xué)辨惑的局限之處在于以文學(xué)的眼光來評價史書,又以史學(xué)的視角來審視文學(xué)。
　　王若虛的文學(xué)思想主要集中在《文辨》、《滹南詩話》中,《文辨》以分散的筆記體式語言闡述了王若虛對文學(xué)創(chuàng)作,批評和作家修養(yǎng)的理論觀點。王若虛的文體觀較通達,曰“定體則無,大體須有”。但是王若虛對部分文體,如四六,不以為然,形成了“文體優(yōu)劣”的論調(diào)。在批評論中,延續(xù)了經(jīng)學(xué)史學(xué)辨惑中的犀利之風(fēng)。于作家修養(yǎng)論中強調(diào)作家不可“好名而不知體”,對作家的修養(yǎng)和識見問題有