楊麗萍《藏謎》

1、<p><b>　　楊麗萍《藏謎》</b></p><p>　　一部鮮活的藏族文化辭海； </p><p>　　一朵精美絕倫的藏族藝術奇葩； </p><p>　　一次凈化心靈升華情感的西藏之旅； </p><p>　　一支歌唱民族團結的美麗頌歌…… </p><p><b>

2、　　――《藏迷》 </b></p><p>　　大型藏族原生態(tài)歌舞樂《?i謎》 </p><p>　　中國民族舞蹈家楊麗萍最新力作并領銜主演 </p><p>　　藏族傳奇歌手容中爾甲領銜主唱 </p><p>　　2008奧運會前最值得期待的民族歌舞的盛宴！來自雪域高原的靈魂之舞！ </p><p>　　

3、藝術總監(jiān)/總編導/領銜主演：楊麗萍 </p><p>　　出品人/總制作/領銜主演：容中爾甲 </p><p>　　《藏謎》是楊麗萍繼《云南映象》之后又一最新力作 </p><p>　　大型藏族原生態(tài)歌舞樂《藏謎》是楊麗萍、容中爾甲歷經數年的心血之作，是一臺涵蓋了中國各藏族地區(qū)不同風格，豐富多彩的純藏族大型歌舞樂，更是國內首部全景式展現藏民族文化的歌舞樂詩篇。《藏謎

4、》的出現，是對中國原生態(tài)舞臺作品的全新創(chuàng)作和發(fā)展。它不僅僅是藏族原生態(tài)的全面展示，更重要的是，她將在濃郁的宗教氛圍中帶您思索生命的本質…… </p><p>　　《藏謎》的情節(jié)以一位藏族老阿媽朝圣路上的所見所聞構成并展開；以不同地區(qū)藏族風格的歌、舞、器樂，大型情景式的藏族生活、民間民俗以及宗教儀式情景為藝術表現主體，完整地再現了藏族地區(qū)獨有的藏族文化精髓。《藏謎》涵蓋了幾乎所有中國藏族地區(qū)最典型的民間歌曲、樂器及

5、民間舞蹈。特別值得一提的是，那些來自鄉(xiāng)間地頭的藏族男人，手上彈奏著六弦琴，嘴里唱著歌，而腳上又要跳踢踏舞，這種獨特的表演方式堪稱藏族人的絕技。 </p><p>　　楊麗萍調動了她多年對藏文化及藏族舞蹈的體驗和積累，所編排的節(jié)目內容豐富絢麗、震撼人心，并以全新的扮相和舞蹈語匯亮相。它通過歌、舞、樂描繪了一幅神秘而博大、遠久而燦爛的藏族風情畫?！恫刂i》節(jié)奏時而高亢強烈、時而纏綿悱惻，場面宏大而壯觀?！恫刂i》共分四場

6、，第一場展示著神秘和風情；第二場描繪著浪漫和多彩；第三場充滿了遐想和歡悅；第四場頌揚著神圣和向往。 </p><p>　　劇中“荷花度母”的扮演者楊麗萍無疑是一位靈魂人物，她的首次出場是在《荷花度母》舞中，一朵巨大的蓮花徐徐綻放，身著五彩華服的楊麗萍緩緩現身，用融合了佛教手印和“雀之靈”標志性的柔軟舞姿為觀眾淋漓展現。第二次她出現在《賽裝節(jié)》中，襲一身黑裝領著五名藏族帥哥，狂野地跳起夏拉舞，向觀眾展示她率性的一面

7、。 </p><p>　　“藏族歌王”在劇中演唱《朝圣者》和《格薩爾王》兩首歌曲。其中《格薩爾王》這首世界上最長的傳奇史詩，現在整個西藏只有20多人會唱。他背著六弦琴，伴隨著甩動長發(fā)的敲鼓者激越的鼓點，用歌聲唱出朝圣之路的艱辛與苦難。 </p><p>　　在《藏謎》中，編導者還特意加入一些流行元素，如讓愛美的母牛戴上鮮艷的紅花、時髦的公牛跳起了霹靂舞并走起了模特步等，這些小插曲除了讓觀眾

8、領略獨有的藏族風情之外，還將領略到藏族人民幽默的一面，帶給觀眾親切清新之感。在很多朝圣的藏民背后都會跟著一只驢或者羊，特別具有意味。為了大大增加舞臺的真實感，劇組啟用了一個非常特殊的“演員”，那就是小羊羔“叉叉”。將真實的動物搬上舞臺出演歌舞，這在全國也是非常罕見的。小羊羔“叉叉”不但能聽懂音樂，還會與人溝通，它與演員們默契的表演令觀眾為之感嘆。 </p><p>　　舞蹈創(chuàng)作上，楊麗萍始終堅持舞蹈的民族性 &l

9、t;/p><p>　　楊麗萍認為，少數民族地區(qū)的舞蹈也是跟生命、生活（比如生病、婚喪嫁娶、談情說愛）、自然有關系。因為人們生病了，沒有醫(yī)藥來醫(yī)病，所以只能選擇跳舞，于是他們戴著面具來驅魔。諸如此類，就產生了很多奇特的舞蹈。跳舞唱歌是少數民族人民生命中的一部分，也是楊麗萍生命中的一部分。 </p><p>　　正是因為楊麗萍對生命中的這種態(tài)度，在舞蹈創(chuàng)作上，她始終堅持舞蹈的民族性。1986年，她

10、自編、自導、自演的獨舞《雀之靈》一舉成名，在此后的《云南映象》中，楊麗萍把自己對舞蹈的原生態(tài)追求發(fā)揮到極致。為了《云南映象》她不惜賣了房子籌集資金，她對藝術的執(zhí)著和熱愛可見一斑。2006年，著名藏族歌手容中爾甲找到楊麗萍，邀她加入歌舞樂《藏謎》，楊麗萍一口答應并為其免費編舞。 </p><p>　　《藏謎》的成功，豈是一朝一夕 </p><p>　　《藏謎》是楊麗萍經過了五年的采風、精心選

11、編的歌舞樂。慈悲的荷花度母跳起難以用語言形容的舞姿。她的蘭花指是那么纖美，她的肢體是那么柔若無骨，她步下蓮花臺，在光影中凌波漫步，老阿媽虔誠地看著翩然而至的度母，又不敢相信這一切竟然是真的，楊麗萍引領著老阿媽，走向天的深處，那是夢中的仙境…… </p><p>　　這臺超越舞臺局限，給觀眾心靈帶來洗滌與震憾，帶來樂觀向上精神的《藏謎》獲得廣泛認可。然而在獲得成功的背后，楊麗萍奉獻的卻是專業(yè)、心血、時間和執(zhí)著。她坦

12、言，藏族的音樂舞蹈很早以前就開始研究了，就好像內心藏了很多這種東西，一撥動它可能就噴發(fā)出來。容中爾甲是藏族人，他要把藏族的文化搬上舞臺：而楊麗萍是云南人，她要把云南少數民族的東西搬上舞臺。在發(fā)揚自己民族的文化這一點上兩個人的心愿是一致的。當年楊麗萍在做《云南映象》的時候也是一種感情的積淀，發(fā)自真情去做，生命中需要這樣去做。 </p><p>　　為了更好地展示藏族的文化，保證這部舞臺作品的原汁原味，楊麗萍和容中爾

13、甲多次去藏區(qū)，尋找藏族特有的原生態(tài)因素。比如說修繕布達拉宮、修繕寺廟，那些義務參加勞動的人們就是心甘情愿地參加勞動，不計較任何報酬，反而自得其樂。他們用數年的時間，從民間收集了3000余件藏族服飾，神秘的西藏樂器――六弦琴和大法號也將被首次搬上舞臺。 </p><p><b>　　輪回 </b></p><p>　　《藏謎》的最后一個節(jié)目叫“輪回”?！拜喕亍钡淖詈螅?/p>

14、阿媽在朝圣的途中死去，按照藏族的傳說，能夠到達朝圣目的地是一個人活著時候的最大福氣。如果死在朝圣的途中，也能得到眾神的超度。楊麗萍說，其實自己在舞蹈的追求上，就像朝圣的老阿媽一樣，一步一叩首…… </p><p>　　藏族人最大的特點是把痛苦轉換為祥和，然后又把祥和上升到智慧，同時也有能力把煩惱轉換為一種菩提，這是藏族人特殊的一個悟性。楊麗萍覺得人要有智慧，要去明白事情的真相，自然就會不煩惱，就會覺得煩惱能轉換成

15、一種菩提，轉換成一種精神。 </p><p>　　楊麗萍說，舞蹈從某種角度講是一種宗教、一種信仰。人們要有信仰，而楊麗萍的信仰就是她自己對舞蹈藝術、對肢體的一種最佳精神寄托。當人們做自己想做的事，然后精神和肉體達到極致的、美好的狀況，這才是人最幸福的時刻。 </p><p>　　從村寨到舞臺，從《云南映象》到《藏謎》，從孔雀公主到荷花度母，楊麗萍說舞蹈就是她的生命，她一生就這樣在舞臺上不知