中國當(dāng)下繪畫價(jià)值取向探微.pdf

1、本文在綜述并發(fā)展了中外理論界對繪畫藝術(shù)價(jià)值認(rèn)知的基礎(chǔ)上，探討了中國當(dāng)代繪畫的價(jià)值取向。因?yàn)閭€(gè)人方向關(guān)系，論文重點(diǎn)關(guān)注油畫領(lǐng)域，當(dāng)然所探討理論在其他繪畫形式上也是適用的。
　　 第一部分，作者在占有大量研究資料的基礎(chǔ)上，綜述了理論界對藝術(shù)價(jià)值權(quán)衡的研究成果，并對之做出了批判。作者認(rèn)為，前人對于繪畫藝術(shù)價(jià)值的權(quán)衡大都過于含糊；另外，藝術(shù)界對于作品的價(jià)值判斷也多是隨著藝術(shù)潮流的走向各自建立具有明顯時(shí)代特征的品評標(biāo)準(zhǔn)和審美原則，具有極大

2、的隨意性和片面性。
　　 第二部分，作者把繪畫作品的層次類化為語言、審美、境界三個(gè)層面，然后再對每個(gè)層面再進(jìn)行度的把握，并從中國當(dāng)代繪畫的角度構(gòu)建了自己的關(guān)于價(jià)值取向獨(dú)特體系。作者認(rèn)為這三個(gè)層面于畫面效果都有著不可替代的作用，其中每個(gè)層次的核心之處亦有所不同，不能籠統(tǒng)論述。語言層面的價(jià)值核心是繪畫的語言的表現(xiàn)力；審美層面的價(jià)值核心是：審美(審美境界)是否能帶給人視覺或是精神上的美感享受，審美的格調(diào)；境界層面的價(jià)值核心是境界(精神

3、境界)是否能承載經(jīng)典，境界的永恒價(jià)值。作者的觀點(diǎn)曾以學(xué)術(shù)論文形式在《藝術(shù)探索》雜志上刊發(fā)，得到了學(xué)術(shù)界的關(guān)注與肯定。
　　 第三部分，文中分別對這三個(gè)層面進(jìn)行了橫向拓展，并通過大量的例證論證了作品在每個(gè)層面的價(jià)值取向。在語言層面上，文中也將語言進(jìn)行了類化，在現(xiàn)有的再現(xiàn)性語言、表現(xiàn)性語言的基礎(chǔ)上拓展了另外一種更為純粹的藝術(shù)語言類型——抒寫性語言。其后，文中在結(jié)合當(dāng)代畫家的語言進(jìn)行論證，總體上分別論述了各種語言形式的特點(diǎn)，并從語言層

4、面中提取了核心的價(jià)值因素，即表現(xiàn)力。在審美層面上，本文參照審美的心理機(jī)制及發(fā)展階段進(jìn)行了分類，把它們分為視覺上的美感體驗(yàn)、情感上的美感體驗(yàn)、精神上的美感體驗(yàn)。各種美感形式都可以為人類提供無限的藝術(shù)享受，同樣結(jié)合古代和當(dāng)代具有影響力的作品，本文得出結(jié)論即審美格調(diào)對于藝術(shù)品評來說有著不可忽視的意義。作者把境界劃分為四種形態(tài)，自然境界、人倫境界、詩化境界、天地境界。作者認(rèn)為其中自然境界的核心價(jià)值為對造化本真的追求；人倫境界的意義在于作品偉大的

5、人文關(guān)懷和全人類的立足點(diǎn)；詩化境界的價(jià)值在于其所營造的精神氛圍，美的境界，精神得以休憩的家園；天地境界則有著超越人類的立足點(diǎn)，它的價(jià)值則在于為人類的精神尋得自由，其中，各種境界都有著其不可替代的意義。文中分別結(jié)合優(yōu)秀的藝術(shù)作品論述了這四種境界區(qū)分于其他境界的特點(diǎn)和它們各自的至高點(diǎn)，得出的結(jié)論是：每種境界形態(tài)都有其各自的獨(dú)特的精神，藝術(shù)境界的價(jià)值在于是否具有永恒的生命，與其是哪一種境界形態(tài)并沒有直接的關(guān)系。境界的核心要點(diǎn)是永恒的精神價(jià)值，

6、永恒則為藝術(shù)境界的價(jià)值取向。境界的核心要點(diǎn)是永恒的精神價(jià)值，永恒則為藝術(shù)境界的價(jià)值取向。作者該觀點(diǎn)也得到了學(xué)術(shù)界的注意，相關(guān)論述曾刊發(fā)在《美術(shù)界》雜志08年第12期。
　　 最后對全文進(jìn)行了綜述，指出了研究的不足和進(jìn)一步研究的方向。本文對語言、審美、境界之間的相互關(guān)系的把握仍然不夠精確；由于對審美心理機(jī)制理解的欠缺而導(dǎo)致對藝術(shù)審美層面的把握不是很到位。
　　 根據(jù)這些不足，下一步的研究應(yīng)從以下幾個(gè)方面展開：對繪畫各層面之