藝術(shù)設(shè)計(jì)流派的思想內(nèi)核及其流變研究——基于工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)到后現(xiàn)代主義等主要流派的深度考察.pdf

1、馬克斯·韋伯認(rèn)為,以新教倫理為主的禁欲主義精神的世俗化推動(dòng)了資本主義在西方世界的誕生.為了解決資本主義的機(jī)械化大工業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題,馬克思主義者提出激進(jìn)的意識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō),倡導(dǎo)通過(guò)社會(huì)革命來(lái)解決這些問(wèn)題.與此同時(shí),一些有識(shí)之士針對(duì)工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)質(zhì)量的下降等問(wèn)題提出了自己的構(gòu)想,因而導(dǎo)致了莫里斯等人倡導(dǎo)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的誕生.用康德的理論來(lái)看,工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)涉及的領(lǐng)域雖然豐富而復(fù)雜的,但概括起來(lái)就是審美(判斷力批判)、倫理道德(實(shí)踐理性)、科學(xué)

2、技術(shù)(純粹理性)三大領(lǐng)域.隨后出現(xiàn)了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、俄國(guó)構(gòu)成主義、德意志工業(yè)聯(lián)盟三分天下的局面,他們分別在審美、社會(huì)倫理和科學(xué)技術(shù)的領(lǐng)域取得了豐碩的成果.但現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是以包豪斯的誕生為標(biāo)志,它是藝術(shù)設(shè)計(jì)的集大成者,它把三分的天下重新綜合起來(lái)探索,并且用標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、理性主義、功能主義和機(jī)器美學(xué)等理論,開(kāi)啟了藝術(shù)設(shè)計(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)的大門(mén).20世紀(jì)50年代以來(lái),西方社會(huì)先后進(jìn)入豐裕社會(huì).西方社會(huì)進(jìn)入了后工業(yè)社會(huì),白領(lǐng)中產(chǎn)階級(jí)逐漸占據(jù)了社會(huì)主流地位.隨之

3、而來(lái)的是禁欲主義精神的宗教約束力的耗散殆盡,消費(fèi)主義和享樂(lè)主義的逐漸抬頭.與此一致的是在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域展開(kāi)的對(duì)現(xiàn)代主義基礎(chǔ)----功能主義、理性主義的反思,出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義思潮.相比之下,現(xiàn)代主義偏重人類中心主義、側(cè)重理性主義和科學(xué)主義傳統(tǒng)、偏重機(jī)器美學(xué)和批量化工業(yè)生產(chǎn),從而一度忽視了豐富多彩的審美領(lǐng)域,現(xiàn)代主義后期出現(xiàn)了呆板單調(diào)的國(guó)際主義風(fēng)格.而后現(xiàn)代主義具有反理性主義傾向,重視審美個(gè)性的多樣化,出現(xiàn)了多元化的格局.在對(duì)現(xiàn)代主義的反思中