簡介：分類號N02107102011111076碩士學(xué)位論文阿多諾文化工業(yè)批判理論分析以流行音樂為例柴丹薇導(dǎo)師姓名職稱劉強教授申請學(xué)位級別碩士學(xué)科專業(yè)名稱科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論文提交日期2014年05月23日論文答辯日期2014年06月05日學(xué)位授予單位長安大學(xué)ANALYZATIONOFTHEODWIESENGRUNDADNOSCRITICALTHEYONCULTURALINDUSTRYFROMPOPULARMUSICASPECTADISSERTATIONSUBMITTEDFTHEDEGREEOFMASTERCIDATECHAIDANWEISUPERVISPROFLIUQIANGCHANG’ANUNIVERSITYXI’ANCHINA

簡介：分類號密級學(xué)校代碼10165學(xué)號201211000531遣掌師花大學(xué)碩士學(xué)位論文②略論馬思聰?shù)脑缙谝魳穭?chuàng)作作者姓名學(xué)科、專業(yè)研究方向石娃音樂與舞蹈學(xué)音樂作品分析與音樂史論教學(xué)研究導(dǎo)師姓名張楠副教授二。一五年三月摘要馬思聰是中國第一代小提琴作曲家、演奏家、教育家，在我國近現(xiàn)代音樂史上占有重要地位。在將近半個世紀(jì)的創(chuàng)作中，他幾乎涉獵了各種體裁的音樂作品。他的音樂創(chuàng)作充分汲取了西方作曲技法，同時又繼承了我國民間音樂的優(yōu)秀傳統(tǒng)，使其二者完美的融合在一起。尤其體現(xiàn)在小提琴作品的創(chuàng)作上，其中思鄉(xiāng)曲、西藏音詩等作品已成為膾炙人口、中西合璧的音樂名著。馬思聰音樂創(chuàng)作中，試圖將中國語言與西方技法融合，走出一條新的中國民族音樂道路。其對民歌主題材料，民族調(diào)式進(jìn)行創(chuàng)造性運用，并將現(xiàn)代西洋多聲音樂創(chuàng)作技法融入其中。同時，很多創(chuàng)作又受到20世紀(jì)法國印象派的影響。他的音樂作品中獨特的民族語言與中西結(jié)合的創(chuàng)作手法，是值得我們研究與挖掘的。本文將以馬思聰?shù)脑缙谝魳穭?chuàng)作為研究對象，力求在其早期的創(chuàng)作領(lǐng)域、創(chuàng)作特色以及藝術(shù)價值與社會意義等各方面有一個相對全面的梳理與歸納，結(jié)合其不同創(chuàng)作領(lǐng)域中的具體作品來分析他的音樂創(chuàng)作中對旋律、織體、和聲以及曲式結(jié)構(gòu)的獨特構(gòu)思，進(jìn)一步探索馬思聰早期音樂創(chuàng)作的民族化特征與審美意蘊。本人除了對文獻(xiàn)、史料、書籍、期刊等的查閱與整理外，還充分利用了現(xiàn)今社會的信息網(wǎng)絡(luò)資源，把握好研究動態(tài)與方向，結(jié)合本人的具體演奏實踐與體會，進(jìn)行深入的音樂調(diào)查與細(xì)致的案頭工作，采用音樂學(xué)、音樂美學(xué)等多學(xué)科綜合的學(xué)習(xí)方法，對馬思聰?shù)脑缙谝魳穭?chuàng)作進(jìn)行全面而深入的分析作為中國近現(xiàn)代史上著名的小提琴創(chuàng)作家、演奏家與教育家，馬思聰為中國音樂的發(fā)展與進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)，是小提琴音樂的西方創(chuàng)作技法與中國獨特的審美意蘊相結(jié)合的奠基者，為了有利于我們當(dāng)今的廣大音樂研究者能夠更為清晰、準(zhǔn)確的了解馬思聰?shù)臍v史和現(xiàn)狀，從而能夠?qū)︸R思聰和中國近現(xiàn)代音樂史有更進(jìn)一步的新的探索，本人將對馬思聰?shù)脑缙谝魳穭?chuàng)作進(jìn)行力所能及的綜合分析與評述，關(guān)鍵詞馬思聰；民歌西方技法審美

簡介：電視是當(dāng)今社會最有影響的傳媒，是人們獲取信息、知識的主要渠道，隨著人們審美水平的提高和對精神文化需求的發(fā)展，對于電視節(jié)目的質(zhì)量、品位的要求越來越高。時值今日故事化的敘事手法進(jìn)入到了電視創(chuàng)作者的視野，各種節(jié)目都紛紛把故事化作為節(jié)目的理念，而電視中聲音的作用與地位在電視創(chuàng)作中是不容忽視的，尤其是欄目中經(jīng)常使用的背影音樂更為重要，我們要在創(chuàng)造“最豐富復(fù)雜的視覺形象世界”的同時，創(chuàng)造“最豐富復(fù)雜的聲音世界”。背景音樂又是提升節(jié)目質(zhì)量和收視率的重要途徑，無論是從事電視行業(yè)中的編導(dǎo)還是音樂編輯，科學(xué)合理的選配背景音樂對于提升自身的音樂素養(yǎng)和節(jié)目質(zhì)量都具有重要的意義。本文以電視節(jié)目故事化趨勢下的背景音樂為主線，嘗試從音樂美學(xué)、傳播學(xué)、音樂鑒賞及影視接受心理等學(xué)科知識，對案例進(jìn)行深層次多角度的分析。在千變?nèi)f化的節(jié)目類型中，探尋如何運用背景音樂的一些規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系。全文以中國電視節(jié)目的故事化趨勢，包括中國電視發(fā)展概況和電視節(jié)目故事化潮流；故事類節(jié)目的背景音樂，包括背景音樂和故事類節(jié)目的關(guān)系，以及按照節(jié)目的類型分類分析，不同類型中背景音樂的應(yīng)用規(guī)律和音樂資源的循環(huán)利用；電視節(jié)目故事化的創(chuàng)新，包括敘事手法上的創(chuàng)新和背景音樂的創(chuàng)新為主要框架結(jié)構(gòu)。對背景音樂在故事類電視節(jié)目中的應(yīng)用，幾方面進(jìn)行較深入的剖析與探究。背景音樂是音畫結(jié)合中的一種特殊的音樂形式。其作用要在畫面與解說的雙重困囿之中發(fā)揮。這中間往往滲透了運用上的一些辯論因素。背景音樂在構(gòu)成藝術(shù)中逐漸形成了自己的藝術(shù)特征，這些對于視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)，無疑都是一個促進(jìn)。因此對電視背景音樂進(jìn)行研究梳理，無疑是大有裨益的。這也是本文對背景音樂部分深入研究的契機和目的所在。

簡介：單位代碼10476學(xué)號1314280905分類號J6碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）（專業(yè)學(xué)位）淮陽縣普通高中音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查與探究淮陽縣普通高中音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查與探究專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域?qū)W科教學(xué)（音樂）專業(yè)學(xué)位類別教育碩士申請人魯承潘指導(dǎo)教師張宇副教授二〇一七年三月THECURRENTSITUATIONRESEARCHOFHIGHSCHOOLMUSICEDUCATIONINHUAIYANGCOUNTYADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFEDUCATIONBYLUCHENGPANSUPERVISPROFZHANGYUAPRIL2017

簡介：點擊查看更多用音樂講故事——以《哥哥》為例_9027.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：經(jīng)濟全球化促使著各國的經(jīng)濟成分由單一結(jié)構(gòu)朝著多重結(jié)構(gòu)不斷轉(zhuǎn)變，最為突出的便是將“文化”納入了發(fā)展經(jīng)濟的重要途徑之中，甚至出現(xiàn)以文化產(chǎn)業(yè)打入世界市場并獲得“文化產(chǎn)業(yè)強國”稱號的國家，其中最典型的一個國家便是韓國。韓國大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)始于二十世紀(jì)末，當(dāng)時韓國依靠自身的主力產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)和工業(yè)無法擺脫金融危機帶來的重創(chuàng)，在對當(dāng)時環(huán)境以及條件作出詳盡的分析之后便提出了一個創(chuàng)新性的戰(zhàn)略措施，即是“文化立國”，正是這一策略使得韓國得到了新的動力走出低谷，并且使其在國際市場中大獲成功。在韓國的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，流行音樂作為韓國文化產(chǎn)業(yè)的主體產(chǎn)業(yè)之一，廣受歡迎，因為其清晰地認(rèn)識到國際流行音樂形勢以及自身的傳統(tǒng)文化的特征，通過內(nèi)外資源的融合對外學(xué)習(xí)歐美等國家的流行音樂文化的發(fā)展特點，對內(nèi)進(jìn)行傳統(tǒng)音樂的整合，并且合理的將文化植入其中，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的最終價值，并在跨文化傳播中大獲成功。本文對21世紀(jì)以來韓國流行音樂在中國的跨文化傳播從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播方式以及受眾的細(xì)分四個方面進(jìn)行了深度解析，在此基礎(chǔ)上總結(jié)我國流行音樂發(fā)展可以借鑒的經(jīng)驗。

簡介：點擊查看更多流行音樂納入學(xué)校音樂教育的理論研究_22038.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：點擊查看更多論當(dāng)代中國曲笛音樂與昆曲音樂的關(guān)系——基于曲笛的演奏特點及部分曲笛作品的分析_17759.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：中國流行音樂在近幾年得到了空前的發(fā)展，從專業(yè)培訓(xùn)的音樂人才到社會各界的音樂愛好者，受眾群體不斷擴大的同時，流行音樂也在不斷變化并與各種其他風(fēng)格進(jìn)行融合，而流行音樂長久以來缺少系統(tǒng)的理論支撐，急切需要找尋流行音樂所需要掌握的理論體系。中國流行音樂從早期就受到西方爵士樂的影響，尤其在節(jié)奏與和聲功能的運用上，而西方流行音樂根植于布魯斯與爵士樂，認(rèn)識到這層關(guān)系，能夠更好的梳理中國流行音樂需要掌握的理論系統(tǒng)。筆者將分析中國早期流行音樂中所運用到的旋律，節(jié)奏及其和聲，并梳理其運用到的爵士樂元素，反應(yīng)出流行音樂中爵士元素這一必不可少的特點，再結(jié)合當(dāng)今流行音樂的發(fā)展趨勢，從而得知學(xué)習(xí)流行音樂，爵士樂的理論體系是必不可少的。

簡介：當(dāng)代社會快速發(fā)展，在絲綢之路的連接和對外開放的政策下，中西音樂文化交流頻繁，為了滿足社會時代的需求，弘揚中國的民族音樂，當(dāng)代作曲家在不斷探索二胡音樂的發(fā)展道路，而要發(fā)展就必然要創(chuàng)新。由于中國的民族音樂受到西方音樂影響，當(dāng)代多數(shù)作曲家在創(chuàng)作時，吸收借鑒了西方音樂的作曲技法與小提琴等樂器的演奏技法，再經(jīng)過創(chuàng)新，與二胡音樂相融合，使二胡音樂越來越新穎，創(chuàng)作越來越多樣化，演奏也越來越多樣化。譚勇先生既是一位演奏家，又是一位作曲家，他在當(dāng)代中西音樂文化頻繁交融的背景下，根據(jù)自己的體驗和感受，創(chuàng)作了大漠康巴弦子哈瓦那之夜古巴，通過分析這三首作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作手法、音樂內(nèi)容及演奏等方面，能夠了解這三首作品既繼承了傳統(tǒng)，又進(jìn)行了不同程度的創(chuàng)新，二胡音樂也更現(xiàn)代化，每首作品都有著獨特的魅力。通過三首作品與傳統(tǒng)的、當(dāng)代的其它二胡作品進(jìn)行比較，能夠了解當(dāng)代二胡音樂發(fā)展的主要趨向。本文并非僅限于分析譚勇先生的三首二胡作品，而是以此來看其在當(dāng)代二胡音樂中創(chuàng)新的體現(xiàn)，尋找更多方法推動今后二胡音樂更好更快的發(fā)展，探索真正適合二胡音樂長期發(fā)展的道路。

簡介：點擊查看更多對巴揚手風(fēng)琴作品《12in4》的音樂分析和演奏技法探究_7467.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：傳統(tǒng)是一條河流。在歷史歲月推移過程中，中國傳統(tǒng)音樂四大板塊中的民間音樂、文人音樂、宮廷音樂在當(dāng)代之傳承已岌岌可危，或生態(tài)無存，或主體消亡，或流變易形，或靠人為改裝。而佛教音樂作為中國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，作為民族文化重要的歷史遺產(chǎn)，被越來越多的海內(nèi)外音樂學(xué)者視為瑰寶，在當(dāng)代仍以活態(tài)廣泛存于世間。筆者便問，那到底是什么支撐著它的活態(tài)存在和嚴(yán)密傳承近三十年是中國社會飛速發(fā)展和快速變遷的時代，面對外部變幻萬千的世界，在當(dāng)代文化條件下佛教音樂傳承過程中是否在變化其變化程度如何它變與不變是什么原因影響的對以上這些疑問，學(xué)界至今并無具體實證的個案研究，有關(guān)認(rèn)知多停留在感覺的層面，不能具體地清晰地證明。這些問題的存在，勢必影響到對佛樂本質(zhì)特征的深入認(rèn)識，影響到當(dāng)代學(xué)者對于保存發(fā)展佛樂所持的正確態(tài)度和操作手段，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承勢必會有所阻礙。本文對佛教儀式音樂及教育傳承的專門研究，不但有助于深入認(rèn)知我國宗教音樂傳承現(xiàn)狀，還為我國現(xiàn)代教育提供可借鑒的適用價值，這些是本文所要研究的問題。本文以豐富的文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，以大量的田野實地考察為依據(jù)，充分掌握第一手研究素材，運用文獻(xiàn)法、音樂學(xué)分析、雙重視角的田野考察法、比較法等，本文選擇重慶羅漢寺兩個全套瑜伽焰口儀式音樂作為縱向活態(tài)歷時比較標(biāo)本，研究素材均采用現(xiàn)場實錄的原始第一手材料，具有鮮活的實踐性。通過對比，詳盡闡釋在歷史流變中保守與變異的佛教儀式音樂形態(tài)特點、傳承特點、教育傳承特性及對現(xiàn)代教育的啟示等研究內(nèi)容。本文研究結(jié)論如下第一，歷史傳承中儀式音樂的整體處于高度穩(wěn)態(tài)，變遷因素更多為細(xì)微的局部的。老版和新版的儀式音樂的儀式程序及音樂結(jié)構(gòu)運用、曲體結(jié)構(gòu)在宏觀結(jié)構(gòu)上保持較強的保守性。表明了在歷史傳承中儀式音樂旋律的整體“形”處于相對穩(wěn)態(tài)的發(fā)展趨勢，不會輕易發(fā)生變化。兩版本的整體一致具有較強宗教功能的音樂內(nèi)容，不僅在當(dāng)代儀式音樂中起到某種穩(wěn)定、持久的審美核心功能作用，而且其后有著較強的保守性、長期穩(wěn)定性和歷史延續(xù)性因素作為支撐力量。由此具體地實證了佛樂確有音樂“活文物”的特性，反映了佛教在社會文化新潮流的變化和沖擊中，仍然堅守傳統(tǒng)而穩(wěn)定傳承下來的宗教性，構(gòu)成了變遷世界中的不變世界。這也是它作為一種特殊藝術(shù)形態(tài)得以存在和發(fā)揮當(dāng)代意義的根基所在。這是本文的一大創(chuàng)新要點。第二，細(xì)微變遷反映了佛教音樂在社會文化觀念沖擊影響下的自我調(diào)適反應(yīng)狀態(tài)。對于羅漢寺瑜伽焰口儀式音樂而言，老版和新版在整體保持不變的基礎(chǔ)上，基本性質(zhì)形成細(xì)微音序、節(jié)奏型等變化，這種微變體現(xiàn)出兩版本不同的“神韻”之風(fēng)格特征。老版的特征柔和委婉旋律流線、環(huán)繞級進(jìn)的旋法、自由隨意的節(jié)律、不急不緩的速度，更符合于中國古代文藝美學(xué)的重要范疇陰柔沉靜之有余味含蓄美的審美屬性，更加準(zhǔn)確地闡釋了佛教宏大深邃、與世無爭的宗教觀念和追求虛靜、柔和、單純、寧靜、平和的審美風(fēng)格之神韻美。新版的特征突兀生硬的、直上直下的跳進(jìn)旋法、刻板規(guī)范的節(jié)律、躁動偏快的速度，很明顯新版受世俗氣息的影響，體現(xiàn)出世俗的大幅起落、對比沖突、煩浮躁動，以追求幅度愈臻，憾動人心旌就是越美的審美風(fēng)格特征。然而老版和新版在音樂形態(tài)上細(xì)微的不同因素從根本上引起焰口音樂的風(fēng)格，產(chǎn)生迥然不同的審美效果和傳承體系。這種細(xì)微的不同在焰口音樂體現(xiàn)出傳統(tǒng)與當(dāng)代觀念開放、價值多元、尋求創(chuàng)新的文化差異和審美屬性，然而這種差異正是老版和新版細(xì)微變化之處的原因所在。儀式音樂是整個儀式系統(tǒng)中最活態(tài)呈現(xiàn)部分，最易受外界環(huán)境影響而發(fā)生變異，同時在由于時代的變遷所帶來的變化，然而重慶羅漢寺老版和新版接受于不同的傳承體系，整個儀式系統(tǒng)在堅守其傳統(tǒng)的信仰體系沒有變，正是這樣的堅守才足以體現(xiàn)其保守性。第三，現(xiàn)代傳承體系所形成的沖突是造成佛教儀式音樂不同韻味風(fēng)格的真正原因所在。佛學(xué)院學(xué)習(xí)仍注重教內(nèi)間師徒傳承，儀式隱性的宗教性和保持儀式化傳承功能是保守的宗教教育傳承的原因。老版和新版?zhèn)鞒腥藢哟谓Y(jié)構(gòu)不同和傳統(tǒng)傳承受世俗觀念的沖擊是傳承嬗變的社會教育原因。重慶羅漢寺瑜伽焰口儀式音樂保持“儀式化”傳承功能、沒有專業(yè)院校的直接參與和保持正統(tǒng)“血緣性”的傳承實體，具有傳統(tǒng)式與衍生式的傳承方式，一是為了保持教內(nèi)的宗教功能，二是體現(xiàn)出在社會文化觀念沖擊影響下的自我調(diào)適反應(yīng)狀態(tài)。這樣的特點正是形成了30年間，其整體保守穩(wěn)態(tài)發(fā)展，變化僅僅為微觀的細(xì)節(jié)變化的重要原因。同時羅漢寺瑜伽焰口儀式音樂生存和發(fā)展是依存于寺廟這個固定的場所。寺廟這個固定場所對它起到的保護(hù)和傳承作用，存在于這個固定場所就能保持較鮮活的發(fā)展態(tài)勢和較純正的傳統(tǒng)風(fēng)格樣式。第四，佛教儀式音樂呈現(xiàn)出一套穩(wěn)固完善的傳承體系，具有特殊的教育傳承特性，故能活態(tài)延續(xù)上千年。佛教音樂儀式的藝術(shù)性與教育性相結(jié)合、佛教音樂的外在規(guī)約性與內(nèi)在發(fā)展性相統(tǒng)一、佛教音樂教育評價的過程性與結(jié)果性并重及佛教音樂儀式活動的多樣性與傳承性是在考察重慶羅漢寺佛教音樂傳承過程中所表現(xiàn)出的教育傳承特性如此種種的教育傳承特性對現(xiàn)代學(xué)校教育有著重要的啟示與參考現(xiàn)代學(xué)校的教育目的應(yīng)以人的發(fā)展為目標(biāo)、現(xiàn)代學(xué)校教育評價應(yīng)采取發(fā)展性評價為主的評價方法及現(xiàn)代學(xué)校教師隊伍應(yīng)避免“近親繁殖”。本文選擇重慶羅漢寺兩個全套焰口儀式音樂作為縱向活態(tài)比較標(biāo)本，全方位、多角度研究其保守與變異狀態(tài)程度等問題，旨在從實證角度，通過準(zhǔn)確認(rèn)知佛樂在特定歷史時段教育傳承的方式、樣式、程度的詳情，尋求佛教音樂傳承上千年有其內(nèi)在規(guī)律。通過兩個版本的佛教音樂對比，全面展示老、新版本全套焰口儀軌程式音樂運用詳盡研究佛教音樂在歷史流變中的保守與變異的音樂形態(tài)特點揭示佛教儀式音樂的傳承特點探索其保守與變異的形成原因總結(jié)30年間教育傳承特性及對現(xiàn)代教育的啟示。本研究思路方法和得出結(jié)論可為當(dāng)代佛教音樂保存?zhèn)鹘y(tǒng)之現(xiàn)狀特點的專題研究提供一個具體可感的個案材料和若干具啟發(fā)性的新觀點，為同類研究提供更豐富的研究空間，同時可催生新領(lǐng)域、新認(rèn)識、新觀點甚至新理論。

簡介：分類號H3159單位代碼10335學(xué)號21505059碩士專業(yè)學(xué)位論文中文論文題目深度翻譯在藝術(shù)翻譯中的應(yīng)用基于牛津美國音樂劇手冊的英譯中案例分析英文論文題目THICKTRANSLATIONINARTTRANSLATIONACASESTUDYONECTRANSLATIONOFTHEHBOOKOFTHEAMERICANMUSICAL申請人姓名毛秋莉指導(dǎo)教師梁君英專業(yè)學(xué)位類別翻譯碩士專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域英語筆譯所在學(xué)院外國語言文化與國際交流學(xué)院論文提交日期2017620IITHICKTRANSLATIONINARTTRANSLATIONACASESTUDYONECTRANSLATIONOFTHEOXFDHBOOKOFTHEAMERICANMUSICALAUTH’SSIGNATURESUPERVIS’SSIGNATURETHESISREVIEWER1THESISREVIEWER2THESISREVIEWER3THESISREVIEWER4THESISREVIEWER5CHAIRCOMMITTEEOFALDEFENCECOMMITTEEMAN1COMMITTEEMAN2COMMITTEEMAN3COMMITTEEMAN4COMMITTEEMAN5DATEOFALDEFENCE

簡介：摘要京杭大運河是溝通我國南北地區(qū)的唯一一條大河，它的貫通為沿線城市造成了諸多影響。本文以運河城市一濟寧為代表，研究京杭大運河對沿線城市民間音樂的影響。探討河運交通對地方音樂發(fā)展的重要作用。從運河的開鑿、修浚到漕運的勃興為濟寧形成了眾多音樂曲種，而經(jīng)濟的發(fā)展、交通的便利又為濟寧地區(qū)的音樂交流提供了優(yōu)越條件，良好的音樂文化氛圍吸引了眾多外地藝人。全文共分三章，第一章“由運河勞作而產(chǎn)生的運河號子”，研究從京杭大運河修浚到通航的一系列勞作中，為濟寧形成的新的音樂曲種。第二章“運河上音樂的交流與融合”，主要研究通過運河上的音樂交流，傳入濟寧的音樂曲種，以及在原有的基礎(chǔ)上與濟寧本土風(fēng)俗相結(jié)合而成的新形式。第三章研究運河岸邊的娛樂場所，音樂文化的發(fā)展需要物質(zhì)場所的支撐，運河帶動的經(jīng)濟發(fā)展，吸引了眾多外地商人、藝人來此經(jīng)商、定居，他們通過土山、會館、茶樓等娛樂場所把自己家鄉(xiāng)的音樂帶到了濟寧。論文運用音樂學(xué)理論知識，在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上結(jié)合音樂史料的收集，全面地系統(tǒng)地分析了京杭大運河對濟寧地區(qū)的民間音樂所造成的影響。同時通過對濟寧地區(qū)音樂曲種的梳理，豐富和完善了濟寧地方音樂文化的理論研究成果。關(guān)鍵詞京杭大運河；河運交通；城市音樂發(fā)展目錄引言”L第一章由運河勞作而產(chǎn)生的運河號子4第一節(jié)運河修浚產(chǎn)生的“運河硪號’’”4第二節(jié)造船業(yè)產(chǎn)生的運河號子一打排斧”6第三節(jié)漕船航行形成的“航運號子“～7第二章運河上音樂的交流與融合‘LO第一節(jié)漕運興盛隨之傳播而來的“八角鼓“LO一、八角鼓的產(chǎn)生與傳播LO二、濟寧八角鼓的形成與藝術(shù)特征LO第二節(jié)從秦腔的傳入到“山東梆子”的形成11一、秦腔發(fā)展為山東梆子LL二、山東梆子的藝術(shù)特征12三、山東梆子支派之“汶上梆子”12第三節(jié)由洪澤湖傳播而來的“端鼓腔”藝術(shù)14一、端鼓腔的發(fā)展脈絡(luò)及淵源14二、沈氏家族祭祖盛會L5三、演員與現(xiàn)狀調(diào)查‘18第四節(jié)民間樂器和器樂曲的傳播20第三章濟寧運河沿岸的音樂場所’22第一節(jié)平民百姓的游藝場一土山22一、土山的形成22二、土山的演出狀況及歷史意義23第二節(jié)“大興樓“茶館與京劇票友“24一、濟寧的京劇演出狀況與票友活動25二、“大興樓’’茶館25第三節(jié)運河岸邊會館的建立26一、“浙江會館”27二、“三省會館“27結(jié)論28參考文獻(xiàn)30攻讀學(xué)位期間的研究成果32附錄一33

簡介：點擊查看更多從眾贊歌的運用探究巴赫的新教音樂觀_13444.pdf精彩內(nèi)容。