以理釋禮——朱熹禮、理關系研究.pdf

1、獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果’也不包含為獲戳增或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意學位論文作者簽名坡簽字日期：二00lf年f月t羅日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解t侉關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保

2、留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱本人授磁釉凈以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文(保密的學位論文在解密后適用本授權書)學位論文作者簽名簽字日期：如II學位論文作者畢業(yè)去向：工作單位：通訊地址：f娶【f日導師簽名：簽字日期：電話：郵編：∽沙c1年一7九、、月芝f以來把仁、義、禮、智皆看作人的固有本性的觀點，認為“仁義禮智，性也“，并且通

3、過“情”的概念來解釋人的純善本性背后惡的來源問題。第四節(jié)主要探討的是仁、禮二者關系問題。朱熹認為“性“包“仁義禮智”四德，并且“仁“在其中處于統(tǒng)領地位，即“仁包四德”。朱熹還進一步指出“仁、禮非是二物“，“仁禮合一”的問題。第五節(jié)討論的是朱熹“克己復禮為仁“的觀點。朱熹認為“己”即是“私欲’’，而“禮”為“公理“，所以要“克己”才能“復禮”，并且二者是同一工夫，不能割裂。最后朱熹認為“克己復禮”之后便能“為仁”，而由此完成了天理之循環(huán)，

4、達到至高的“仁“的境界。第六節(jié)討論的是在“踐禮“過程中需要注意的問題。朱熹認為“踐禮以敬為本“，但同時也要配合一些具體的禮儀規(guī)范來加以指導，“踐禮’’和“持敬“二者是相互交養(yǎng)的關系。文章第四部分主要講的是朱熹“以理釋禮“思想產生的作用。包括兩個方面，一是強化禮教，鞏固了封建的統(tǒng)治，為封建的道德倫理提供了理論支撐。二是朱熹真正實現(xiàn)了“禮下庶人’’的目標，尤其是在福建閩南和徽州地區(qū)影響最為突出?！曜詈?，對文章進行了總結。關鍵詞：朱熹；理；禮