現(xiàn)代傳媒倫理研究.pdf

1、近年來，中國全面進(jìn)入快車道發(fā)展，快速發(fā)展帶來的諸多問題幾乎無一例外地折射到傳媒生活中來。長期以來我國傳媒領(lǐng)域關(guān)注的重點(diǎn)，更多是注重和強(qiáng)調(diào)道德自律教育，而傳媒法制建設(shè)無論是意識層面抑或是實(shí)踐層面都嚴(yán)重滯后于時(shí)代的發(fā)展和需要，更因?yàn)橹T多客觀環(huán)境和意識形態(tài)等因素的制約，就目前看來，傳媒法制建設(shè)和健全仍然要有一個(gè)漫長的等待過程。如此大背景下，現(xiàn)代傳媒的倫理問題研究更凸顯其重要性，目的在于以道德自律填補(bǔ)傳媒法律的缺失。正是基于這樣的考慮，本文試圖

2、從現(xiàn)代傳媒的諸多倫理問題出發(fā)，對當(dāng)下國內(nèi)傳媒的現(xiàn)實(shí)困境及倫理生態(tài)構(gòu)建做出自己的考察和回答。
　　全文展開為三篇十章，外加一個(gè)結(jié)語。第一篇“傳媒倫理的歷史變遷”試圖借助三個(gè)發(fā)問，仔細(xì)梳理傳媒發(fā)展的歷史，并發(fā)現(xiàn)傳媒理論上的紛爭始終有兩條主線互為左右，即自由和責(zé)任的兩個(gè)傾向?！罢l之傳媒？”的發(fā)問揭示了威權(quán)主義時(shí)代傳媒作為工具的宿命，論述了“異化”的傳媒及對人的“統(tǒng)治”;“何種自由？”的發(fā)問一步步彰顯自由主義的魅力，指出自由主義在傳媒領(lǐng)域

3、的重要貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的重要性，相信人的理性能力和天賦權(quán)利，而言論自由和新聞出版自由就是天賦權(quán)利的一部分，這便昭示傳媒自由主義時(shí)代的到來，而傳媒自由主義一旦開始發(fā)聲便長期占據(jù)主導(dǎo)地位;“對誰負(fù)責(zé)？”的發(fā)問揭示了自由主義面臨的危機(jī)，指出媒介與權(quán)力的私通不斷升級，不僅表達(dá)的自由遭到威脅，而且因觀念被經(jīng)濟(jì)和政治綁架，其真理性也受到極大挑戰(zhàn)，于是社會責(zé)任理論開始登場對自由主義理論進(jìn)行了修正和完善，用倫理和道德彌補(bǔ)理性功能的缺場。
　　第

4、二篇“現(xiàn)代傳媒倫理的現(xiàn)實(shí)困境”著重討論了現(xiàn)代傳媒倫理的三大困境，分別從新聞報(bào)道、娛樂節(jié)目、社交媒體三個(gè)具有典型代表意義的領(lǐng)域入手，更多筆墨從典型案例分析開始，試圖對“真實(shí)與正當(dāng)”、“放縱與教化”、“自由與責(zé)任”折射的現(xiàn)實(shí)困境作出理論上的解讀?！罢鎸?shí)與正當(dāng)”的矛盾對于傳媒來說一直是個(gè)普遍的問題，盡管真實(shí)性是新聞的第一準(zhǔn)則，但更多受傳媒組織的價(jià)值導(dǎo)向和傳媒從業(yè)人員的素養(yǎng)影響，真實(shí)的報(bào)道并不總是值得稱道，妥善處理好新聞的真實(shí)性與正當(dāng)性之間的關(guān)

5、系，成了傳媒組織及從業(yè)者時(shí)刻面臨的“事實(shí)判斷”與“價(jià)值判斷”的兩難選擇，這實(shí)際上也是哲學(xué)史上“是”與“應(yīng)該”的休謨難題?！胺趴v與教化”的問題核心在于處理好“義”與“利”之間的關(guān)系。盡管泛娛樂化已是當(dāng)下大眾傳媒的主要特點(diǎn)，但是傳媒因其社會角色的定位，傳承社會文明、教化普羅大眾必然是其不可推卸的責(zé)任。娛樂與道義本不矛盾，問題是媒體不斷屈服市場和受眾的雙重壓力，一味放縱低俗的需求，為“逐利”而忘“守義”?！白杂膳c責(zé)任”的矛盾因?yàn)樯缃幻襟w的快速

6、發(fā)展使得原先在傳統(tǒng)媒體領(lǐng)域的紛爭更為凸顯。社交媒體從“言論的自由場”淪為“謠言的自由場”，究其原因在于“自由意志”與“道德責(zé)任”的糾結(jié):一方是傳播者強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由的主張，一方是謠言肆虐背后的責(zé)任主體缺場。
　　第三篇“現(xiàn)代傳媒的倫理生態(tài)構(gòu)建”指出現(xiàn)代傳媒倫理架構(gòu)盡管愈發(fā)完善，但在實(shí)踐過程中仍舊伴隨著諸多難以解決的現(xiàn)實(shí)難題，例如真實(shí)與正當(dāng)、放縱與教化以及自由與責(zé)任的矛盾，因此，有必要對現(xiàn)代傳媒倫理的構(gòu)建實(shí)現(xiàn)“生態(tài)轉(zhuǎn)向”，在辨證的、動(dòng)態(tài)

7、的和系統(tǒng)的生態(tài)結(jié)構(gòu)中賦予傳媒新的倫理向?qū)?。傳媒的生態(tài)理解發(fā)源于20世紀(jì)60年代的西方媒介生態(tài)學(xué)，將生態(tài)學(xué)視角引入，媒介就不單單被理解成一種傳播信息的介質(zhì)，它成為構(gòu)成人類生存生活的一種環(huán)境，人被媒介的環(huán)境層層包圍。關(guān)于倫理精神的生態(tài)本性在樊浩教授的專著《倫理精神的價(jià)值生態(tài)》一書最早成體系地闡明。傳媒的生態(tài)理解和倫理的生態(tài)意義在“生態(tài)”上的疊加，構(gòu)成了傳媒倫理生態(tài)的解釋框架。一方面將媒介作為生態(tài)（環(huán)境）看待，在這里沒有報(bào)紙、廣播、電視之間的

8、媒介手段差別，只有不同的傳播結(jié)構(gòu)、符號模式和語境意義營造出的不同媒介生態(tài);另一方面，傳媒倫理生態(tài)即是要探討傳媒倫理的價(jià)值合理性。樊浩教授認(rèn)為的倫理精神的價(jià)值生態(tài)可以在“具體的倫理—經(jīng)濟(jì)、倫理—社會、倫理—文化生態(tài)的分析”中把握，鑒于傳媒倫理的技術(shù)特性，本文提出有必要對此邏輯框架進(jìn)行細(xì)微調(diào)整，把中國的傳媒倫理狀況放到政治—文化—經(jīng)濟(jì)—技術(shù)的四維立體坐標(biāo)中進(jìn)行生態(tài)把握，構(gòu)建出傳媒倫理政治生態(tài)、傳媒倫理文化生態(tài)、傳媒倫理經(jīng)濟(jì)生態(tài)、傳媒倫理技術(shù)