對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)初級(jí)階段的文化導(dǎo)入及課堂教學(xué)——以《漢語(yǔ)教程》為例.pdf

1、語(yǔ)言是文化的載體，是人們用來(lái)表達(dá)思想的工具。文化制約和影響著言語(yǔ)交際，和語(yǔ)言密不可分。我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言，一般都出于兩個(gè)目的，出于實(shí)用性交際的需要，或者是被這種語(yǔ)言背后所承載的文化深深的吸引。基于后一種學(xué)習(xí)目的的廣泛存在，語(yǔ)言教學(xué)不能單純的進(jìn)行知識(shí)的傳授，而必須建構(gòu)在文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化的導(dǎo)入。特別是對(duì)于建構(gòu)在中國(guó)文化基礎(chǔ)上的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)更是如此。
　　 將文化導(dǎo)入的概念引入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)課堂并與語(yǔ)言教學(xué)相結(jié)合，歷經(jīng)了幾十年的探索。在

2、過(guò)去，文化一度被當(dāng)作單獨(dú)的文化知識(shí)傳授活動(dòng)與語(yǔ)言教學(xué)脫節(jié)。自二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，將漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者數(shù)量不斷增多，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)在世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展。學(xué)者們也開(kāi)始重新審視教學(xué)中對(duì)于文化的處理。八十年代初期，有學(xué)者第一次指出了社會(huì)文化因素對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響，國(guó)內(nèi)對(duì)文化因素對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的影響就此展開(kāi)關(guān)注和討論，“文化解釋說(shuō)”、“文化導(dǎo)入說(shuō)”、“文化融入說(shuō)”等等紛紛被提出。
　　 也有一部分學(xué)者從應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，提出了不同的

3、觀點(diǎn)，如趙金銘認(rèn)為：“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是以語(yǔ)言學(xué)為本體論的，以其他學(xué)科理論作為輔助?！本徒虒W(xué)實(shí)際情況來(lái)看，教學(xué)主要還是以語(yǔ)言學(xué)理論為基礎(chǔ)展開(kāi)的。文化導(dǎo)入的研究，文化因素的處理主要是從有益于語(yǔ)言教學(xué)本身出發(fā)的，從語(yǔ)言學(xué)角度去處理的。
　　 但是追溯對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的興起到從全球性的“漢語(yǔ)熱”現(xiàn)象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于來(lái)自不同國(guó)家，生長(zhǎng)于其他文化種群的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言本身并不是他們所追逐的目標(biāo)，或者說(shuō)是唯一目標(biāo)，很多慕名來(lái)中國(guó)的學(xué)習(xí)者或者在當(dāng)?shù)?/p>

4、的孔子學(xué)院的學(xué)習(xí)者，他們真正感興趣的往往是承載著語(yǔ)言的，或者是語(yǔ)言背后所蘊(yùn)藏的豐富的文化內(nèi)涵。因此，我們對(duì)于文化教學(xué)，教學(xué)中的文化導(dǎo)入或者文化因素教學(xué)都不能單單只停留在語(yǔ)言教學(xué)的層面上，而應(yīng)該從更高的跨文化交際的、文化的視角去研究。
　　 “對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化”并不是我們通常所指的“中國(guó)文化”，應(yīng)該說(shuō)它只是中國(guó)文化中很少的一部分，這是一個(gè)語(yǔ)言教學(xué)范疇內(nèi)的概念。它指的是外國(guó)人在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和使用語(yǔ)言進(jìn)行交際的過(guò)程中，必須要理解和掌握