傳播社會(huì)學(xué)視角下手機(jī)媒體的媒介文化研究——以鄂西民族地區(qū)的實(shí)地調(diào)研為個(gè)案.pdf

1、隨著手機(jī)媒體的廣泛使用,大眾媒體進(jìn)展到第五媒體時(shí)代,人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播呈現(xiàn)出一種立體交叉的多功能狀態(tài),其引領(lǐng)的手機(jī)媒介文化也成為新時(shí)期研究媒介文化的主導(dǎo)方向之一。
　　傳播社會(huì)學(xué)視角下,手機(jī)媒體的媒介文化特征主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面:一、是手機(jī)媒體的技術(shù)文化特征,它通過豐富的技術(shù)景觀、內(nèi)容景觀和文化景觀創(chuàng)造了技術(shù)奇觀,由于對(duì)傳統(tǒng)媒介偏向性的打破給整個(gè)社會(huì)留下了深刻的文化烙印,通過手機(jī)技術(shù)營造了“部落社會(huì)”,并在手

2、機(jī)技術(shù)控制和壟斷下處于“躲躲貓的世界”中。二、是手機(jī)媒體的符號(hào)文化特征,從宏觀的角度講,手機(jī)是現(xiàn)代社會(huì)的一種科技符號(hào),從微觀的角度講,它又蘊(yùn)含著豐富的意指功能,如身份的識(shí)別,種種特征成為手機(jī)媒體符號(hào)文化的重要內(nèi)涵。三、是手機(jī)媒體的大眾文化特征,手機(jī)媒體營造了大眾娛樂的狂歡,大眾文化持續(xù)發(fā)酵,并形成一道獨(dú)特的文化現(xiàn)象。四、是手機(jī)媒體的消費(fèi)文化特征,商業(yè)語境下的手機(jī)媒體,不得不被席卷進(jìn)快節(jié)奏、碎片化的消費(fèi)社會(huì)中,在各種“等候時(shí)間”中,手機(jī)短

3、信助長了快餐文化的興盛,手機(jī)微博又促進(jìn)了碎片文化的勃起。
　　鄂西民族地區(qū)恩施市和鶴峰縣的實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn),手機(jī)媒體有著獨(dú)特的傳播功能,在民族地區(qū)信息交流、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳播中擔(dān)當(dāng)著特殊角色,同時(shí)也呈現(xiàn)出特殊的文化形態(tài)——工具文化。作為一種社會(huì)平衡工具,能夠彌補(bǔ)知識(shí)鴻溝;作為一種信息傳達(dá)工具,能夠用來進(jìn)行政府信息溝通與危機(jī)事件處理;作為一種文化傳播工具,能夠傳播鄂西民族文化;作為一種娛樂工具,能夠滿足人們的精神需求。但是,當(dāng)人們過于依

4、賴或錯(cuò)誤運(yùn)用時(shí),往往會(huì)帶來負(fù)面的社會(huì)影響,如工具依賴導(dǎo)致的技術(shù)壟斷,工具失控造成的垃圾信息與烏合之眾。鄂西民族地區(qū)手機(jī)媒體使用現(xiàn)狀能夠作為個(gè)案,以挖掘手機(jī)媒體媒介文化的深層內(nèi)涵,從而獲取關(guān)于建設(shè)綠色健康手機(jī)文化的發(fā)展脈絡(luò)。
　　建設(shè)綠色的手機(jī)文化,要倡導(dǎo)和構(gòu)建健康向上的手機(jī)文化環(huán)境,如塑造健康的技術(shù)文化、符號(hào)文化、大眾文化、消費(fèi)文化、工具文化等,同時(shí)要避免其附帶的負(fù)面導(dǎo)向,如大眾文化的過度狂歡,消費(fèi)文化的商業(yè)符號(hào)導(dǎo)向,過于依賴造成