林語(yǔ)堂散文中的個(gè)人主義哲學(xué).pdf

1、本文對(duì)林語(yǔ)堂散文中的個(gè)人主義哲學(xué)進(jìn)行了評(píng)述。林語(yǔ)堂散文中始終貫穿著一條個(gè)人主義思想線索。表現(xiàn)在三個(gè)層面：在社會(huì)理想層面上，他是一個(gè)自由主義思想觀念的堅(jiān)守者，以知識(shí)分子的精英意識(shí)，批判政府專制腐敗，呼吁“民治”思想；他在三十年代的激進(jìn)思潮中，固守著五四個(gè)性主義話語(yǔ)，處于時(shí)代的困境之中；他“超越”了個(gè)體與國(guó)家的對(duì)立思維模式，以一個(gè)獨(dú)立的知識(shí)分子立場(chǎng)，展示了愛(ài)國(guó)者的情懷。在文化層面上，他堅(jiān)持以西方個(gè)人主義文化傳統(tǒng)為價(jià)值尺度，批判積淀在“國(guó)民性

2、”上的傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)弊端，同時(shí)也以不同觀察視角、辯證地予以分析；他為中國(guó)人注入幽默的精神，促使國(guó)民靈魂掙脫傳統(tǒng)禮教重重束縛下日益僵化干枯狀況，重塑自然活潑人性；在文學(xué)觀念和創(chuàng)作上，他提倡的性靈觀及其創(chuàng)作實(shí)踐，在文體上是對(duì)載道文學(xué)的反抗，更體現(xiàn)出一種個(gè)人意識(shí)、平民意識(shí)，是五四個(gè)性主義文學(xué)在新的歷史條件下的延續(xù)。林語(yǔ)堂強(qiáng)調(diào)文學(xué)家的本職工作應(yīng)是思想文化事業(yè)，文學(xué)本身應(yīng)該是個(gè)人話語(yǔ)，而不應(yīng)該是階級(jí)或國(guó)家話語(yǔ)，這也是與“左翼”文學(xué)家的主要分歧。

3、在人生觀念層面上，他把自由看成生命的第一要義，所以他從人生中發(fā)現(xiàn)了“閑適”；他將人生充分地審美藝術(shù)化，所以他從生活中發(fā)現(xiàn)了詩(shī)意；他是深刻的思想者，要為生活建立法則，所以他從生活中發(fā)現(xiàn)了“近情”。個(gè)性、詩(shī)性和智性是三個(gè)不同的人生側(cè)面，但都在林語(yǔ)堂身上得到了完美展現(xiàn)。他的這種人生觀是現(xiàn)代性的。他為現(xiàn)代人講述了中國(guó)人的生命哲學(xué)。林語(yǔ)堂畢生固守西方人文精神的價(jià)值理念，特別是個(gè)人主義觀念，這已積淀成為他的思想內(nèi)核。這是他批評(píng)社會(huì)、看待人生和研究文