簡(jiǎn)介：第二章第二章教育與社會(huì)發(fā)展教育與社會(huì)發(fā)展知識(shí)點(diǎn)匯總知識(shí)點(diǎn)匯總第一節(jié)教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系（論述）是經(jīng)濟(jì)決定和制約教育，教育又對(duì)經(jīng)濟(jì)有著重要的反作用。一、經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約作用（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著教育的發(fā)展規(guī)模和速度經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家，教育經(jīng)費(fèi)在整個(gè)國(guó)民收入中所占的比例也比較高，反之亦然。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不僅為教育事業(yè)發(fā)展提供了物質(zhì)前提，同時(shí)也對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展提出了要求，要求教育事業(yè)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)。（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人（三）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著課程的設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容（四）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響著教學(xué)組織形式、教學(xué)方法等的變革二、教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反作用（填空）（一）教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段（二）教育是科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的重要途徑（三）教育能夠生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)與新的生產(chǎn)力第二節(jié)教育與政治的關(guān)系一、政治對(duì)教育的制約作用（一）政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（二）政治制約著受教育權(quán)（三）政治制約著教育目的和教育內(nèi)容二、教育對(duì)政治的反作用（一）教育能夠培養(yǎng)和造就政治人才。（二）教育可以提高國(guó)民的民主意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)政治民主。（三）教育可以形成積極的輿論力量，促進(jìn)政治制度的發(fā)展。3、社會(huì)文化影響教師文化和學(xué)生文化二、教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用（一）教育能夠保存和傳遞文化（二）教育能夠選擇文化（三）教育能夠整理文化（四）教育能夠活化文化（五）教育能夠促進(jìn)各文化之間相互交流、吸收和融合（六）教育能夠創(chuàng)造和更新文化第四節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系一、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的作用（一）科學(xué)技術(shù)影響教育結(jié)構(gòu)技術(shù)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)就業(yè)結(jié)構(gòu)人力資源結(jié)構(gòu)。（二）科學(xué)技術(shù)影響學(xué)生（三）科學(xué)技術(shù)影響教學(xué)組織形式、教育手段二、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用（一）教育為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展培養(yǎng)數(shù)量足夠、質(zhì)量?jī)?yōu)秀、結(jié)構(gòu)合理的后備力量。（二）教育能夠生產(chǎn)和再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)（三）教育能夠加速科學(xué)與技術(shù)相互轉(zhuǎn)化（四）教育能夠?qū)⒖茖W(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力

簡(jiǎn)介：社會(huì)保障學(xué)作社會(huì)保障學(xué)作業(yè)1（學(xué)完（學(xué)完13章后章后請(qǐng)完成此作完成此作業(yè)）一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題（請(qǐng)將正確答案以相應(yīng)的字母填入括號(hào)中）1、（B）是一種特殊的社會(huì)保障。P5A、社會(huì)救助B、社會(huì)優(yōu)撫C、社會(huì)福利D、社會(huì)保險(xiǎn)2、通常被稱為“最后的安全網(wǎng)”，也是最低的社會(huì)保障，是人類社會(huì)最悠久的一種保障形式的是（A）。P5或218A、社會(huì)救助B、社會(huì)保障C、社會(huì)福利D、社會(huì)保險(xiǎn)3、（C）是最高層次的社會(huì)保障制度。A、社會(huì)救助B、社會(huì)保障C、社會(huì)福利D、社會(huì)保險(xiǎn)4、“從搖籃到墳?zāi)埂笔切稳荩˙）的社會(huì)保障模式。P8A、社會(huì)保險(xiǎn)型模式B、福利國(guó)家型模式C、強(qiáng)制性儲(chǔ)蓄型模式D、國(guó)家保險(xiǎn)型模式5、我國(guó)實(shí)行的是（D）社會(huì)保障基金的籌集模式。P45A、社會(huì)統(tǒng)籌模式B、個(gè)人帳戶模式C、現(xiàn)收現(xiàn)付制D、A和B二、多項(xiàng)選擇題二、多項(xiàng)選擇題（請(qǐng)將所有正確答案以相應(yīng)的字母填入括號(hào)中，多選少選均不可）1、社會(huì)保障相關(guān)主體主要包括（ABCD）A、政府B、保險(xiǎn)經(jīng)辦機(jī)構(gòu)C、用人單位D、參保人2、社會(huì)保障的核心內(nèi)容有（ABCD）三大部分。A、社會(huì)救助B、社會(huì)優(yōu)撫C、社會(huì)福利D、社會(huì)保險(xiǎn)姓名名學(xué)號(hào)號(hào)得分分教師簽名教師簽名社會(huì)保障學(xué)形成性考核冊(cè)社會(huì)保障學(xué)形成性考核冊(cè)3（2）自由主義福利體制；（3）合作主義福利體制。四種模式是四種模式是（1）福利國(guó)家型；（2）社會(huì)保險(xiǎn)型；（3）國(guó)家保險(xiǎn)型；（4）個(gè)人儲(chǔ)蓄型；五、論述題五、論述題試論述社會(huì)保障制度的意義試論述社會(huì)保障制度的意義（可參考教材P1618頁(yè)的內(nèi)容來回答。）要點(diǎn)提示要點(diǎn)提示一、在思想文化方面（一）社會(huì)保障是各類公正公平思想的具體體現(xiàn)。（二）社會(huì)保障的實(shí)踐加深人們對(duì)人權(quán)意識(shí)和同舟共濟(jì)思想的認(rèn)識(shí)。二、在政治方面（一）社會(huì)保障提升了政府的權(quán)力和責(zé)任（二）社會(huì)保障政策成為各政黨爭(zhēng)取民意的手段。三、在經(jīng)濟(jì)方面四、在社會(huì)方面

簡(jiǎn)介：社會(huì)學(xué)概論社會(huì)學(xué)概論復(fù)習(xí)資料復(fù)習(xí)資料（課程代碼（課程代碼00034）習(xí)題匯總習(xí)題匯總（一）（一）一．選擇題一．選擇題1社會(huì)學(xué)創(chuàng)立的歷史條件是（ABC）A社會(huì)變革的需要B自然科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)C社會(huì)經(jīng)驗(yàn)研究的積累D哲學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物2社會(huì)學(xué)之父是指（A）A孔德B馬克思C斯賓塞D涂爾干3解放社會(huì)學(xué)的奠基人是（B）A孔德B馬克思C斯賓塞D涂爾干4提出社會(huì)失范理論的社會(huì)學(xué)家是（D）A孔德B馬克思C斯賓塞D涂爾干5深受進(jìn)化論影響的英國(guó)社會(huì)學(xué)家是（C）A孔德B馬克思C斯賓塞D涂爾干支持作用（2分）供給作用（2分）調(diào)節(jié)作用（1分）啟迪作用（1分）（共6分）四．問答題四．問答題1什么是社會(huì)角色失調(diào)角色緊張個(gè)人在角色扮演的實(shí)踐過程中時(shí)間和精力上的手腳無措。（3分）角色沖突指不同角色承擔(dān)著之間的沖突常由于角色期望的不同角色領(lǐng)悟的差別而引發(fā)。（3分）角色不清大眾或角色的扮演者對(duì)于角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚而引發(fā)的角色矛盾。（4分）2家庭有哪些功能規(guī)范性行為功能即把兩性生活置于家庭制度下，限制在夫妻之間。（3分）經(jīng)濟(jì)生活功能家庭的經(jīng)濟(jì)生活功能主要包括生產(chǎn)和消費(fèi)兩個(gè)方面。（3分）人口再生產(chǎn)功能家庭承擔(dān)人類自身生產(chǎn)的功能，是人類繁衍后代的唯一社會(huì)單位。（4分）五、論述題五、論述題1人的社會(huì)化的環(huán)境因素（答題要點(diǎn)要求從四個(gè)方面進(jìn)行論述。）家庭是社會(huì)化的第一要素，是最初的社會(huì)化的途徑。（5分）學(xué)校是一種具有特殊價(jià)值的社會(huì)化環(huán)境因素教給人系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)。（5分）伙伴群體一般以年齡、性別、職業(yè)、志趣等為構(gòu)成條件對(duì)人的社會(huì)化有特殊影響。（5分）工作單位，通過工作建立以職業(yè)為紐帶的基本社會(huì)關(guān)系（5分）（二）（二）一、名詞解釋一、名詞解釋1社會(huì)學(xué)是研究個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的一門社會(huì)科學(xué)。（5分）2社會(huì)是人們交互作用中產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系的總和。（5分）3人口是指在特定地域內(nèi)，由一定社會(huì)關(guān)系聯(lián)系起來的、一定數(shù)量和質(zhì)量的有生命的

簡(jiǎn)介：摘要要本文關(guān)注中國(guó)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型過程中的組織形態(tài)，以茶葉為例，描述了茶葉經(jīng)營(yíng)過程中的家庭經(jīng)營(yíng)和市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，論述了農(nóng)業(yè)的技術(shù)細(xì)節(jié)和交往細(xì)節(jié)如何塑造了這一經(jīng)營(yíng)組織形態(tài)。茶葉種植、采摘過程的技術(shù)細(xì)節(jié)決定了家庭經(jīng)營(yíng)的獨(dú)特作用，但是在家庭經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上還需要市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)與之配合。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的有效運(yùn)行需要解決一定的“組織困境”，經(jīng)營(yíng)者普遍使用類似“和稀泥”的方式解決監(jiān)督管理問題。本文緊扣交往細(xì)節(jié)和交往心態(tài)分析特色農(nóng)業(yè)的組織形態(tài)何以可能的社會(huì)基礎(chǔ)。交往細(xì)節(jié)具有費(fèi)孝通所提出的“意會(huì)”的意涵，通過對(duì)交往細(xì)節(jié)和交往心態(tài)的分析，深挖交往細(xì)節(jié)背后的歷史維度，可以與社會(huì)學(xué)理論本土化的努力結(jié)合起來，推進(jìn)社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)關(guān)系的研究。農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型過程中的組織形態(tài)在社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài)正在發(fā)生快速變革，所謂的“農(nóng)政變遷”成為一個(gè)被普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)和理論問題（葉敬忠、吳存玉，2019）。特色農(nóng)業(yè)的興起是中國(guó)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容，大量農(nóng)戶從糧食生產(chǎn)轉(zhuǎn)向附加值更高的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)“去過密化”（黃宗智，2000），由此形成了所謂的“隱形的農(nóng)業(yè)革命”（黃宗智，2016）。在特色農(nóng)業(yè)興起的過程中，出現(xiàn)了大量從事特色農(nóng)業(yè)種養(yǎng)殖的“中堅(jiān)農(nóng)民”（賀雪峰，2015），他們逐漸成為中國(guó)農(nóng)村發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的重要力量。在實(shí)施脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略的過程中，許多地區(qū)也把發(fā)展特色農(nóng)業(yè)當(dāng)作產(chǎn)業(yè)扶貧的重要抓手。農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型有特殊的組織形態(tài)。在農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型過程中發(fā)展起來一批適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)的家庭農(nóng)場(chǎng)，但是這些家庭農(nóng)場(chǎng)依然保持著家庭經(jīng)營(yíng)的諸多特征。由于經(jīng)營(yíng)不同作物，家庭農(nóng)場(chǎng)本身有極大差別，朱啟臻（2013）調(diào)研發(fā)現(xiàn)，種糧的農(nóng)民每個(gè)勞動(dòng)力最多可耕種300畝左右，但是種蘋果的果農(nóng)認(rèn)為夫妻兩個(gè)勞動(dòng)力最佳的經(jīng)營(yíng)規(guī)模是5畝。有學(xué)者調(diào)研了華北平原的梨樹和葡萄種植，發(fā)現(xiàn)普遍的模式是以夫妻勞動(dòng)力為基礎(chǔ)經(jīng)營(yíng)的5畝以下的果園（付偉，2018A）。茶葉的種植、采摘也以家庭經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)（焦長(zhǎng)權(quán)、徐宗陽(yáng)，2015；付偉，2019）。當(dāng)然，也有學(xué)者發(fā)現(xiàn)因資本下鄉(xiāng)而產(chǎn)生的規(guī)模農(nóng)場(chǎng)比如菜心種植（陳航英，2020），但是這些資本化農(nóng)場(chǎng)是特定條件下的產(chǎn)物，且從事規(guī)模經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體不一定能從根本上消滅小農(nóng)家庭經(jīng)營(yíng)，改變鄉(xiāng)土社會(huì)（陳航英，2018）。因此，在一定意義上，“小而精”的家庭經(jīng)營(yíng)依然是中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的重要方式（黃宗智，2014），而研究這一現(xiàn)象也具有重要的經(jīng)驗(yàn)和理論意義。家庭經(jīng)營(yíng)的具體內(nèi)涵是農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)以家庭為單位，主要使用自有承包土地（較少大規(guī)模流轉(zhuǎn)土地），依靠家庭既有勞動(dòng)力（較少甚至不雇工）。種植糧食的家庭農(nóng)場(chǎng)在一定意義上也符合家庭經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)，很多是以家庭自有勞動(dòng)力為基礎(chǔ)（朱啟臻，2013）。有學(xué)者指出，中國(guó)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的特殊性之處在于農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型是“小家庭農(nóng)場(chǎng)而不是規(guī)?；Y本主義農(nóng)場(chǎng)所推動(dòng)的”，相比于由資本主義式農(nóng)業(yè)企業(yè)進(jìn)行的大規(guī)模生產(chǎn)，家庭農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)在中國(guó)仍占據(jù)壓倒性優(yōu)勢(shì)（黃宗智、高原、彭玉生，2012）。正是由于家庭經(jīng)營(yíng)的強(qiáng)韌性，許多學(xué)者認(rèn)為，“應(yīng)該注重農(nóng)民家庭在農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)中的主體地位”（陳錫文，2012）。家庭經(jīng)營(yíng)的強(qiáng)韌使中國(guó)走上了一條不同于其他國(guó)家的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型道路。中國(guó)的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型與農(nóng)民分化、農(nóng)業(yè)資本化有極大的區(qū)別，是一種“沒有無產(chǎn)化的資本化”（黃宗智、高原、彭玉生，2012）。在歐洲工業(yè)革命以后的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，由于城市化、工業(yè)化和國(guó)際化的影響，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài)發(fā)生了革命性變化，但是這一過程卻是“資本主義生產(chǎn)形式的發(fā)展，割斷了農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)的命脈；這種小生產(chǎn)正在無法挽救地滅亡和衰落”（恩格斯，1953）。馬克思也描繪了圈地運(yùn)動(dòng)后大量農(nóng)民失去農(nóng)村土地和住房而進(jìn)城成為工人的歷史進(jìn)程（馬克思，2004797）。但是，我們應(yīng)該看到，家庭經(jīng)營(yíng)的根本邏輯發(fā)生了極大變化。在高度商品化的背景下，“徒家庭經(jīng)營(yíng)不能以自行”，家庭經(jīng)營(yíng)需要解決如何有效對(duì)接市場(chǎng)的問題。目前連接市場(chǎng)和農(nóng)戶的主體主要有企業(yè)和合作社。建立在家庭經(jīng)營(yíng)基礎(chǔ)之上的組織化途徑主要有兩種模式，即資本主導(dǎo)的“公司農(nóng)戶”和合作社主導(dǎo)的“合作社農(nóng)戶”。在資本下鄉(xiāng)過程中，以“公司農(nóng)戶”為主要形式的縱向一體化是重要的經(jīng)營(yíng)形態(tài)。關(guān)于這種組織形式，學(xué)界主要從三個(gè)維度剖析了其存在的問題。第一，家庭經(jīng)營(yíng)已經(jīng)在前所未有的廣度和深度上與資本相互捆綁，有學(xué)者認(rèn)為過程中的交往細(xì)節(jié)。農(nóng)業(yè)的技術(shù)細(xì)節(jié)源于農(nóng)作物的生物性特征要求（比如農(nóng)作物生長(zhǎng)的自然規(guī)律、對(duì)生長(zhǎng)環(huán)境的要求等），當(dāng)然它也是人類文化塑造的結(jié)果。特定的農(nóng)作物有特定的技術(shù)細(xì)節(jié)，因此需要特定的生產(chǎn)組織形態(tài)去適應(yīng)它。但農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程是人在特定社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)情境下的活動(dòng)，因此也會(huì)受到社會(huì)性因素的制約，比如城市化、工業(yè)化、人口流動(dòng)和家庭結(jié)構(gòu)等，這是本文所要討論的社會(huì)基礎(chǔ)的重要內(nèi)涵之一。所謂“社會(huì)基礎(chǔ)”的具體內(nèi)涵，除了城市化、工業(yè)化、人口流動(dòng)和家庭結(jié)構(gòu)這樣的外顯要素，本文更關(guān)注“人們?nèi)粘５募?xì)微的人際關(guān)系、交往方式、交往心態(tài)，以及與之有關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀念”，即費(fèi)孝通（2003）所謂的“只能意會(huì)不能言傳”的部分，這就是本文強(qiáng)調(diào)的“交往細(xì)節(jié)”。交往細(xì)節(jié)是社會(huì)行動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中非常值得關(guān)注的現(xiàn)象，費(fèi)孝通認(rèn)為，這些只可意會(huì)不可言傳的細(xì)節(jié)常常是導(dǎo)致地區(qū)之間社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異的真正原因，也是本文理解農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài)不可忽視的因素。交往細(xì)節(jié)與鄉(xiāng)土社會(huì)的道德和倫理有著密切的關(guān)聯(lián)，通過對(duì)交往細(xì)節(jié)的分析可以進(jìn)一步理解社會(huì)行為背后的行動(dòng)倫理。社會(huì)學(xué)尤其關(guān)心社會(huì)關(guān)系如何影響經(jīng)濟(jì)行為，波蘭尼（200135）提出了“嵌入”的概念，但是對(duì)嵌入性的討論最后變成了“形式分析”和“還原論”。形式分析通過“強(qiáng)關(guān)系”“弱關(guān)系”“結(jié)構(gòu)洞”等概念，從形式上討論關(guān)系對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的影響，將社會(huì)關(guān)系影響經(jīng)濟(jì)行為的具體機(jī)制還原為理性人在特定資源稀缺情況下的理性選擇過程。在這個(gè)視角下，社會(huì)關(guān)系影響經(jīng)濟(jì)行為的過程本質(zhì)上仍是利益交換和長(zhǎng)期博弈的結(jié)果。波蘭尼的“嵌入性”是指“人類謀生的手段恰恰嵌入除了市場(chǎng)之外的其他制度中”，本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)文化的嵌入和倫理的嵌入，而非僅僅形式上的嵌入（波蘭尼，200135；呂鵬，2005；符平，2009）。正如項(xiàng)飆所描寫的，特定共同體中的經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活體系是用同樣的方式組織起來的，在一定意義上，“浙江村”的服裝生意正是社會(huì)整體自我延續(xù)的一部分。只有了解了人們?cè)趺闯院壤觯覀儾拍苊靼坠ぷ鲗?duì)于他們的意義究竟是什么。項(xiàng)飆（20182）認(rèn)為，雖然描寫日常生活的細(xì)節(jié)不是通常意義上的理論，但是通過細(xì)節(jié)可以展示人們?cè)趺葱袆?dòng)以及行動(dòng)背后的邏輯。近年來，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)研究的歷史維度，從關(guān)注關(guān)系的形式轉(zhuǎn)向關(guān)心關(guān)系的實(shí)質(zhì)，關(guān)系的實(shí)質(zhì)具體指向關(guān)系的倫理和道德基礎(chǔ)。這就是梁漱溟意義上的“關(guān)系之上具體倫理和情感”的意涵（梁漱溟，200572）。周飛舟（2018）提出了“行動(dòng)倫理”這個(gè)概念，指出儒家的“五倫”對(duì)應(yīng)著明確的理，儒家的“仁”和“義”構(gòu)成了中國(guó)關(guān)系社會(huì)的道德基礎(chǔ)，從而將關(guān)系引向更為深遠(yuǎn)的歷史維度。但是，仁和義如何在具體的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)中體現(xiàn)如何從社會(huì)生活中揭示行動(dòng)者的倫理意涵事實(shí)上，仁和義并不是抽象的存在，恰恰體現(xiàn)在日常生活的實(shí)踐中，這就是古人所謂“道不遠(yuǎn)人”的意涵，也是本文分析農(nóng)業(yè)的細(xì)節(jié)尤其是交往細(xì)節(jié)的用意。在地方道德世界中（閻云翔，201724），仁和義就是鄉(xiāng)村社會(huì)中人與人的恩惠與照顧，是鄉(xiāng)村社會(huì)中人的“將心比心”。費(fèi)孝通（2003）晚年對(duì)“意會(huì)”的交往細(xì)節(jié)的分析，本質(zhì)上是要推進(jìn)對(duì)社會(huì)關(guān)系的分析。交往細(xì)節(jié)之所以能夠發(fā)揮作用，正是因?yàn)槠浔澈笥小耙鈺?huì)”的意涵。人與人的交往細(xì)節(jié)呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的具體邏輯，也成為產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)得以可能的不二法寶，通過對(duì)具體交往細(xì)節(jié)的分析可以將社會(huì)基礎(chǔ)的具體內(nèi)涵加以揭示。對(duì)這種地方道德世界的研究，需要用“自己的道德體驗(yàn)切實(shí)體會(huì)他人的道德體驗(yàn)”（閻云翔，201727），也就是費(fèi)孝通（2003）所謂“將心比心”的方法。本文的重要理論嘗試是結(jié)合農(nóng)作物的技術(shù)要求以及具體區(qū)域的社會(huì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步深入分析人與人的具體關(guān)系、交往細(xì)節(jié)和交往心態(tài)對(duì)茶葉組織形態(tài)的影響，進(jìn)而形成對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型過程中組織形態(tài)的“總體認(rèn)識(shí)”（渠敬東，2019A）。本文以安徽省六安市金寨縣桂花村的茶葉產(chǎn)業(yè)為典型案例。六安地區(qū)是中國(guó)十大名茶“六安瓜片”的主產(chǎn)區(qū)，金寨縣麻埠鎮(zhèn)桂花村更是六安瓜片的核心產(chǎn)區(qū)，農(nóng)戶一直有種植茶葉的傳統(tǒng)，在深入實(shí)施脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略以后，茶葉產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)?shù)貛?dòng)農(nóng)民脫貧的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。本文在敘述中也融合了筆者在湖北省恩施市、貴州省雷山縣等茶葉產(chǎn)區(qū)的調(diào)研材料和經(jīng)驗(yàn)感受。茶葉的歷史傳統(tǒng)與技術(shù)細(xì)節(jié)2016年中國(guó)茶葉總產(chǎn)值為1360億元，茶園面積從2000年的16335萬畝發(fā)展到2017年的45823萬畝（楊江帆、李閩榕，20199）。從消費(fèi)的角度來看，茶

簡(jiǎn)介：社會(huì)學(xué)概論1一單選題（共10題,共6分）1有人借改革之機(jī)，假公濟(jì)私，有所謂有人借改革之機(jī)，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策、我有對(duì)策你有政策、我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（，這種現(xiàn)象我們稱之為（）（06分）分）A制度化優(yōu)先B制度化沖突C制度化逃避D制度化建設(shè)考生答案C★考生得分06分評(píng)語(yǔ)2符號(hào)相互作用論的開創(chuàng)者是（符號(hào)相互作用論的開創(chuàng)者是（）（06分）分）A庫(kù)利B米德C托馬斯D林頓考生答案B★考生得分06分評(píng)語(yǔ)3把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致，這種越軌行為的理論是（把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致，這種越軌行為的理論是（）（06分）分）A社會(huì)失范論B標(biāo)簽論C亞文化群體論D手段目標(biāo)論考生答案B★考生得分06分評(píng)語(yǔ)4最早提出社會(huì)依附理論的社會(huì)學(xué)家是（最早提出社會(huì)依附理論的社會(huì)學(xué)家是（）（06分）分）A普雷畢什B丁伯根8以下（以下（）活動(dòng)不是集體行為）活動(dòng)不是集體行為（06分）分）A趕時(shí)髦B搶購(gòu)C春游D球迷鬧事考生答案C★考生得分06分評(píng)語(yǔ)9提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)學(xué)家是（提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)學(xué)家是（）（06分）分）A迪爾凱姆B帕森斯C庫(kù)利D韋伯考生答案D★考生得分06分評(píng)語(yǔ)101838年（）首次使用年（）首次使用“社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)”這個(gè)概念，標(biāo)志著社會(huì)學(xué)的正式創(chuàng)立。這個(gè)概念，標(biāo)志著社會(huì)學(xué)的正式創(chuàng)立。（06分）分）A弗洛伊德B孔德C米德D馬斯洛考生答案B★考生得分06分評(píng)語(yǔ)二多選題（共10題,共8分）1自然資源的特點(diǎn)表現(xiàn)在自然資源的特點(diǎn)表現(xiàn)在（08分）分）A自然資源的有限性B自然資源的潛力的無限性

簡(jiǎn)介：法律社會(huì)學(xué)的學(xué)理與運(yùn)用法律社會(huì)學(xué)的學(xué)理與運(yùn)用田成有田成有田成有，男，漢族，致公黨黨員，田成有，男，漢族，致公黨黨員，1965年4月生，云南省富源縣人。月生，云南省富源縣人。1982年考取云南大學(xué)法律系，本科，年考取云南大學(xué)法律系，本科，1986年考取西南政法大學(xué)，法學(xué)碩士，主攻法年考取西南政法大學(xué)，法學(xué)碩士，主攻法理學(xué)。理學(xué)。1999年破格為云南大學(xué)法學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，云南省跨世紀(jì)學(xué)年破格為云南大學(xué)法學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，云南省跨世紀(jì)學(xué)術(shù)帶頭人，云南法學(xué)副主編，全國(guó)杰出中青年法學(xué)家提名獎(jiǎng)獲得者。術(shù)帶頭人，云南法學(xué)副主編，全國(guó)杰出中青年法學(xué)家提名獎(jiǎng)獲得者。現(xiàn)已出版?zhèn)鹘y(tǒng)法文化與法治現(xiàn)代化、質(zhì)疑與創(chuàng)新法學(xué)邊緣處的深現(xiàn)已出版?zhèn)鹘y(tǒng)法文化與法治現(xiàn)代化、質(zhì)疑與創(chuàng)新法學(xué)邊緣處的深思、啟蒙與抗?fàn)幬鞣椒伤枷脒x言三本專著，在法學(xué)研究、法思、啟蒙與抗?fàn)幬鞣椒伤枷脒x言三本專著，在法學(xué)研究、法律科學(xué)、現(xiàn)代法學(xué)、開放時(shí)代、東方等刊物上發(fā)表律科學(xué)、現(xiàn)代法學(xué)、開放時(shí)代、東方等刊物上發(fā)表50多篇學(xué)術(shù)多篇學(xué)術(shù)論文。主要學(xué)術(shù)研究方向法理學(xué)、法社會(huì)學(xué)、民族法學(xué)、農(nóng)村法制。論文。主要學(xué)術(shù)研究方向法理學(xué)、法社會(huì)學(xué)、民族法學(xué)、農(nóng)村法制。聯(lián)系方式聯(lián)系方式EMAILTCY19654PUBLICKMYNCN。對(duì)我們這些法律職業(yè)人而言，最難做到的事情是對(duì)我們這些法律職業(yè)人而言，最難做到的事情是既要對(duì)我們的志業(yè)有所信仰，但又同時(shí)在我們本質(zhì)的既要對(duì)我們的志業(yè)有所信仰，但又同時(shí)在我們本質(zhì)的無論哪一個(gè)極深的層次上不斷地加以審問。無論哪一個(gè)極深的層次上不斷地加以審問。德古斯塔夫古斯塔夫拉德布魯赫拉德布魯赫前言前言原江原江目錄目錄第一部分西方法律社會(huì)學(xué)的基本學(xué)理與方法一、西方法律社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景分析一、西方法律社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景分析二、西方法律社會(huì)學(xué)的研究理路二、西方法律社會(huì)學(xué)的研究理路（一）完整意義上的法學(xué)研究與社會(huì)法學(xué)研究的區(qū)別（二）社會(huì)法學(xué)派與其他法學(xué)派的差別與比較三、西方法律社會(huì)學(xué)的研究基調(diào)三、西方法律社會(huì)學(xué)的研究基調(diào)四、西方法律社會(huì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容與范圍四、西方法律社會(huì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容與范圍五、法律社會(huì)學(xué)的研究方法五、法律社會(huì)學(xué)的研究方法六、法律社會(huì)學(xué)研究的基本方法六、法律社會(huì)學(xué)研究的基本方法七、法律社會(huì)學(xué)的地位、性質(zhì)與關(guān)系七、法律社會(huì)學(xué)的地位、性質(zhì)與關(guān)系八、法律社會(huì)學(xué)研究的意義八、法律社會(huì)學(xué)研究的意義九、西方社會(huì)法學(xué)派主要觀點(diǎn)簡(jiǎn)介西方社會(huì)法學(xué)派主要觀點(diǎn)簡(jiǎn)介十、現(xiàn)代西方法社會(huì)學(xué)關(guān)于法的概念十、現(xiàn)代西方法社會(huì)學(xué)關(guān)于法的概念十一、法律多元主義的多元提法十一、法律多元主義的多元提法十二、法律多元論的意義十二、法律多元論的意義第二部分、法律社會(huì)學(xué)在中國(guó)本土的實(shí)踐與運(yùn)用一、法律社會(huì)學(xué)在中國(guó)興起、發(fā)展與命運(yùn)一、法律社會(huì)學(xué)在中國(guó)興起、發(fā)展與命運(yùn)二、法律社會(huì)學(xué)方法論對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的啟示二、法律社會(huì)學(xué)方法論對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的啟示三、三、法律的起源法律的起源從禁忌、習(xí)慣到法律的運(yùn)動(dòng)從禁忌、習(xí)慣到法律的運(yùn)動(dòng)（一）禁忌原始社會(huì)最早的法律法律的源頭（二）習(xí)慣原始社會(huì)基本的法現(xiàn)代法律的前身和盟芽四、從法社會(huì)學(xué)的角度看民間法四、從法社會(huì)學(xué)的角度看民間法（一）民間法引起關(guān)注的原因（二）民間法的界定與特征（三）民間法存在的價(jià)值與范圍限定（四）國(guó)家法與民間法的沖突與對(duì)峙（五）民間法的缺陷與整合五、民間法的作用與基層法官解決糾紛的策略五、民間法的作用與基層法官解決糾紛的策略（一）鄉(xiāng)土社會(huì)的民間法對(duì)基層法院的影響（二）基層法官在依法之治與解決糾紛中的困惑與選擇（三）鄉(xiāng)土社會(huì)民間法的實(shí)現(xiàn)與反思六、法官的作用六、法官的作用一個(gè)法社會(huì)學(xué)的分析一個(gè)法社會(huì)學(xué)的分析七、法官自由裁量權(quán)與嚴(yán)格依法辦事七、法官自由裁量權(quán)與嚴(yán)格依法辦事（一）法官自由裁量權(quán)與嚴(yán)格依法辦事的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議（二）法官自由裁量權(quán)的價(jià)值（三）防范法官自由裁量權(quán)的濫用八、立法轉(zhuǎn)型期的挑戰(zhàn)八、立法轉(zhuǎn)型期的挑戰(zhàn)（一）立法與社會(huì)脫節(jié)加劇

簡(jiǎn)介：專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）封面社會(huì)學(xué)的想象力社會(huì)學(xué)的想象力什么是社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)的發(fā)展什么是社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)的發(fā)展123緒論緒論

簡(jiǎn)介：鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)作業(yè)1答案結(jié)合我國(guó)鄉(xiāng)村家庭的實(shí)際,談?wù)勎覈?guó)成像家庭功能的異同這個(gè)題目需要大家自己去做。按照解題的思路去答題。我這給大家解題需要的資料，你們需要按照自己思路去總結(jié)歸納。（一）家庭的涵義與特點(diǎn)它是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為紐帶，成員間有著共同的利害和親密關(guān)系的群體。這些血緣關(guān)系和姻緣關(guān)系包括第一，夫妻關(guān)系；第二，親子關(guān)系；第三，兄弟姐妹關(guān)系；第四，婆媳關(guān)系；第五，祖孫關(guān)系；第六，其他家庭關(guān)系。特點(diǎn)第一，家庭目標(biāo)一致，第三，鄉(xiāng)村家庭的經(jīng)濟(jì)功能不僅比城市家庭更多、更強(qiáng)，而且也有其特點(diǎn)。如生產(chǎn)的極大分散性、生產(chǎn)過程的極度隨機(jī)性、用工的不確定性、生產(chǎn)成效的難預(yù)料性和不穩(wěn)定性、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求因地制宜地進(jìn)行、主動(dòng)靈活的決策。功能經(jīng)濟(jì)功能。鄉(xiāng)村家庭的經(jīng)濟(jì)功能通過生產(chǎn)生活資料，保證產(chǎn)品的分配和交換，滿足了人們吃飯、穿衣、住房等基本需求。生物功能。包括性生活的滿足和生殖兩個(gè)方面。組織消費(fèi)的功能。組織消費(fèi)是任何形式的家庭都具有的功能，并且成為現(xiàn)代絕大多數(shù)城市社會(huì)家庭的主要功能之一。鄉(xiāng)村家庭此功能也正在逐步增強(qiáng)。撫育和贍養(yǎng)的功能。撫育是對(duì)子女生活上的供養(yǎng)和通過社會(huì)化對(duì)他們的教育。贍養(yǎng)是子女對(duì)父母生活上的供養(yǎng)和照顧。休息和娛樂的功能。家庭是個(gè)人休息的場(chǎng)所，家庭娛樂對(duì)于兒童的社會(huì)化具有特別重要的意義。當(dāng)然，鄉(xiāng)村家庭所具有的這些功能并不是固定不變的。隨著社會(huì)的發(fā)展，一方面，家庭的部分功能會(huì)外移，另一方面，新的家庭功能也會(huì)產(chǎn)生。（三）鄉(xiāng)村家庭的發(fā)展趨勢(shì)第一，鄉(xiāng)村家庭規(guī)模趨于小型化和外延化1隨著社會(huì)的進(jìn)步和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)已發(fā)生很大的變化，一是核心家庭已占絕大多數(shù)，二是鄉(xiāng)村家庭規(guī)模越來越小。從總的趨勢(shì)來看家庭的規(guī)模是在變小。農(nóng)民家庭結(jié)構(gòu)的外延化，包括結(jié)構(gòu)的離散趨勢(shì)和延伸趨勢(shì)兩個(gè)方面。離散是指家庭成員為了家庭的利益，向外流動(dòng)的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，家庭結(jié)構(gòu)事實(shí)上處于松散狀態(tài)。家庭結(jié)構(gòu)的延伸趨勢(shì)，是指家庭吸納外部人口進(jìn)入家庭共同生活。第二，鄉(xiāng)村家庭關(guān)系趨于權(quán)威化和兩重化一、單項(xiàng)選擇題1C2C3D4B5D6A7泰羅制8A9D10A二、多項(xiàng)選擇題1ABCD2ABCDE3ABCDE4ABCD5ABCDE三、名詞解釋1鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)2030年代由知識(shí)分子倡導(dǎo)并參加的、以建設(shè)和復(fù)興中國(guó)農(nóng)村和解決農(nóng)村問題為主旨的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)。其中最有名的是梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的山東鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)和晏陽(yáng)初領(lǐng)導(dǎo)的華北平民教育運(yùn)動(dòng)。2基本社會(huì)化基本社會(huì)化是一個(gè)人從出生到他成為一個(gè)基本合格的社會(huì)成員的過程。從人的生理、心理發(fā)展進(jìn)程來看是從嬰兒到青年的成長(zhǎng)過程，是從一個(gè)生物體（完全的生物人）變?yōu)樯鐣?huì)生物體（社會(huì)人）的過程。3社會(huì)群體社會(huì)群體是指人們通過相互交往形成的、由特定的相互關(guān)系連接在一起的共同體。4家長(zhǎng)制家長(zhǎng)制是建立在下級(jí)對(duì)上級(jí)的個(gè)人效忠、服從和依賴基礎(chǔ)上的管理方式。這種管理方式無疑不適應(yīng)工業(yè)社會(huì)或現(xiàn)代社會(huì)的要求，于是逐漸被其他管理方式所取代。5恩格爾系數(shù)恩格爾系數(shù)是指在人們的生活消費(fèi)總支出中，用于飲食方面的支出占總支出的比例。比例越小，生活質(zhì)量越高；比例越大，生活質(zhì)量越低。四、簡(jiǎn)答題1鄉(xiāng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的關(guān)系答題要點(diǎn)（1）農(nóng)業(yè)是一個(gè)3一個(gè)人要真正成為社會(huì)的一員，必須學(xué)習(xí)這些先于自己而存在的行為規(guī)范，社會(huì)也有責(zé)任教導(dǎo)人們習(xí)得社會(huì)規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序與和諧。（3）確定人生目標(biāo)人生目標(biāo)不是生來就有的，而是上一代和社會(huì)教育的結(jié)果。它是家庭和社會(huì)有意識(shí)的教育和引導(dǎo)、社會(huì)文化的熏陶及個(gè)人人生經(jīng)驗(yàn)較長(zhǎng)時(shí)間相互作用的結(jié)果。（4）培養(yǎng)社會(huì)角色個(gè)人社會(huì)化的全部工商服務(wù)業(yè)的發(fā)展受自然資源和生產(chǎn)空間的限制較少，其所需要的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)要素多數(shù)是由人的勞動(dòng)提供的，只要存在著對(duì)工業(yè)產(chǎn)品和對(duì)商業(yè)、服務(wù)業(yè)的社會(huì)需求，它們就可以不斷擴(kuò)大其規(guī)模，因而也就能夠不斷地吸收勞動(dòng)力。這種能力自工業(yè)革命以來愈加充分地顯示出來，它成了農(nóng)業(yè)人口向非農(nóng)業(yè)部門轉(zhuǎn)移，鄉(xiāng)村人口向城鎮(zhèn)集中的內(nèi)在原因，并將繼續(xù)推動(dòng)這一過程的深入發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化是鄉(xiāng)村城市化的又一個(gè)內(nèi)在原因。

簡(jiǎn)介：1第一章第一章社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立1識(shí)記（1）社會(huì)學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志孔德的社會(huì)學(xué)著作實(shí)證哲學(xué)教程（2）社會(huì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期的主要代表馬克思、孔德、斯賓塞（3）社會(huì)學(xué)形成時(shí)期的主要代表涂爾干和韋伯2領(lǐng)會(huì)（1）奧古斯特孔德的社會(huì)學(xué)思想①科學(xué)的分類。孔德認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)的發(fā)展由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。社會(huì)學(xué)居于科學(xué)的最高層次，是科學(xué)之“皇后”②社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象所固有的全部基本規(guī)律的實(shí)證研究。分為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)兩個(gè)部分。秩序和進(jìn)步是孔德實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的核心概念③研究方法。必須用研究自然界的科學(xué)方法來研究人類社會(huì)。觀察法、實(shí)驗(yàn)法和比較法、歷史法。實(shí)證一詞具有的涵義①現(xiàn)實(shí)的而不是幻想的；②有用的而不是無用的；③可靠的而不是可疑的；④確切的而不是含糊的；⑤肯定的而不是否定的（2）赫伯特斯賓塞的社會(huì)學(xué)思想斯賓塞被譽(yù)為“維多利亞時(shí)代英國(guó)的亞里士多德”。其代表作有社會(huì)靜力學(xué)社會(huì)學(xué)研究社會(huì)學(xué)原理。①社會(huì)有機(jī)體論。他認(rèn)為，社會(huì)同生物一樣也是一個(gè)有機(jī)體，但社會(huì)不是簡(jiǎn)單的有機(jī)體而是“超有機(jī)體”；②社會(huì)進(jìn)化輪。他從進(jìn)化論的觀點(diǎn)出發(fā)，以社會(huì)內(nèi)部管理類型為依據(jù)，將社會(huì)區(qū)分為軍事社會(huì)和工業(yè)社會(huì)。（3）埃米爾涂爾干的社會(huì)學(xué)思想涂爾干是第一位學(xué)院派社會(huì)學(xué)家。代表作有“三論”社會(huì)分工論社會(huì)學(xué)方法論的準(zhǔn)則自殺論。①社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。涂爾干提出社會(huì)學(xué)的特殊對(duì)象是社會(huì)事實(shí)。社會(huì)事實(shí)具有先進(jìn)性、外在性、客觀性和強(qiáng)制性；②社會(huì)團(tuán)結(jié)理論。社會(huì)團(tuán)結(jié)的核心和基礎(chǔ)是共同的價(jià)值觀和共同的道德規(guī)范，即“集體意識(shí)”。涂爾干把社會(huì)團(tuán)結(jié)分為“機(jī)械團(tuán)結(jié)”和“有機(jī)團(tuán)結(jié)”兩種類型。③失范理論?！笆Х丁笔峭繝柛商岢龅母拍睢ＪХ妒侵干鐣?huì)對(duì)個(gè)人的欲望和行為的調(diào)節(jié)缺乏統(tǒng)一規(guī)范和足夠制約力的社會(huì)狀態(tài)。④社會(huì)學(xué)研究方法準(zhǔn)則。自殺論一書，就是他用一種社會(huì)事實(shí)（社會(huì)整合）去解釋另一種社會(huì)事實(shí)（自殺）的范例；⑤功能分析和歷史分析方法。系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)功能分析推理方法是由涂爾干創(chuàng)建的。（4）馬克斯韋伯的社會(huì)學(xué)思想主要著作有新教倫理與資本主義精神經(jīng)濟(jì)與社會(huì)。①理解社會(huì)學(xué)。韋伯提出，對(duì)社會(huì)行動(dòng)的研究的根本方法是理解。②社會(huì)行動(dòng)類型。合理性是韋伯社會(huì)學(xué)理論的核心概念。他由此出發(fā)，將社會(huì)行動(dòng)分為四種類型第一，目的手段合理性行動(dòng)。第二，價(jià)值合理性行動(dòng)。第三，情感性行動(dòng)。第四，傳統(tǒng)性行動(dòng)。③理想類型；④科層制理論3簡(jiǎn)單應(yīng)用（1）社會(huì)學(xué)創(chuàng)立的歷史條件①社會(huì)變革的需要。社會(huì)變革的需要是社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的直接根源和關(guān)鍵因素。②自然科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)。列寧認(rèn)為“從自然科學(xué)奔向社會(huì)科學(xué)的潮流”，推動(dòng)了對(duì)社會(huì)的研究，為具體描述社會(huì)現(xiàn)象的精確性提供了原理和方法論。③社會(huì)經(jīng)驗(yàn)研究的積累。英國(guó)“政治算術(shù)家”約翰格勞恩特和威廉配第為現(xiàn)代人口學(xué)奠定了基礎(chǔ)，并制定出一套從數(shù)量上研究社會(huì)規(guī)律的方法。社會(huì)問題的專題調(diào)查研究積累了一些社會(huì)研究的經(jīng)驗(yàn)和資料，如約翰霍華德的英國(guó)和韋爾士監(jiān)獄的狀況、伊頓爵士的貧民的狀況。④社會(huì)研究先驅(qū)奠定的社會(huì)思想基礎(chǔ)（2）卡爾馬克思是社會(huì)學(xué)的奠基人之一主要代表著作有1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿、德意志意識(shí)形態(tài)、共產(chǎn)黨宣言、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判、資本論。①馬克思是社會(huì)學(xué)的主要奠基人。資本論是人類思想史上的一部劃時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)巨著。②馬克思創(chuàng)立了社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)理論。馬克思第一次把社會(huì)學(xué)放在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。③馬克思的社會(huì)學(xué)理論注重實(shí)際。布哈林的歷史唯物主義馬克思主義社會(huì)學(xué)通俗讀物，可以看作是經(jīng)典馬克思主義社會(huì)學(xué)的第一本教科書。（二）社會(huì)學(xué)主要理論流派1識(shí)記（1）結(jié)構(gòu)功能論代表人物和著作帕森斯社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)、社會(huì)系統(tǒng)默頓社會(huì)理論與社會(huì)結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)功能論興起于20世紀(jì)30年代，即美國(guó)乃至世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期，第二次世界大戰(zhàn)之后成為最重要的社會(huì)學(xué)理論流派（2）沖突理論代表人物和著作科塞的功能沖突論沖突的社會(huì)功能和達(dá)倫多夫的辯證沖突論工業(yè)社會(huì)的階級(jí)和階級(jí)矛盾（3）交換理論代表人物和著作霍斯曼和布勞社會(huì)生活中的交換與權(quán)力（4）符號(hào)互動(dòng)論代表人物和著作赫伯特布魯默和歐文戈夫曼。其基本觀點(diǎn)是人類的互動(dòng)是以符號(hào)為中介的，對(duì)共享的符合的理解是社會(huì)互動(dòng)的基礎(chǔ)（5）社會(huì)批判理論代表人物本雅明、霍克海默、阿多諾、馬爾庫(kù)塞、哈貝阿斯等（6）現(xiàn)當(dāng)代主要社會(huì)學(xué)家舒茨、?？?、吉登斯、哈貝馬斯、布迪厄等人的代表著作舒茨的社會(huì)世界的現(xiàn)象學(xué)、生活世界的3第二章第二章社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象與方法社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象與方法（一）社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象、特征與功能1識(shí)記社會(huì)學(xué)的涵義是研究個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的一門綜合性社會(huì)科學(xué)。（孔德認(rèn)為社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)的科學(xué)齊美爾深刻地論述和研究了個(gè)人與社會(huì)的相互關(guān)系微觀視角，認(rèn)為個(gè)人行動(dòng)建造社會(huì)結(jié)構(gòu)）2領(lǐng)會(huì)社會(huì)學(xué)的特征①整體性社會(huì)學(xué)想象力最重要的視角就是整體性；②綜合性（社會(huì)學(xué)的綜合性表現(xiàn)在它是從各種社會(huì)現(xiàn)象的普遍聯(lián)系中去尋找規(guī)律性）；③經(jīng)驗(yàn)性（社會(huì)學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科后，始終是以社會(huì)調(diào)查研究所取得的知識(shí)作為學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)的）④應(yīng)用性第一，社會(huì)學(xué)的知識(shí)非常貼近社會(huì)生活；第二，社會(huì)學(xué)關(guān)注社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)問題；第三，社會(huì)學(xué)的理論、方法和研究成果不僅政府可以用，團(tuán)體可以用，一般人也可以用3簡(jiǎn)單應(yīng)用（1）社會(huì)學(xué)的功能1研究功能①描述性功能指那些為了解和掌握發(fā)生了什么事、什么情況而進(jìn)行的探索性研究。它的目的在于探明和詳細(xì)描述社會(huì)事物與現(xiàn)象發(fā)生和變化的具體規(guī)律②解釋性功能指對(duì)影響社會(huì)事實(shí)發(fā)生、變化的主客觀因素，從其因果聯(lián)系上加以說明的過程。③預(yù)測(cè)性功能和描述、解釋功能相聯(lián)系的高一層次的目標(biāo)是預(yù)測(cè)功能。是要提示將來的社會(huì)事件和狀態(tài)是怎樣的。④規(guī)范性功能社會(huì)研究在回答‘將會(huì)怎樣’的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答‘應(yīng)該怎樣’的問題。2教育功能①幫助人們自覺的完成社會(huì)化。②幫助人們合理選擇。3社會(huì)管理功能①建立規(guī)范；②提供模式（科層制、董事會(huì)制、聽證會(huì)制、自治組織等，就是社會(huì)結(jié)構(gòu)模式；生活方式、各種活動(dòng)程序，就是行為模式）；③反饋信息。4社會(huì)批評(píng)功能對(duì)舊的思想、舊的觀念和阻礙社會(huì)進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露，實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問題的意見和建議。它的目的是通過矛盾的分析，更好地調(diào)整人與人之間的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、現(xiàn)實(shí)與未來的關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展（2）社會(huì)學(xué)的批評(píng)功能4綜合應(yīng)用社會(huì)學(xué)的整體性特征（二）社會(huì)學(xué)研究方法論1識(shí)記（1）社會(huì)學(xué)研究方法論的涵義；（2）當(dāng)代社會(huì)學(xué)方法論的主要流派后實(shí)證主義、新人文主義、批判詮釋理論（伽達(dá)默爾額真理與方法被稱為“用歷史詮釋學(xué)觀點(diǎn)考察真理”的里程碑。其基本觀點(diǎn)1強(qiáng)調(diào)反思與批判。2強(qiáng)調(diào)通過“非強(qiáng)制的溝通”達(dá)成共識(shí)）、后現(xiàn)代主義2領(lǐng)會(huì)（1）馬克思主義社會(huì)學(xué)方法論；（2）實(shí)證主義方法論的基本觀點(diǎn)實(shí)證主義方法論，指遵循自然科學(xué)法則，用普遍的因果規(guī)律研究社會(huì)現(xiàn)象的方法理論。①社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象都是客觀存在，自然科學(xué)法則同樣適用研究社會(huì)現(xiàn)象。②科學(xué)的目的在于對(duì)現(xiàn)象的因果性作出說明，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)象的未來發(fā)展趨勢(shì)作出預(yù)測(cè)。③提倡經(jīng)驗(yàn)研究和社會(huì)調(diào)查。④以數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)為取向，特別注重量化的研究方法（3）人文主義方法論的基本觀點(diǎn)人文主義方法論，又稱反實(shí)證主義方法論，是對(duì)社會(huì)行動(dòng)過程及結(jié)果予以主觀意義理論的方法。其主要代表是威廉狄爾泰和馬克斯韋伯。①?gòu)?qiáng)調(diào)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的區(qū)別；②社會(huì)學(xué)理論研究的目的在于“理解”而非“說明”；③認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究應(yīng)該立足于微觀層面（4）批判主義方法論的基本觀點(diǎn)批判主義方法論，是以辯證的“總體分析”觀察和分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方法理論。其基本特征就是不斷強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)理論批判的、革命的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)理論和理論家在改造、變革現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的重要作用，反對(duì)那種旨在維護(hù)、修補(bǔ)現(xiàn)存社會(huì)結(jié)構(gòu)的單純解釋性的“科學(xué)”研究和把現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的既定現(xiàn)實(shí)視為合法的研究方法。其主要代表是馬爾庫(kù)塞和哈貝馬斯3簡(jiǎn)單應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究方法論探討的主要問題社會(huì)學(xué)方法論是關(guān)于認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的方法理論。一切從實(shí)際出發(fā)，從實(shí)求知，具體情況具體分析，以及歷史唯物主義的分析方法，是社會(huì)學(xué)方法論的基本要求。探討的主要問題是①社會(huì)現(xiàn)象的性質(zhì)；②社會(huì)學(xué)的研究方法和基本假設(shè)；③價(jià)值在社會(huì)研究中的作用4綜合應(yīng)用馬克思主義社會(huì)學(xué)方法論的基本觀點(diǎn)①承認(rèn)客觀的社會(huì)規(guī)律；②社會(huì)是不斷發(fā)展、變化的，社會(huì)進(jìn)程是人與人之間

簡(jiǎn)介：新版社會(huì)語(yǔ)言學(xué)匯編新版社會(huì)語(yǔ)言學(xué)匯編方言包括各種各樣的變體，而產(chǎn)生如此多方言變體的因素有很方言包括各種各樣的變體，而產(chǎn)生如此多方言變體的因素有很多，例如地域的因素，社會(huì)的因素，性別、年齡的不同，說話人自多，例如地域的因素，社會(huì)的因素，性別、年齡的不同，說話人自身的因素還有生活在不同的種族群體，都會(huì)導(dǎo)致方言變體的產(chǎn)生。身的因素還有生活在不同的種族群體，都會(huì)導(dǎo)致方言變體的產(chǎn)生。尤其是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的腳步加快，技術(shù)向更高端、更先進(jìn)的方向發(fā)尤其是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的腳步加快，技術(shù)向更高端、更先進(jìn)的方向發(fā)展，我們生活的環(huán)境日新月異，這些都時(shí)時(shí)刻刻影響著方言變體。展，我們生活的環(huán)境日新月異，這些都時(shí)時(shí)刻刻影響著方言變體。一、地域方言一、地域方言地域方言指的是由住在同一地區(qū)的人們所使用的方言變體。地地域方言指的是由住在同一地區(qū)的人們所使用的方言變體。地域方言的界限通常與地域有關(guān)，例如山、河或是沼澤等障礙，都可域方言的界限通常與地域有關(guān)，例如山、河或是沼澤等障礙，都可能成為形成地域方言的條件。這是因?yàn)樵谝郧?，交通工具不發(fā)達(dá)，能成為形成地域方言的條件。這是因?yàn)樵谝郧?，交通工具不發(fā)達(dá)，地區(qū)與地區(qū)之間的交流很少，所以才有了特征分明的地域方言。在地區(qū)與地區(qū)之間的交流很少，所以才有了特征分明的地域方言。在大多數(shù)情況下，兩個(gè)相鄰的地區(qū)所說的方言，相通的地方有很多，大多數(shù)情況下，兩個(gè)相鄰的地區(qū)所說的方言，相通的地方有很多，即說不同地域方言的人彼此之間是可以相互理解的。因?yàn)?，相鄰地即說不同地域方言的人彼此之間是可以相互理解的。因?yàn)椋噜彽貐^(qū)的地域方言之間的差別是細(xì)微的，很少會(huì)有突變的過程。而現(xiàn)區(qū)的地域方言之間的差別是細(xì)微的，很少會(huì)有突變的過程。而現(xiàn)在，隨著技術(shù)的發(fā)展，不論是交通工具還是大眾媒體，它們不斷改在，隨著技術(shù)的發(fā)展，不論是交通工具還是大眾媒體，它們不斷改變?nèi)藗兊纳罘绞?，使人們的生活日新月異，地區(qū)與地區(qū)之間的交變?nèi)藗兊纳罘绞?，使人們的生活日新月異，地區(qū)與地區(qū)之間的交流越來越多，相對(duì)流越來越多，相對(duì)的地區(qū)已經(jīng)不存在了，年輕人受到現(xiàn)代技術(shù)的的地區(qū)已經(jīng)不存在了，年輕人受到現(xiàn)代技術(shù)的沖擊，外來文化的影響，很少再說他們的地域方言了，所以，地域沖擊，外來文化的影響，很少再說他們的地域方言了，所以，地域方言面臨的困境就是似乎越來越多的地域方言正在逐漸消失。方言面臨的困境就是似乎越來越多的地域方言正在逐漸消失。二、社會(huì)方言二、社會(huì)方言社會(huì)方言指的是某一特定社會(huì)等級(jí)的群體使用的語(yǔ)言變體。社社會(huì)方言指的是某一特定社會(huì)等級(jí)的群體使用的語(yǔ)言變體。社會(huì)方言與不同的社會(huì)條件有關(guān)。即使兩個(gè)人在同一個(gè)地區(qū)出生、成會(huì)方言與不同的社會(huì)條件有關(guān)。即使兩個(gè)人在同一個(gè)地區(qū)出生、成用的語(yǔ)言與年輕人使用的語(yǔ)言在很多方面都不同。這種不同在用詞用的語(yǔ)言與年輕人使用的語(yǔ)言在很多方面都不同。這種不同在用詞方面最明顯。而造成老年人和年輕人用詞方面不同的原因有很多，方面最明顯。而造成老年人和年輕人用詞方面不同的原因有很多，最主要的原因就是，社會(huì)在不停地向前發(fā)展，科技也在不停地向前最主要的原因就是，社會(huì)在不停地向前發(fā)展，科技也在不停地向前發(fā)展，人們生活的時(shí)代不同，環(huán)境不同，接觸到的事物不同，價(jià)值發(fā)展，人們生活的時(shí)代不同，環(huán)境不同，接觸到的事物不同，價(jià)值觀也就不同?？傮w來說，老年人在用詞方面比年輕人更保守一些。觀也就不同。總體來說，老年人在用詞方面比年輕人更保守一些。就例如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的流行語(yǔ)，老年人就很少使用，既因?yàn)樗麄儾唤?jīng)就例如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的流行語(yǔ)，老年人就很少使用，既因?yàn)樗麄儾唤?jīng)常使用電腦網(wǎng)絡(luò)，還因?yàn)樗麄儽旧肀Ｊ氐乃枷腧?qū)使他們只使用之前常使用電腦網(wǎng)絡(luò)，還因?yàn)樗麄儽旧肀Ｊ氐乃枷腧?qū)使他們只使用之前的詞語(yǔ)。而年輕人追求時(shí)尚，唯恐跟不上當(dāng)前的潮流，所以對(duì)流行的詞語(yǔ)。而年輕人追求時(shí)尚，唯恐跟不上當(dāng)前的潮流，所以對(duì)流行語(yǔ)的接受度和使用度上，都要明顯高于老年人。語(yǔ)的接受度和使用度上，都要明顯高于老年人。五、個(gè)人方言五、個(gè)人方言個(gè)人方言指的是將地域、社會(huì)、性別和年齡等變化都考慮在內(nèi)個(gè)人方言指的是將地域、社會(huì)、性別和年齡等變化都考慮在內(nèi)的個(gè)體的方言。換句話說，一個(gè)人的生活的地域因素、社會(huì)背景，的個(gè)體的方言。換句話說，一個(gè)人的生活的地域因素、社會(huì)背景，還有他的年齡和性別等聯(lián)合起來決定了他的說話方式。他們所使用還有他的年齡和性別等聯(lián)合起來決定了他的說話方式。他們所使用的帶有自身鮮明特點(diǎn)的語(yǔ)言就叫做個(gè)人方言。當(dāng)然，影響個(gè)人方言的帶有自身鮮明特點(diǎn)的語(yǔ)言就叫做個(gè)人方言。當(dāng)然，影響個(gè)人方言的特點(diǎn)還包括說話者自身的聲音的特點(diǎn)，例如音質(zhì)、音高、語(yǔ)速和的特點(diǎn)還包括說話者自身的聲音的特點(diǎn)，例如音質(zhì)、音高、語(yǔ)速和節(jié)奏等等。正因如此，通過聽一個(gè)人的說話，我們就能辨別出來他節(jié)奏等等。正因如此，通過聽一個(gè)人的說話，我們就能辨別出來他是誰。是誰。六、種族方言六、種族方言種族方言是一種社會(huì)方言，在不同地域生活的種族使用不同的種族方言是一種社會(huì)方言，在不同地域生活的種族使用不同的種族方言。種族方言的使用人群主要是社會(huì)地位不高的種族，這些種族方言。種族方言的使用人群主要是社會(huì)地位不高的種族，這些種族或是長(zhǎng)期經(jīng)受種族的歧視，或是被社會(huì)排斥在外。在這一方種族或是長(zhǎng)期經(jīng)受種族的歧視，或是被社會(huì)排斥在外。在這一方面，最著名的例子就是黑人英語(yǔ)，黑人英語(yǔ)一直被人們當(dāng)做是不標(biāo)面，最著名的例子就是黑人英語(yǔ)，黑人英語(yǔ)一直被人們當(dāng)做是不標(biāo)

簡(jiǎn)介：新版社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角下的珠海地名研究匯新版社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角下的珠海地名研究匯編摘要珠海是珠三角地區(qū)歷史、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要要珠海是珠三角地區(qū)歷史、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要城市之一，其地名研究對(duì)珠海城市之一，其地名研究對(duì)珠海及社會(huì)文化研究具有十分重要的意及社會(huì)文化研究具有十分重要的意義。作為人類活動(dòng)的產(chǎn)物、約定俗成的語(yǔ)言符號(hào)，地名不是純粹的義。作為人類活動(dòng)的產(chǎn)物、約定俗成的語(yǔ)言符號(hào)，地名不是純粹的地理現(xiàn)象，它還是典型的社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。本文從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)地理現(xiàn)象，它還是典型的社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。本文從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，采用文獻(xiàn)法、列表歸納法等方法分析珠海地名的語(yǔ)言的角度出發(fā)，采用文獻(xiàn)法、列表歸納法等方法分析珠海地名的語(yǔ)言構(gòu)成，并從地理風(fēng)貌、政治經(jīng)濟(jì)、民風(fēng)民俗等方面分析地名和社會(huì)構(gòu)成，并從地理風(fēng)貌、政治經(jīng)濟(jì)、民風(fēng)民俗等方面分析地名和社會(huì)文化之間的內(nèi)在關(guān)系，旨在給嶺南語(yǔ)言文化研究提供有價(jià)值的參文化之間的內(nèi)在關(guān)系，旨在給嶺南語(yǔ)言文化研究提供有價(jià)值的參考?？肌ｊP(guān)鍵詞珠海市關(guān)鍵詞珠海市地名地名社會(huì)語(yǔ)言學(xué)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)一、引言一、引言珠海市是廣東省轄市，位于廣東省南部，珠江口的西部和南珠海市是廣東省轄市，位于廣東省南部，珠江口的西部和南部，瀕臨南海。因位于珠江注入南海之處而得名。全市總面積部，瀕臨南海。因位于珠江注入南海之處而得名。全市總面積7，555555平方公里，其中陸地面積平方公里，其中陸地面積1，266266平方公里，海域面積平方公里，海域面積6，289289平方公里，有大小島嶼平方公里，有大小島嶼144144個(gè)11。珠海市由珠?？h改制而成。珠海。珠海市由珠?？h改制而成。珠海縣建制以前屬于中山縣（原名香山縣）縣建制以前屬于中山縣（原名香山縣），18531853年分置縣建制，定名年分置縣建制，定名為珠海縣，為珠?？h，19581958年底并入中山縣，年底并入中山縣，19611961年恢復(fù)珠?？h建制。年恢復(fù)珠?？h建制。19801980年8月，珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立，面積月，珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立，面積681681平方公里，之后經(jīng)歷了兩次平方公里，之后經(jīng)歷了兩次調(diào)整，面積擴(kuò)大至調(diào)整，面積擴(kuò)大至121121平方公里平方公里22。系可以從地名的音節(jié)構(gòu)成上體現(xiàn)出來。在生產(chǎn)力水平較低的上古時(shí)系可以從地名的音節(jié)構(gòu)成上體現(xiàn)出來。在生產(chǎn)力水平較低的上古時(shí)代，由于人們的認(rèn)知能力相對(duì)有限，活動(dòng)范圍較小，人類產(chǎn)品相對(duì)代，由于人們的認(rèn)知能力相對(duì)有限，活動(dòng)范圍較小，人類產(chǎn)品相對(duì)匱乏，單音節(jié)詞匯在一定程度上即可滿足人們?nèi)粘＝浑H的需要匱乏，單音節(jié)詞匯在一定程度上即可滿足人們?nèi)粘＝浑H的需要44。隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，人民生活水平不斷提高，對(duì)事物及環(huán)境的認(rèn)隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，人民生活水平不斷提高，對(duì)事物及環(huán)境的認(rèn)識(shí)也越來越深刻，單音節(jié)已經(jīng)很難滿足人們表達(dá)的需求，因而漸漸識(shí)也越來越深刻，單音節(jié)已經(jīng)很難滿足人們表達(dá)的需求，因而漸漸出現(xiàn)了雙音節(jié)、三音節(jié)等地名。出現(xiàn)了雙音節(jié)、三音節(jié)等地名。珠海于珠海于19791979年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤縣建市，為廣東省轄市。作為改年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤縣建市，為廣東省轄市。作為改革開放初期新建的城市，珠海市的地名最早得名于南宋和清代，沒革開放初期新建的城市，珠海市的地名最早得名于南宋和清代，沒有經(jīng)歷太長(zhǎng)的音節(jié)變化過程。大部分地名沿用了歷史的命名，部分有經(jīng)歷太長(zhǎng)的音節(jié)變化過程。大部分地名沿用了歷史的命名，部分地名于地名于2020世紀(jì)世紀(jì)8080年代新城建設(shè)時(shí)期得名或改名年代新城建設(shè)時(shí)期得名或改名55。在對(duì)珠海市地。在對(duì)珠海市地名音節(jié)構(gòu)成的統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，珠海市地名中沒有出現(xiàn)單音節(jié)地名，雙名音節(jié)構(gòu)成的統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，珠海市地名中沒有出現(xiàn)單音節(jié)地名，雙音節(jié)地名占音節(jié)地名占205205，三音節(jié)地名占，三音節(jié)地名占3636，四音節(jié)地名占，四音節(jié)地名占212212，五音，五音節(jié)及以上地名占節(jié)及以上地名占223223。例如。例如雙音節(jié)地名南坑、胡灣、吉大、江村、淇澳、寧堂、外沙、雙音節(jié)地名南坑、胡灣、吉大、江村、淇澳、寧堂、外沙、新圍、東岸、那洲、上楊、南屏、魚塘、馬腿、春園、永昌、尖新圍、東岸、那洲、上楊、南屏、魚塘、馬腿、春園、永昌、尖峰、新埠、福安、紅旗、馬墩、平崗、荔山、鶴咀、塔灣、蚊洲、峰、新埠、福安、紅旗、馬墩、平崗、荔山、鶴咀、塔灣、蚊洲、獅山、崩譚獅山、崩譚三音節(jié)地名華子石、唐家灣、后門涌、山頭坊、燕子埔、上三音節(jié)地名華子石、唐家灣、后門涌、山頭坊、燕子埔、上北山、金竹尾、新村仔、新武咀、南水街、銅牛丁、橫石基、外伶北山、金竹尾、新村仔、新武咀、南水街、銅牛丁、橫石基、外伶仃、正涌村、東興里、大力岐、姚家村、榕華樹、觀音巖、黃白仃、正涌村、東興里、大力岐、姚家村、榕華樹、觀音巖、黃白島、南沙灣、蟹尾角、浪排礁、水沖石、青灣灘、鳳凰橋、銀坑角島、南沙灣、蟹尾角、浪排礁、水沖石、青灣灘、鳳凰橋、銀坑角四音節(jié)地名南朝涌口、石門新村、東四圍仔、連灣新村、佳四音節(jié)地名南朝涌口、石門新村、東四圍仔、連灣新村、佳

簡(jiǎn)介：新版社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角下的福州地鐵站名探新版社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角下的福州地鐵站名探析匯編析匯編摘要地鐵站名是城市的獨(dú)特名片，從中能夠窺探到城要地鐵站名是城市的獨(dú)特名片，從中能夠窺探到城市布局特征、地域風(fēng)貌和社會(huì)文化的相關(guān)信息。本文以福州地鐵站市布局特征、地域風(fēng)貌和社會(huì)文化的相關(guān)信息。本文以福州地鐵站名為研究對(duì)象，試從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度分析福州地鐵站名的語(yǔ)音特征名為研究對(duì)象，試從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度分析福州地鐵站名的語(yǔ)音特征和命名方式，剖析其潛在的文化內(nèi)涵，進(jìn)而使讀者了解福州地鐵站和命名方式，剖析其潛在的文化內(nèi)涵，進(jìn)而使讀者了解福州地鐵站名的特色。名的特色。關(guān)鍵詞社會(huì)語(yǔ)言學(xué)關(guān)鍵詞社會(huì)語(yǔ)言學(xué)福州福州地鐵站名地鐵站名文化內(nèi)涵文化內(nèi)涵中圖分類號(hào)中圖分類號(hào)I206I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)文章編號(hào)1002213910022139（202X202X）2400224002社會(huì)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，伴隨著人類社會(huì)的形成社會(huì)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，伴隨著人類社會(huì)的形成而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的變化而發(fā)展而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的變化而發(fā)展同時(shí)，語(yǔ)言與社會(huì)文化關(guān)系密切。同時(shí)，語(yǔ)言與社會(huì)文化關(guān)系密切。地鐵是社會(huì)高速發(fā)展的產(chǎn)物，地鐵站名具有一定的文化內(nèi)涵，能夠地鐵是社會(huì)高速發(fā)展的產(chǎn)物，地鐵站名具有一定的文化內(nèi)涵，能夠反映出一座城市的特色。福州作為重要的東南沿海城市，地鐵建設(shè)反映出一座城市的特色。福州作為重要的東南沿海城市，地鐵建設(shè)的進(jìn)度在不斷加快，軌道交通系統(tǒng)漸趨完備。截至的進(jìn)度在不斷加快，軌道交通系統(tǒng)漸趨完備。截至202X202X年6月，福月，福州地鐵運(yùn)營(yíng)線路已有州地鐵運(yùn)營(yíng)線路已有2條（條（1號(hào)線和號(hào)線和2號(hào)線）號(hào)線），里程總長(zhǎng)為，里程總長(zhǎng)為55095509千米，共設(shè)車站米，共設(shè)車站4343座（有一座地鐵站重合）座（有一座地鐵站重合）。本文以這。本文以這4242個(gè)地鐵站名個(gè)地鐵站名為研究對(duì)象，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度分析這些站名的特點(diǎn)，剖析站名為研究對(duì)象，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度分析這些站名的特點(diǎn)，剖析站名蘊(yùn)含的文化意義，便于讀者進(jìn)一步了解福州地鐵站名的特色。蘊(yùn)含的文化意義，便于讀者進(jìn)一步了解福州地鐵站名的特色。一、福州地鐵站名的語(yǔ)言特征一、福州地鐵站名的語(yǔ)言特征場(chǎng)或地標(biāo)建筑為名，顯現(xiàn)出了濃郁的地域特色。場(chǎng)或地標(biāo)建筑為名，顯現(xiàn)出了濃郁的地域特色。（一）以山丘、河流命名（一）以山丘、河流命名目前福州地鐵站名以此類方式命名的共有七個(gè)，約占總名稱數(shù)目前福州地鐵站名以此類方式命名的共有七個(gè)，約占總名稱數(shù)的1717，有，有6個(gè)以個(gè)以“X“X山”或“XX“XX山”命名，如命名，如“秀山、羅漢山、秀山、羅漢山、屏山屏山”等，而等，而“樹兜樹兜”是樹兜河的簡(jiǎn)稱。福州地貌屬典型的河口盆是樹兜河的簡(jiǎn)稱。福州地貌屬典型的河口盆地，盆地四周被群山峻嶺所環(huán)抱，地鐵的修建勢(shì)必要經(jīng)過眾多丘陵地，盆地四周被群山峻嶺所環(huán)抱，地鐵的修建勢(shì)必要經(jīng)過眾多丘陵山峰地帶，往往一個(gè)山峰或河流的名字早已敲定，深入民心，具有山峰地帶，往往一個(gè)山峰或河流的名字早已敲定，深入民心，具有代表意義，以代表意義，以“XX“XX山”“XX”“XX（河）（河）”命名，是優(yōu)先考慮的結(jié)果。命名，是優(yōu)先考慮的結(jié)果。（二）以村莊命名（二）以村莊命名村莊名一向?yàn)橥林用袼煜?，如村莊名一向?yàn)橥林用袼煜?，如“象峰、斗門、排下、葫蘆象峰、斗門、排下、葫蘆陣、蘇洋、沙堤、厚庭、洪灣陣、蘇洋、沙堤、厚庭、洪灣”分別是象峰村、斗門村、排下村、分別是象峰村、斗門村、排下村、葫蘆陣村、蘇洋村、沙堤村、厚庭村和洪灣村的簡(jiǎn)稱。這種命名方葫蘆陣村、蘇洋村、沙堤村、厚庭村和洪灣村的簡(jiǎn)稱。這種命名方式占名稱總數(shù)的式占名稱總數(shù)的2020，對(duì)本地居民有很強(qiáng)的指向性，但外來游客有，對(duì)本地居民有很強(qiáng)的指向性，但外來游客有時(shí)則會(huì)產(chǎn)生誤解，如時(shí)則會(huì)產(chǎn)生誤解，如“象峰象峰”，可能會(huì)被誤解為山峰之名。，可能會(huì)被誤解為山峰之名。（三）以門、街口、道、亭、里命名（三）以門、街口、道、亭、里命名福州地鐵站多以門、街口、道、亭、里來命名，如福州地鐵站多以門、街口、道、亭、里來命名，如“東街口、東街口、茶亭、達(dá)道、城門、洋里茶亭、達(dá)道、城門、洋里”等，這種以街道或固有標(biāo)志物命名站臺(tái)等，這種以街道或固有標(biāo)志物命名站臺(tái)是常見的方式。筆者注意到大多數(shù)城市會(huì)將完整的街道名稱作為站是常見的方式。筆者注意到大多數(shù)城市會(huì)將完整的街道名稱作為站臺(tái)名，如南京的地鐵站名臺(tái)名，如南京的地鐵站名“三山街、興隆大街三山街、興隆大街”等，而福州地鐵名等，而福州地鐵名卻很少見到卻很少見到“專名專名街”的命名方式，多選用前兩字作為站臺(tái)名，如的命名方式，多選用前兩字作為站臺(tái)名，如“寧化、金祥、水部寧化、金祥、水部”等。這種命名形式固然簡(jiǎn)潔，但有時(shí)表意不等。這種命名形式固然簡(jiǎn)潔，但有時(shí)表意不明確，易讓外地旅客費(fèi)解。明確，易讓外地旅客費(fèi)解。

簡(jiǎn)介：新版社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角下淺析新版社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角下淺析“然并卵然并卵”匯編摘要伴隨著網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)的應(yīng)用在全球范圍內(nèi)的普及，網(wǎng)絡(luò)模要伴隨著網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)的應(yīng)用在全球范圍內(nèi)的普及，網(wǎng)絡(luò)模式可以說滲入到現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，二十一世紀(jì)中的語(yǔ)言已經(jīng)從式可以說滲入到現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，二十一世紀(jì)中的語(yǔ)言已經(jīng)從語(yǔ)言文字的表達(dá)發(fā)展到有形的、無形的表達(dá)方式。合理開發(fā)網(wǎng)絡(luò)化語(yǔ)言文字的表達(dá)發(fā)展到有形的、無形的表達(dá)方式。合理開發(fā)網(wǎng)絡(luò)化通用語(yǔ)言，加深人們直接的、合理的溝通，保證在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)下人與通用語(yǔ)言，加深人們直接的、合理的溝通，保證在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)下人與人之間的良好交流，充實(shí)語(yǔ)言社會(huì)溝通的方式，完善語(yǔ)言體系管理人之間的良好交流，充實(shí)語(yǔ)言社會(huì)溝通的方式，完善語(yǔ)言體系管理平臺(tái)中網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)的發(fā)展，加深社會(huì)語(yǔ)言的合理發(fā)展。本文從社會(huì)語(yǔ)平臺(tái)中網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)的發(fā)展，加深社會(huì)語(yǔ)言的合理發(fā)展。本文從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度分析出網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)言學(xué)角度分析出網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“然并卵然并卵”，借此總結(jié)對(duì)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)進(jìn)行規(guī)范，借此總結(jié)對(duì)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)進(jìn)行規(guī)范的必要性。的必要性。關(guān)鍵詞社會(huì)語(yǔ)言學(xué)；網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；關(guān)鍵詞社會(huì)語(yǔ)言學(xué)；網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；“然并卵然并卵”；使用規(guī)范；使用規(guī)范語(yǔ)言伴隨著人類社會(huì)的形成而產(chǎn)生的，而且隨著社會(huì)的發(fā)展而語(yǔ)言伴隨著人類社會(huì)的形成而產(chǎn)生的，而且隨著社會(huì)的發(fā)展而變化。時(shí)下流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正是伴隨著網(wǎng)絡(luò)這一新型媒介的發(fā)展而變化。時(shí)下流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正是伴隨著網(wǎng)絡(luò)這一新型媒介的發(fā)展而出現(xiàn)的，它與傳統(tǒng)書寫使用的語(yǔ)言符號(hào)不同，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是在虛擬的出現(xiàn)的，它與傳統(tǒng)書寫使用的語(yǔ)言符號(hào)不同，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和社區(qū)內(nèi)用來交際的語(yǔ)言變體，隨著網(wǎng)絡(luò)普及，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和社區(qū)內(nèi)用來交際的語(yǔ)言變體，隨著網(wǎng)絡(luò)普及，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言某種程度上具有了普遍性。某種程度上具有了普遍性。一、語(yǔ)言與社會(huì)發(fā)展一、語(yǔ)言與社會(huì)發(fā)展近幾年，隨著微博、微信的廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)流行文體語(yǔ)言異軍近幾年，隨著微博、微信的廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)流行文體語(yǔ)言異軍突起，如今這種語(yǔ)言不再局限于網(wǎng)絡(luò)，整潛移默化地影響著我們的突起，如今這種語(yǔ)言不再局限于網(wǎng)絡(luò)，整潛移默化地影響著我們的日常生活。從之前流行的日常生活。從之前流行的“淘寶體淘寶體”、“丹丹體丹丹體”，到后來流行的，到后來流行的“藍(lán)精靈體藍(lán)精靈體”、“TVB“TVB體”，再到時(shí)下火爆的，再到時(shí)下火爆的“然并卵然并卵”體，這類網(wǎng)體，這類網(wǎng)絡(luò)流行文體語(yǔ)言具有時(shí)尚、鮮活、快捷的特點(diǎn)（于根元絡(luò)流行文體語(yǔ)言具有時(shí)尚、鮮活、快捷的特點(diǎn)（于根元202X202X）。區(qū)。區(qū)的功能變體，與人所處情境、語(yǔ)言本身、表達(dá)方式有關(guān)，由此還產(chǎn)的功能變體，與人所處情境、語(yǔ)言本身、表達(dá)方式有關(guān)，由此還產(chǎn)生了兩個(gè)概念生了兩個(gè)概念“語(yǔ)域語(yǔ)域”和“語(yǔ)體語(yǔ)體”。語(yǔ)言變體是由很多模糊又深層次的因素決定的，不僅包括聲語(yǔ)言變體是由很多模糊又深層次的因素決定的，不僅包括聲音、詞匯、語(yǔ)法、方言等等，還包括社會(huì)、歷史和文化等方面的原音、詞匯、語(yǔ)法、方言等等，還包括社會(huì)、歷史和文化等方面的原因。變體可指一種語(yǔ)言中發(fā)音、語(yǔ)法、詞語(yǔ)選擇的不同，它是人類因。變體可指一種語(yǔ)言中發(fā)音、語(yǔ)法、詞語(yǔ)選擇的不同，它是人類語(yǔ)言一種普遍現(xiàn)象。語(yǔ)言交流中的語(yǔ)言變體甚至可以稱得上是一種語(yǔ)言一種普遍現(xiàn)象。語(yǔ)言交流中的語(yǔ)言變體甚至可以稱得上是一種交際策略，而不僅止于一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象。語(yǔ)言是多變的，語(yǔ)言交際策略，而不僅止于一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象。語(yǔ)言是多變的，語(yǔ)言變體是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)一個(gè)熱門話題引起了學(xué)者的廣泛關(guān)注，其多樣性變體是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)一個(gè)熱門話題引起了學(xué)者的廣泛關(guān)注，其多樣性是由它們的社會(huì)分配決定的。是由它們的社會(huì)分配決定的。（二）語(yǔ)言接觸（二）語(yǔ)言接觸語(yǔ)言接觸指不同語(yǔ)言之間語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和功能的互動(dòng)影響。語(yǔ)語(yǔ)言接觸指不同語(yǔ)言之間語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和功能的互動(dòng)影響。語(yǔ)言接觸是一個(gè)大系統(tǒng)，主要包括兩個(gè)次級(jí)系統(tǒng)，即語(yǔ)言和社會(huì)，這言接觸是一個(gè)大系統(tǒng)，主要包括兩個(gè)次級(jí)系統(tǒng)，即語(yǔ)言和社會(huì)，這兩者之下又分別有一些小的系統(tǒng)。語(yǔ)言接觸會(huì)引發(fā)語(yǔ)言的變化，不兩者之下又分別有一些小的系統(tǒng)。語(yǔ)言接觸會(huì)引發(fā)語(yǔ)言的變化，不僅在語(yǔ)言本身，語(yǔ)言的功能也會(huì)發(fā)生變化。語(yǔ)言接觸從這個(gè)角度上僅在語(yǔ)言本身，語(yǔ)言的功能也會(huì)發(fā)生變化。語(yǔ)言接觸從這個(gè)角度上看，可以簡(jiǎn)單地說成是兩種語(yǔ)言的互動(dòng)以及對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言功能看，可以簡(jiǎn)單地說成是兩種語(yǔ)言的互動(dòng)以及對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言功能的特點(diǎn)的影響。的特點(diǎn)的影響。地理因素也是引發(fā)語(yǔ)言接觸的一個(gè)主要原因。居住在不同語(yǔ)言地理因素也是引發(fā)語(yǔ)言接觸的一個(gè)主要原因。居住在不同語(yǔ)言社團(tuán)交界區(qū)域的人們不可避免地要接觸不同的語(yǔ)言使用，這就是語(yǔ)社團(tuán)交界區(qū)域的人們不可避免地要接觸不同的語(yǔ)言使用，這就是語(yǔ)言接觸。語(yǔ)言是人類活動(dòng)必不可少的因素，沒有語(yǔ)言，人類活動(dòng)也言接觸。語(yǔ)言是人類活動(dòng)必不可少的因素，沒有語(yǔ)言，人類活動(dòng)也無法有效開展。然而，語(yǔ)言接觸可能有多種種類，這就意味著，語(yǔ)無法有效開展。然而，語(yǔ)言接觸可能有多種種類，這就意味著，語(yǔ)言間互相影響的方式和程度會(huì)有所不同。語(yǔ)言多樣性與社會(huì)變化緊言間互相影響的方式和程度會(huì)有所不同。語(yǔ)言多樣性與社會(huì)變化緊密相連。很多國(guó)內(nèi)外學(xué)者將語(yǔ)言多樣性視為一個(gè)重要的研究對(duì)象。密相連。很多國(guó)內(nèi)外學(xué)者將語(yǔ)言多樣性視為一個(gè)重要的研究對(duì)象。

簡(jiǎn)介：新版社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角下的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言分析匯新版社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角下的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言分析匯編摘要網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一種新的語(yǔ)言現(xiàn)象，其影響廣泛，傳播速度網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一種新的語(yǔ)言現(xiàn)象，其影響廣泛，傳播速度迅速。所以可以說它是值得我們重視和研究的一個(gè)現(xiàn)象。本文從社迅速。所以可以說它是值得我們重視和研究的一個(gè)現(xiàn)象。本文從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)、產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析及存在的會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)、產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析及存在的問題和影響等方面進(jìn)行分析，目的在于讓讀者更清晰地了解到網(wǎng)絡(luò)問題和影響等方面進(jìn)行分析，目的在于讓讀者更清晰地了解到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在現(xiàn)代語(yǔ)言中的重要性。語(yǔ)言在現(xiàn)代語(yǔ)言中的重要性。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞社會(huì)語(yǔ)言學(xué)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言特點(diǎn)分析特點(diǎn)分析中圖分類號(hào)中圖分類號(hào)H136H136文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A1網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在信息化高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)已與人們的生活密不可分。絕在信息化高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)已與人們的生活密不可分。絕大多說的人都是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的收益者，每個(gè)人也都是這個(gè)信息時(shí)大多說的人都是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的收益者，每個(gè)人也都是這個(gè)信息時(shí)代的大眾傳播者。他們通過網(wǎng)能夠?qū)崿F(xiàn)即時(shí)的不分地域的與朋友、代的大眾傳播者。他們通過網(wǎng)能夠?qū)崿F(xiàn)即時(shí)的不分地域的與朋友、家人聯(lián)絡(luò)。通過網(wǎng)絡(luò)可以共享資源，這就產(chǎn)生了相應(yīng)的一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)家人聯(lián)絡(luò)。通過網(wǎng)絡(luò)可以共享資源，這就產(chǎn)生了相應(yīng)的一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。也就是我們常見的那種網(wǎng)民根據(jù)某個(gè)契機(jī)或者事件創(chuàng)造出了的言。也就是我們常見的那種網(wǎng)民根據(jù)某個(gè)契機(jī)或者事件創(chuàng)造出了的某一個(gè)新詞匯，甚至簡(jiǎn)單的一言一語(yǔ)。并且這些詞匯引起了廣大民某一個(gè)新詞匯，甚至簡(jiǎn)單的一言一語(yǔ)。并且這些詞匯引起了廣大民眾的共鳴，成為焦點(diǎn)，并一時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)上大肆流行的一種語(yǔ)言，我眾的共鳴，成為焦點(diǎn)，并一時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)上大肆流行的一種語(yǔ)言，我們稱之為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言顧名思義，就是在網(wǎng)絡(luò)上的語(yǔ)言，是們稱之為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言顧名思義，就是在網(wǎng)絡(luò)上的語(yǔ)言，是網(wǎng)民們約定俗成的表達(dá)方式。是在特定的語(yǔ)言社區(qū)里出現(xiàn)的一種新網(wǎng)民們約定俗成的表達(dá)方式。是在特定的語(yǔ)言社區(qū)里出現(xiàn)的一種新的語(yǔ)言現(xiàn)象，也是一種值得關(guān)注和研究的社會(huì)文化現(xiàn)象。語(yǔ)言和社的語(yǔ)言現(xiàn)象，也是一種值得關(guān)注和研究的社會(huì)文化現(xiàn)象。語(yǔ)言和社會(huì)的這種關(guān)系被語(yǔ)言學(xué)家稱之為會(huì)的這種關(guān)系被語(yǔ)言學(xué)家稱之為“共變共變”。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在我們的生活中。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在我們的生活中有其獨(dú)特的特點(diǎn)，它也正為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究提供了新的素材。網(wǎng)有其獨(dú)特的特點(diǎn)，它也正為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究提供了新的素材。網(wǎng)簡(jiǎn)略性語(yǔ)言就是用語(yǔ)非常簡(jiǎn)化，讓網(wǎng)絡(luò)交流的雙方能夠通過一簡(jiǎn)略性語(yǔ)言就是用語(yǔ)非常簡(jiǎn)化，讓網(wǎng)絡(luò)交流的雙方能夠通過一個(gè)詞匯，或者幾個(gè)字就一目了然地知道對(duì)方所要表達(dá)的意思。提到個(gè)詞匯，或者幾個(gè)字就一目了然地知道對(duì)方所要表達(dá)的意思。提到簡(jiǎn)略性語(yǔ)言的產(chǎn)生，其實(shí)可以上溯到更早的時(shí)期。早期很多品牌會(huì)簡(jiǎn)略性語(yǔ)言的產(chǎn)生，其實(shí)可以上溯到更早的時(shí)期。早期很多品牌會(huì)用自己產(chǎn)品名字的首字母來代替整個(gè)公司的名稱。就像我們經(jīng)常見用自己產(chǎn)品名字的首字母來代替整個(gè)公司的名稱。就像我們經(jīng)常見到的到的“CK“CK，BMW”BMW”等家喻戶曉的名稱。還有通過一句簡(jiǎn)單等家喻戶曉的名稱。還有通過一句簡(jiǎn)單或者符或者符號(hào)來表達(dá)一層意思的現(xiàn)象，比如號(hào)來表達(dá)一層意思的現(xiàn)象，比如“DUANG“DUANG”、“NO“NOZUOZUONONODIE”DIE”等常見到的網(wǎng)絡(luò)性語(yǔ)言。等常見到的網(wǎng)絡(luò)性語(yǔ)言。3網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生和發(fā)展的原因網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生和發(fā)展的原因網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言就是網(wǎng)絡(luò)媒體廣泛運(yùn)用下所產(chǎn)生的新事物和新文化。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言就是網(wǎng)絡(luò)媒體廣泛運(yùn)用下所產(chǎn)生的新事物和新文化。是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代語(yǔ)言發(fā)展的必然現(xiàn)象。經(jīng)過調(diào)查研究，不難發(fā)現(xiàn)網(wǎng)是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代語(yǔ)言發(fā)展的必然現(xiàn)象。經(jīng)過調(diào)查研究，不難發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展有以下幾個(gè)原因絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展有以下幾個(gè)原因3131社會(huì)外部原因社會(huì)外部原因社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、信息技術(shù)的飛躍提供了產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、信息技術(shù)的飛躍提供了產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的物質(zhì)載體。當(dāng)今社會(huì)，各種文化現(xiàn)象百家爭(zhēng)鳴，給網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的的物質(zhì)載體。當(dāng)今社會(huì)，各種文化現(xiàn)象百家爭(zhēng)鳴，給網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生和發(fā)展也提供了一個(gè)寬松的氛圍。互聯(lián)網(wǎng)最早誕生于產(chǎn)生和發(fā)展也提供了一個(gè)寬松的氛圍?；ヂ?lián)網(wǎng)最早誕生于2020世紀(jì)世紀(jì)6060年代，繁榮在年代，繁榮在8080年代末年代末9090年代初。國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)被譽(yù)為是年代初。國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)被譽(yù)為是2020世紀(jì)末最激動(dòng)人心的事情。互聯(lián)網(wǎng)在紀(jì)末最激動(dòng)人心的事情。互聯(lián)網(wǎng)在19891989年開始進(jìn)入我國(guó)，從而揭開年開始進(jìn)入我國(guó)，從而揭開了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的序幕。了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的序幕。3232群體內(nèi)部原因群體內(nèi)部原因網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生還有網(wǎng)民這一特殊群體的內(nèi)部動(dòng)因。這種動(dòng)因網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生還有網(wǎng)民這一特殊群體的內(nèi)部動(dòng)因。這種動(dòng)因突出表現(xiàn)為對(duì)后現(xiàn)代主義思想的接受和認(rèn)同，他們張揚(yáng)個(gè)性，蔑視突出表現(xiàn)為對(duì)后現(xiàn)代主義思想的接受和認(rèn)同，他們張揚(yáng)個(gè)性，蔑視傳統(tǒng)、崇尚創(chuàng)新。這種追求個(gè)性道德心理使得他們敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文傳統(tǒng)、崇尚創(chuàng)新。這種追求個(gè)性道德心理使得他們敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文

簡(jiǎn)介：專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）封面第一章緒論