楊麗萍原生態(tài)歌舞理論與實(shí)踐分析.pdf

1、世紀(jì)之交,民族舞蹈家楊麗萍創(chuàng)作和編演了許多原生態(tài)歌舞作品,取得了良好的藝術(shù)影響和社會(huì)效益,并引起了藝術(shù)界、學(xué)界和藝術(shù)研究者的強(qiáng)大反響與爭(zhēng)鳴。一方面是楊麗萍引領(lǐng)而起的,具有強(qiáng)大藝術(shù)和社會(huì)影響力的原生態(tài)藝術(shù)現(xiàn)象及生機(jī)勃勃的民族舞蹈藝術(shù)實(shí)踐；另一方面是藝術(shù)界、學(xué)界研究者的強(qiáng)大反響與爭(zhēng)鳴——“有沒(méi)有原生態(tài)的舞蹈或藝術(shù)?什么是原生態(tài)的舞蹈或藝術(shù)?”本研究擬對(duì)由楊麗萍引領(lǐng)而起的,原生態(tài)歌舞藝術(shù)現(xiàn)象的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行分析,并試圖回答與楊麗萍現(xiàn)象及與上述爭(zhēng)

2、鳴密切相關(guān)的下列問(wèn)題:
　　 其一,關(guān)于楊麗萍悖論及其實(shí)質(zhì)。透過(guò)理論及實(shí)踐分析,既切合哲理,又有實(shí)踐依據(jù)的觀點(diǎn)應(yīng)該是,楊氏“原生態(tài)歌舞”之前,必定存在一種更原始的“原生態(tài)”。但對(duì)“原生態(tài)”之“原”的純度追問(wèn),可能導(dǎo)致經(jīng)院哲學(xué)式的反復(fù),導(dǎo)致文化實(shí)踐的拙仿。
　　 但凡藝術(shù),必然或多或少地反映著生活和歷史,在一定程度上具有原生態(tài)性,即原生態(tài)是必然存在的,只是程度大小而已,已經(jīng)存在的、正在蓬勃發(fā)展的種種原生態(tài)歌舞及藝術(shù)現(xiàn)象就彰

3、顯著原生態(tài)的某些特征。那么,在現(xiàn)實(shí)性上,所謂楊麗萍悖論也是一個(gè)怎樣實(shí)踐原生態(tài)歌舞理念的問(wèn)題?這個(gè)問(wèn)題具有實(shí)踐性、可觀察性和路徑性,因而,研究楊麗萍悖論問(wèn)題,實(shí)際是探究原生態(tài)歌舞的理論與實(shí)踐條件。
　　 其二,關(guān)于原生態(tài)歌舞藝術(shù)的興起。當(dāng)今時(shí)代,正處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)世界、物質(zhì)世界向文化世界轉(zhuǎn)變的過(guò)程之中,這就是原生態(tài)歌舞藝術(shù)興起的時(shí)代背景。作力一種文化自覺(jué),世界上后起的諸多民族國(guó)家,對(duì)某些國(guó)家的文化霸權(quán)路徑開(kāi)始覺(jué)醒,進(jìn)而對(duì)本民族文化、生

4、活方式、價(jià)值規(guī)范、道德模式表現(xiàn)出極大的關(guān)切和欣賞,同時(shí)對(duì)泛西方價(jià)值觀泛濫流露出深刻的憂(yōu)思.其深層次的學(xué)理原原因,這是一種以文藝人士為主的文化反思與憂(yōu)慮情懷,一種文化暗示,同時(shí)也是一種文化認(rèn)知和文化呼喚。
　　 其三,關(guān)于原生態(tài)歌舞理念。原生態(tài)歌舞理論與原生態(tài)歌舞實(shí)踐有區(qū)分、有差距,原生態(tài)的理論應(yīng)該在真實(shí)的社會(huì)變遷中去考察,沒(méi)有純理論式的經(jīng)院原生態(tài)。本研究著重關(guān)注楊麗萍民族歌舞實(shí)踐所具有的現(xiàn)實(shí)及借鑒意義。原生態(tài)歌舞藝術(shù)實(shí)踐是指在當(dāng)

5、代民族歌舞藝術(shù)表演、創(chuàng)作中,追求一種表現(xiàn)原生態(tài)主題精神,探索表現(xiàn)原生態(tài)主題的方法與模式的歌舞藝術(shù)實(shí)踐。該理念的特點(diǎn)在于,強(qiáng)調(diào)當(dāng)代原生態(tài)歌舞現(xiàn)象的實(shí)踐性。該理念的重點(diǎn)在于,關(guān)注表現(xiàn)原生態(tài)主題精神的歌舞藝術(shù)實(shí)踐方法與路徑模式。
　　 其四,關(guān)于實(shí)踐原生態(tài)歌舞理念的條件。把握楊麗萍原生態(tài)歌舞藝術(shù)(文化)的實(shí)踐條件時(shí),本文充分關(guān)注下列共性因素——個(gè)人、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。其中,楊麗萍的舞蹈技能、個(gè)人品格及一個(gè)開(kāi)放、包容、多元、開(kāi)化的社會(huì)理性

6、條件,是推動(dòng)原生態(tài)歌舞藝術(shù)走向聞名、繁榮的重要條件。
　　 其五,楊麗萍原生態(tài)歌舞現(xiàn)象的理論和實(shí)踐路徑,對(duì)我國(guó)現(xiàn)時(shí)的舞蹈教育與教學(xué)具有重要的啟示作用。根據(jù)楊麗萍及其原生態(tài)舞蹈現(xiàn)象的三個(gè)顯著特點(diǎn):(1)舞蹈技能獨(dú)特、技藝過(guò)硬；(2)敢于創(chuàng)新創(chuàng)編；(3)執(zhí)著的求真求實(shí)。這些特點(diǎn)對(duì)于舞蹈教育教學(xué)具有一定的啟示作用:首先,關(guān)注基礎(chǔ)訓(xùn)練的同時(shí)更要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)編能力；其次,在歌舞教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈主體意識(shí)、主題意識(shí)、參與意識(shí),