簡介：參考答案第一章一、填空題1、嚴格地說還沒有什么正式的文學理論批評，在有文字記載前的原始藝術中，只能看到當時人們對文藝和勞動、宗教、自然、社會關系的初步的認識。從孔子開始，我國古代文藝思想和文學理論批評的發(fā)展進入了一個十分重要的歷史時期。2、功利3、一種廣義的文化現(xiàn)象來對待的，把它看作一部政治、倫理、道德、文化修養(yǎng)的百科全書。4、“開山的綱領”二、解釋概念1、關于文學的思想和認識。不同的民族、不同的歷史時期、不同的人往往文學觀念是不同的，如文學價值觀、文學本質(zhì)觀、文學歷史觀等。2、關于文藝的思想和認識。不同的民族、不同的歷史時期、不同的人往往文藝觀念是不同的，如文藝價值觀、文藝本質(zhì)觀、文藝歷史觀等。三、簡答題1、體現(xiàn)在對總體文化的論述之中，而不是純粹的、單一的；蘊涵于哲學、政治思想體系之中，而不是以論述文藝的形式表現(xiàn)出來；文學思想和藝術思想、文學理論批評和藝術理論批評渾然不分；沒有專門的文學理論批評著作，大都還只是一些片斷的論述。2、先秦時期所講的“文學”和今天所講的“文學”的含義是不同的。先秦時期所講的“文學”和今天所講的“文化”意思相近，有博學和文章兩個方面的意思，如墨子非命中說“凡出言談，由文學之為道也”，荀子大略中說“人之于文學也，猶玉之于琢磨也”，他們所講的“文學”有學術、文化修養(yǎng)的意思。3、關于“詩言志”提出時間問題，大多學者認為左傳記載的襄公二十七年趙文子對叔向所說的“詩以言志”是目前所見到的最早的文獻記載，比較可靠，而襄公二十七年是公元前546年，大約在春秋末戰(zhàn)國初年。先秦時期人們對“志”的理解是比較狹隘的，所謂“志”，想的詩樂作用于人心，使人們的思想感情平和中正，不生非分之想，使人們的思想感情都統(tǒng)一在儒家的共同原則上。4、“溫柔敦厚”儒家的詩教。孔穎達注曰“溫，謂顏色溫潤；柔，謂性情和柔。詩依違諷諫，不指切事情，故曰溫柔敦厚詩教也?！币笞髟娬摺霸苟慌薄鞍Ф粋?，樂而不淫”，即合于“中和”的要求。三、翻譯1、孔子說“修身用詩來感發(fā)意志，用‘禮’來約束自己的行為，用‘樂’來陶冶情操，從而完成品德的修養(yǎng)?！?、孔子說“讀詩三百首，把政事交給他，完不成任務；派他出使外國，不能獨立地應酬、談判；讀得再多，又有什么用呢”3、音樂，就是人的喜樂感情的表現(xiàn)。是人的感情所不能缺少的，所以，人不能沒有音樂。人的喜樂之情，必定流露在聲音中，表現(xiàn)在動靜上，而做人的道理，聲音、動靜和思想感情的變化，全部都表現(xiàn)在音樂之中。4、音樂對人的影響是非常深刻的，它感化人也是十分迅速的，所以先王十分謹慎地修飾音樂。音樂中正平和，百姓就和諧而不淫邪，音樂莊嚴端正，百姓就心齊而不混亂。百姓和諧心齊，兵力就強盛，城防就堅固，敵國就不感來侵犯。四、論述題1、孔子的文學思想以“詩教”為核心，強調(diào)文學要為政治教化服務，認為文學是以仁義禮樂教化百姓的最好手段。具體表現(xiàn)在以下幾個方面認為文藝有修身成人的作用，如“興于詩，立于禮，成于樂”，是干政的必要條件，如“頌詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為”；明確提出論詩的標準“思無邪”，認為詩歌內(nèi)容應符合儒家的倫理道德規(guī)范；提出著名的“興、觀、群、怨”說，認為文藝有感發(fā)意志、認識社會、團結百姓、諷刺政治等價值等等。2、荀子提倡后天學習，認為一個人無論在道德修養(yǎng)上還是藝術創(chuàng)作上，要達到完美的境界都必須經(jīng)過頑強的學習和實踐；荀子奠定了儒家的文學觀，主要表現(xiàn)在“原道”“宗經(jīng)”“征圣”的思想上；荀子在強調(diào)“詩言志”的“志”必須是圣人之道，百王之道外，還肯定人“情”的合理性，可視為“發(fā)乎情，止乎禮義”思想的先聲；荀子的文藝思想比較集中地表現(xiàn)在他的樂論篇，提出“音樂人心治道”的價值思想，認為音樂可以感化人心，從而影響社會風尚，決定政治的治亂，認為音樂有和同人心的作用，提出著名的“禮別異，樂合同”的思想等等。

簡介：中國文學與文化題庫1、第一位女詩人是蔡琰（蔡文姬）2、第一部紀傳體通史史記3、第一部詞典是爾雅4、第一部大百科全書是永樂大典5、第一部詩歌總集是詩經(jīng)6、第一部文選昭明文選7、第一部字典說文解字8、第一部神話集山海經(jīng)9、第一部文言志人小說集世說新語10、第一部文言志怪小說集搜神記11、第一部語錄體著作論語12、第一部編年體史書是春秋13、第一部斷代史漢書14、第一部兵書孫子兵法15、文章西漢兩司馬司馬遷、司馬相如16、樂府雙璧木蘭詞孔雀東南飛（再加上秦婦吟稱為“樂府三絕”）17、史學雙璧史記資治通鑒18、馮夢龍的“三言”喻世明言警世通言醒世恒言19、凌蒙初的“二拍”初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇20、春秋三傳左傳公羊傳谷梁傳21、三不朽立德、立功、立言22、三曹曹操、曹丕、曹植23、三蘇蘇洵、蘇軾、蘇轍24、江南三大古樓湖南岳陽樓、武昌黃鶴樓、南昌滕王閣25、歲寒三友松、竹、梅26、科考三元解元（鄉(xiāng)試）、會元（會試）、狀元（殿試）27、殿試三甲狀元、榜眼、探花28、大李杜李白、杜甫；小李杜李商隱、杜牧29、三吏新安吏石壕吏潼關吏30、三別新婚別垂老別無家別31、巴金的“愛情”三部曲霧雨電“激流”三部曲家春秋32、第一部國別史國語33、第一部記錄謀臣策士門客言行的專集國策（戰(zhàn)國策）34、第一位偉大的愛國詩人屈原35、第一首長篇敘事詩孔雀東南飛（357句，1785字）36、第一部文學批評專著典論論文（曹丕）37、第一位田園詩人陶淵明（東晉）38、第一部文學理論和評論專著文心雕龍（南北朝梁人劉勰）39、第一部詩歌理論和評論專著詩品（南北朝梁人鐘嶸）40、第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學術著作夢溪筆談（北宋沈括）83、道教四大名山湖北武當山、江西龍虎山、四川青城山、安徽齊云山84、四大石窟云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟、敦煌莫高窟85、黃山四絕奇松、怪石、云海、溫泉86、四大名著三國演義水滸傳西游記紅樓夢87、四大譴責小說官場現(xiàn)形記（李寶嘉）、二年目睹之怪現(xiàn)狀（吳研人）老殘游記（劉鄂）、孽海花（曾樸）88、通五經(jīng)貫六藝中的“五經(jīng)”是指詩、書、禮、易、春秋“六藝”指禮、樂、書、數(shù)、射、御89、造字六書象形、指示、會意、形聲、轉注、假借90、死的五稱天子－崩、諸候－薨、大夫－卒、士－不祿、平民－死91、三國演義中“一個愿打一個愿挨”形容的是周瑜與哪位將領的故事（黃蓋）92、科考四級及錄取者稱謂院試－秀才、鄉(xiāng)試－舉人、會試－貢生、殿士－進士93、舊書塾使用的三種教本簡稱為“三百千”指三字經(jīng)百家姓千字文94、魯迅的三部短篇小說集吶喊彷徨故事新編95、高爾其的自傳體三部曲是童年在人間我的大學96、漢字的字音的四種音調(diào)叫四聲指平、上、去、入97、英國莎士比亞的四大悲劇哈姆雷特李爾王奧賽羅麥克佩斯98、五音宮、商、角、徵、羽99、詩經(jīng)“六義”措風、雅、頌、賦、比、興100、古代婚嫁六禮納采、問名、納吉、納徵、清期、親迎101、被稱為“農(nóng)民詩人”、“泥土詩人”的是A、田間B、艾青C、臧克家102、被朱自清譽為“五四”時期“惟一的愛國詩人”是A、郭沫若B、聞一多C、郁達夫103、被稱為“雨巷詩人”的是A、李金發(fā)B、徐志摩C、戴望舒104、中國現(xiàn)代文學的奠基人是A、茅盾B、巴金C、魯迅105、“五四”文學革命開始于A、1917年B、1915年C、1919年106、新文化運動開始于A、1915年B、1916年C、1917年107、“但愿人長久，千里共嬋娟”，其中嬋娟指的是什么A、月亮B、姻緣C、親情108、“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”，這里的“屠蘇”指的是A、蘇州B、房屋C、酒109、官渡之戰(zhàn)的兩個主角是A、曹操和袁術B、曹操和孫權C、曹操和劉備110、下列哪個成語典故與項羽有關A、隔岸觀火B(yǎng)、暗度陳倉C、破釜沉舟111、中國古時所說的“望、朔”是指農(nóng)歷的哪兩天A、十五、三十B初一、三十C十五、初一

簡介：1中國文學史課程教學大綱中國文學史課程教學大綱（2011年制訂）課程編號程編號英文名名HISTYOFCHINESELITERATURE課程類別課程類別專業(yè)課前置課大學語文、文學概論后置課課當代中國文學名篇賞析、唐詩宋詞賞析學分分4學分課時時80課時主講教師主講教師選定教材選定教材章培恒駱玉明中國文學史新著上海復旦大學出版社，2010課程概述課程概述中國文學史課程是為我校小學教育專業(yè)開設的專業(yè)必修課。本課程重點介紹中國古代文學發(fā)展的歷史，總結各個歷史時期文學的主要成就及其發(fā)展規(guī)律；闡明重要作家作品和社會的關系，及其在文學發(fā)展中的地位、作用；介紹并評價著名作家的生平、思想和創(chuàng)作活動，分析代表性作品的思想內(nèi)容和藝術特色。擴大學生的文化視野，增長其文學知識，活躍藝術思維，提高審美情趣，并培養(yǎng)適應現(xiàn)代社會需要的愛國精神、創(chuàng)新精神、生存意識、憂患意識以及包括形象思維、抽象思維、文學鑒賞、文章寫作在內(nèi)的各種基本能力。教學目的教學目的通過本課程的教學，使學生掌握中國文學發(fā)生、發(fā)展的歷史進程，熟悉各種文學體裁和文學基礎知識；對我國古代文學的輝煌成就和基本發(fā)展線索、藝術規(guī)律，有較為全面、系統(tǒng)的認識；并對歷代文學流派、文學思潮及其得失，代表作家、重要作品的思想、藝術價值，作出科學的評價。從而培養(yǎng)學生初步運用馬克思主義的立場、觀3第二節(jié)古代神話傳說1、上古神話的性質(zhì)。原始人類的意識形態(tài)，百科全書式知識體系。2、中國古代神話的載體。詩經(jīng)、莊子、韓非子、山海經(jīng)、楚辭等。3、上古神話傳說的內(nèi)容。創(chuàng)世與始祖，洪水，戰(zhàn)爭，英雄，發(fā)明創(chuàng)造等。4、上古神話的散失和演化。歷史化，仙話化。思考題思考題1、關于文學藝術的起源主要有哪幾種不同說法2、中國古代神話有哪些主要內(nèi)容3、試比較中國上古神話與古希臘神話二者之間的差異。第二章第二章詩經(jīng)與楚辭詩經(jīng)與楚辭（3學時）一、本章的教學目的和要求一、本章的教學目的和要求通過本章的教學，使學生掌握與詩經(jīng)有關的文學常識，詩經(jīng)的主要思想內(nèi)容和藝術特色，楚文化的特色和楚辭的形成，屈原的生平、思想和人格，“屈騷”的主要內(nèi)容和藝術特征，其他楚辭作家的創(chuàng)作，詩經(jīng)與楚辭在藝術表現(xiàn)上的顯著差異，以及二者在文學史上的重要意義。二、內(nèi)容提要二、內(nèi)容提要第一節(jié)詩經(jīng)1、詩經(jīng)概說。第一部詩歌總集，“六義”，詩教等。2、詩經(jīng)的主要內(nèi)容。風、雅、頌，變風、變雅。3、詩經(jīng)的藝術造詣。抒情言志，現(xiàn)實性，比興，重章疊句等。第二節(jié)楚辭1、楚文化和楚辭的形成。2、屈原及其創(chuàng)作成就。離騷、天問、九歌、九章、招魂。

簡介：第1頁，共5頁浙江師范大學碩士研究生入學考試初試科目浙江師范大學碩士研究生入學考試初試科目考試大綱科目代碼科目代碼科目名稱科目名稱中國文學史中國文學史適用專業(yè)適用專業(yè)古代文學古代文學一、考試形式與試卷結構一、考試形式與試卷結構（一）試卷滿分（一）試卷滿分及考試時間考試時間本試卷滿分為150分，考試時間為180分鐘。（二）答題方式（二）答題方式答題方式為閉卷、筆試。試卷由試題和答題紙組成；答案必須寫在答題紙相應的位置上；答題紙一般由考點提供。（三）試卷題型結構（三）試卷題型結構名詞解釋題（概念題）4小題，每小題10分，共40分簡答題（簡述題）3小題，每小題20分，共60分分析論述題（綜合題）1小題，每小題50分，共50分二、考查目標（復習要求）二、考查目標（復習要求）全日制攻讀碩士學位研究生入學考試中國文學史科目考試內(nèi)容包括中國文學史、古代文學作品選等2門古代文學學科基礎課程，要求考生系統(tǒng)掌握相關學科的基本知識、基礎理論和基本方法，并能運用相關理論和方法分析、解決古代文學史中的實際問題。三、考查范圍或考試內(nèi)容概要三、考查范圍或考試內(nèi)容概要第一章第一章先秦文學先秦文學1上古神話。2詩經(jīng)。3左傳等敘事散文。4孟子等說理散文。5屈原與楚辭。第二章第二章秦漢文學秦漢文學1秦及西漢散文。2司馬相如與西漢辭賦。第3頁，共5頁第六章第六章元代文學元代文學1話本小說與說唱文學。2關漢卿。3西廂記。4白樸與馬致遠。5北方戲劇圈。6南方戲劇圈。7南戲。8散曲。9元代詩文。第七章第七章明代文學明代文學1三國演義。2水滸傳。3明代前期詩文。4明代中期的文學復古。5明雜劇與傳奇。6湯顯祖。7西游記。8金瓶梅。9三言二拍。10晚明詩文。11明代散曲與民歌。第八章第八章清代文學清代文學1清初文學。2長生殿、桃花扇。3聊齋志異。4儒林外史。5紅樓夢。6清中葉文學。第九章第九章近代文學近代文學1龔自珍。

簡介：1中國文學史概述中國文學史概述一、先秦文學概述一、先秦文學概述先秦文學經(jīng)歷了三個階段原始社會的口頭文學神話傳說與歌謠；奴隸社會的詩樂舞相結合的詩歌祭頌；封建社會萌芽時期的散文、楚辭、寓言并舉。具有文史哲不分、作者和時代難以考證、作品由稚嫩走向成熟等特點詩經(jīng)詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集最早的一部詩歌總集，據(jù)說是由孔子孔子編錄收錄305篇，反映的時代自西周至春秋中自西周至春秋中葉約葉約500年。反映了奴隸制社會人民群眾的反抗情緒、勤勞質(zhì)樸的品格、渴望光明與自由和追求美好生活的理想和愿望；是當時社會生活的各個方面以及搖動人民思想感情的真切反映是當時社會生活的各個方面以及搖動人民思想感情的真切反映。詩經(jīng)的內(nèi)容分為風、雅、頌風、雅、頌三類。風是民間樂歌；雅是周王畿（直接領地）的樂歌，分大雅、小雅兩部分；頌是宗廟祭祀的頌歌。詩經(jīng)使用的創(chuàng)作原則與方法是賦、比、興。賦、比、興。詩經(jīng)風格樸素自然，句式以四言為主以四言為主，又兼有多言。篇章結構上重章疊句，回環(huán)復沓重章疊句，回環(huán)復沓。語匯豐富，韻律和諧，具有很高的藝術價值。到戰(zhàn)國時代戰(zhàn)國時代，文學得到了空前的發(fā)展，其主要類型是散文和詩歌主要類型是散文和詩歌。散文可分為以敘事為主的歷史散文歷史散文和以說理為主的諸子散文諸子散文我國第一部編年體歷史著作第一部編年體歷史著作是春秋春秋，記載了從魯隱公元年（前魯隱公元年（前722）至哀公十四年（前）至哀公十四年（前480）周）周王朝和各諸侯國的歷史王朝和各諸侯國的歷史，孔子孔子編著。繼春秋之后，一些學者按春秋的編年體例，把春秋時各國的春秋時各國的大事加以或詳或略的敘寫大事加以或詳或略的敘寫，其代表著作有左傳左傳、公羊傳公羊傳、谷梁傳谷梁傳，合稱“春秋三傳春秋三傳”。其中以左傳最有影響，標志著我國敘事散文正在走向成熟。春秋末年至戰(zhàn)國初期，各國之間不斷爆發(fā)兼并戰(zhàn)爭，舊的奴隸制度在崩潰，新的封建制度尚未確立。“士”階層崛起。他們紛紛著書立說，形成了歷史上著名的百家爭鳴的局面。這便是“諸子散文諸子散文”的由來?！爸T子散文諸子散文”可分為三個階段可分為三個階段春秋末戰(zhàn)國初的論語、老子、墨子等，戰(zhàn)國中葉的孟子、莊子等，戰(zhàn)國末期的荀子、韓非子等。從散文發(fā)展上看散文發(fā)展上看，論語創(chuàng)立了語錄體，墨子將其完善發(fā)展，進而形成孟子的對話式辯論文。莊子豐富的寓言和奇崛的想象，成為先秦說理散文中的瑰寶。而荀子、韓非子的鴻篇巨制，則標志著我國古代說理文已完全成熟。老子老子提出“無為而治無為而治”的政治理想，直接導致道家學派的成立。墨子站在小生產(chǎn)者的立場上，倡導一種簡樸、和平、宗教型的生活方式，墨子發(fā)展了文章的邏輯性。孟子和論語情形相似，是孟軻和他的門徒所作，是儒家又一部重要著作，其核心思想是“仁政”。孟子以簡約含蓄取勝，有了較精細的刻畫，議論多用比喻，縱橫捭闔，凌厲逼人，語言表述更加從容流暢。莊子莊子是莊周和他的門人后學所著，以豐富的寓言和奇麗的想象來說理豐富的寓言和奇麗的想象來說理，行文如行云流水，文風恣肆汪洋恣肆汪洋，使說理文具有了3東漢中葉東漢中葉之后，漢帝國已由盛轉衰，宦官專權，政治黑暗，社會動蕩不安。賦作家開始創(chuàng)作借物詠懷、抒憂寫憤的抒情小賦抒情小賦。張衡的歸田賦張衡的歸田賦以退隱歸田，寄情山水，潛心圖書翰墨，以抒寫胸中的郁憤。此賦一掃漢散體大賦鋪采文、歌功頌德的惡習，是大賦向抒情小賦轉變的標志。東漢末年趙壹的刺趙壹的刺世疾邪賦世疾邪賦也是一篇有名的抒情小賦，是憤世嫉俗之作。漢代的詩歌的成就漢代的詩歌的成就，主要體現(xiàn)在漢樂府漢樂府和古詩十九首古詩十九首上。流傳至今的漢樂府民歌，包括東漢作品在內(nèi)只有40多首，大都收在宋人郭茂倩宋人郭茂倩所編樂府詩集樂府詩集為宋以前樂府詩的總集中。這些民歌，是漢樂府思想、藝術成就的主要代表。漢樂府民歌繼承并發(fā)展了詩經(jīng)的優(yōu)良傳統(tǒng)繼承并發(fā)展了詩經(jīng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映了漢代下層人民的下層人民的生活生活，反映了他們對現(xiàn)實的不滿、對封建政治和封建禮教的批判，以及對幸福的憧憬、理想的追求，具有廣闊的社會內(nèi)容，值得重視。漢樂府民歌標志著我國古代詩歌進入了一個新的發(fā)展階段，對后世的影響是深遠的。古詩十九首古詩十九首產(chǎn)生于東漢末年東漢末年，作者大多是中下層知識分子中下層知識分子，是一組寒門文人一組寒門文人創(chuàng)作的抒情短詩。內(nèi)容多是寫相思離別、浮生若夢、及時行樂等，并或多或少地對當時的現(xiàn)實表示不滿。三、魏晉南北朝文學概述三、魏晉南北朝文學概述魏晉南北朝時期，指從東漢建安時代到隋朝統(tǒng)一中國之前這一歷時約400年時期。這是中國歷史上長期分裂、動蕩、不安的一個時期。文學方面，出現(xiàn)了“文學自覺時代文學自覺時代”。詩學擺脫了經(jīng)學的束縛，整個文學思潮的方向也是脫離儒家所強調(diào)的政治教化的需要，尋找文學自身獨立存在的意義。這時提出了一些嶄新的概念和理論，如風骨、風韻、形象，以及言意關系、形神關系等，并且形成了重意象、重風骨、重氣韻的審美思想。如建安時代的“三曹三曹”（曹操、曹丕、曹植曹操、曹丕、曹植）曹操的詩歌沉雄悲壯，反映動亂的社會現(xiàn)實和渴望建功立業(yè)、統(tǒng)一天下的雄心壯志?！敖ò财咦咏ò财咦印保兹?、陳琳、王粲（孔融、陳琳、王粲（成就最高，其七哀詩成就最高，其七哀詩等篇章是建安文學中最具有現(xiàn)實主義精神的杰作與曹植并稱”曹王曹王“）、徐干、阮瑀、應玚、劉楨、徐干、阮瑀、應玚、劉楨）。他們行則連輿，止則接席，酒酣耳熱，仰面賦詩。之后又有正始時代的“竹林七賢竹林七賢（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。7人常集在當時的山陽縣（今河南輝縣西北一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。）”，西晉時的西晉時的“二十四二十四友”，宋的，宋的“竟陵八友竟陵八友”。他們的文學思想相近，創(chuàng)作風格相似，都有助于文學創(chuàng)作與理論的發(fā)展。同時，文學遠離了教化的功能，文人潛心于文學美的創(chuàng)造，開拓了新的藝術個性。如陶淵明的田園詩，謝靈運的山水詩，蕭綱的宮體詩，沈約、周頤依四聲八病說建立的“永明體”，都開辟了新的詩歌領域。魏晉時期還興起了“玄學玄學”。玄學是圍繞老莊學說，結合儒家經(jīng)義而產(chǎn)生的一門學說，它的基本特征是一種抽象思辨的哲學，玄學中固然有一些空洞的命題一些空洞的命題，但從根本上說，它反映了魏晉時代的知識分子的思辨熱情和對人類知性的重視。同時民歌民歌在魏晉南北朝時期也得到了極大的發(fā)展。南北朝民歌主要是由南方的樂府機構收集保存下來的，現(xiàn)存500多首。由于南北分裂，民俗迥異，兩地民歌的藝術風格也有根本差別。北方民歌大多樸直北方民歌大多樸直

簡介：中國文學中的月亮情結中國文學中的月亮情結教學目的及要求從月亮原始意象的形成，古典詠月詩詞的發(fā)展與月亮意象的象征意義三個方面深入探討中國文學當中的月亮情結。教學重點和難點重點古典詠月詩詞的發(fā)展難點月亮意象的象征意義課程類型與教學方法理論課，講授教學時數(shù)2一、一、緒論緒論從詩經(jīng)陳風月出、古詩十九首到張若虛的春江花月夜、李白靜夜思、蘇軾的水調(diào)歌頭丙辰中秋再到朱自清的荷塘月色一直到張愛玲金鎖記里高懸的明月，在整個中國文學史上，幾乎所有的文學家都對月亮這一宇宙天體表示出特有的青睞，從而使月亮意象成了中國文學中出現(xiàn)頻率最高的幾種意象之一。高懸于宇的明月，容納著兩千多年來無數(shù)中國文人的憧憬和幻想，希望和失落，困惑和煩惱，歡欣和感傷，沉靜和覺悟外國學者曾經(jīng)用“高懸于中國文壇上空的月亮”這句話來表述中國文學的“月亮情結”。中國文學四大傳統(tǒng)主題死亡、愛情、隱逸、懷鄉(xiāng)，無論在哪一類中，涉月詩作皆舉目可見，離鄉(xiāng)游子、閨中思婦、邊關戍士、風月男女、王侯將相、山野逸人雖眾生紛紜，卻都有一種戀月情結充裕在心。他們將人生的喜怒哀樂、愛恨悲憂等等情緒都訴之于月，月亮成了中表達了對嫦娥的痛惜。嫦娥奔月這一神話悲劇逐漸成為人性受壓抑受束縛這一悲劇命運的象征，它逐漸涵括了包括男性在內(nèi)的所有失敗者的心靈。封建時代，當人性受壓抑、人生價值被貶抑的時候，文人很難擺脫藏在心底的孤寂和哀愁，當他們處于月亮安靜的照射時，他們潛意識中的悲怨情結就被激活了。）（二）關于月亮崇拜1、什么是月亮崇拜正因為原始初民將月亮視為神靈，將月亮女神視為華夏民族的母親和保護神，所以就產(chǎn)生了月亮崇拜。中國文學中的月亮情結就根植于月亮崇拜。上古先秦時期就有祭月之禮。到了隋唐時代這種因月亮崇拜而進行的君王祭月之禮已經(jīng)深深影響民間，從而逐漸脫去祭禮的某些儀式，而在民間轉換成一種特定的文化風俗習慣。從西廂記里崔鶯鶯拜月燒香祈求美好的愛情到拜月亭中王瑞蘭拜月燒香禱祝親人安康、夫妻團圓上到統(tǒng)治階層，下到平民百姓，地域不分南北，人不分男女，都從不同的動機和目的出發(fā)拜月祈愿。月亮崇拜一直是華夏民族精神生活的重要組成部分，這就勢必影響到作為精神生活活動的文學創(chuàng)作。從而在月亮原型形成以后，又在中國文學史上形成了特有的“月亮情結”三、三、古典詩歌中詠月詩詞的發(fā)展古典詩歌中詠月詩詞的發(fā)展中國文學的傳統(tǒng)是“詩的傳統(tǒng)”，所以對中國古典詩歌中詠月詩詞的發(fā)展作總體的把握，將有助于我們從根本上了解和看清中國文學中的月亮情結。（一）詠月詩歌欣賞1、詩經(jīng)陳風月出無名氏開歷代望月懷人詩之先河。月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人瀏（留）兮。舒

簡介：15中國文學史上的那些第一中國文學史，是一部漫長而輝煌的歷史，也是中華文明最值得自豪的瑰寶。很多人物及著作名篇都為我們耳熟能詳，比如蘇軾、李白、杜甫，但也有很多不為大多數(shù)人所知，今天小編就收集了文學史上的第一將其編排在一起，供大家參考。人物1第一位著名女詞人，亦稱“一代詞宗”李清照生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。2第一位女詩人蔡琰（文姬）蔡文姬，名琰，字文姬，一字昭姬，陳留圉（今河南杞縣）人，為蔡邕的女兒，博學有才，通音律，據(jù)稱能用聽力迅速判斷古琴的第幾根琴弦斷掉，是建安時期著名的女詩人。代表作有胡笳十八拍悲憤詩等。3第一位田園詩人陶淵明羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。4第一位偉大的愛國主義、浪漫主義詩人屈原路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。5第一個用“豪放“評詞的是人蘇軾老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨持節(jié)云中，何日遣馮唐會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。6新中國第一位獲得“人民藝術家”稱號的作家老舍代表作龍須溝、駱駝祥子7第一位開拓“童話園地”的作家是葉圣陶代表作稻草人摘選稻草人非常盡責任。要是拿牛跟他比，牛比他懶怠多了，有時躺在地上，抬起頭看天；要是拿狗跟他比，狗比他頑皮多了，有時到處亂跑，累得主人四處去找尋。他從來不嫌煩，像牛那樣躺著看天，也從來不貪玩，像狗那樣到處亂跑。他安安靜靜地看著田地，手里的扇子輕輕搖動，趕走那些飛來的小雀，他們是來吃新結的稻穗的。他不吃飯，也不睡覺，就是坐下歇一歇也不肯，總是直挺挺地站在那里。358第一部文學批評專著典論論文（三國魏曹丕）典論論文是中國文學批評史上第一部文學專論，作者曹丕，是他在建安后期為魏太子時所撰的一部政治、社會、道德、文化論集。全書由多篇專文組成，論文是其中的一篇典論論文是魏文帝曹丕所寫的二十篇文章之一，按照“子“書的形式寫成，是曹丕關于國家大事一系列的問題的論文總集。但是很可惜，這二十篇文章到現(xiàn)在大多已經(jīng)失散，只剩下殘章斷簡。而幸運的是，論文由于被南朝的蕭統(tǒng)選入了昭明文選而得以完整保留下來。9第一部系統(tǒng)完整的文學理論專著文心雕龍（南朝梁劉勰）文心雕龍是中國南朝文學理論家劉勰創(chuàng)作的中國文學理論批評史上第一部有理論系統(tǒng)、結構嚴密、論述細致的文學理論專著。命名來自于黃老道家環(huán)淵的著作琴心。全書共10卷，50篇原分上、下部，各25篇，以孔子美學思想為基礎，兼采道家，認為道是文學的本源，圣人是文人學習的楷模，“經(jīng)書“是文章的典范。把作家創(chuàng)作個性的形成歸結為“才“、“氣“、“學“、“習“四個方面。10第一部專門論詩的著作詩品（南朝梁鐘嶸）詩品是古代漢民族的第一部詩論專著，南朝梁鐘嶸撰。隋書經(jīng)籍志“詩評三卷，鐘嶸撰。或曰詩品。“唐宋時期還是兩個名稱并行。明清以后，詩品一名流行。詩品的寫作時間，根據(jù)有關材料推斷，大約是在梁武帝天監(jiān)元年502至十二年513間。史書類1第一部紀傳體通史史記（西漢司馬遷）史記是西漢著名史學家司馬遷撰寫的中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史“之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與后來的漢書、后漢書、三國志合稱“前四史“。2第一部編年體史書春秋（春秋時候孔子）以魯國十二公為次序，起于魯隱公元年（公元前722）迄于魯哀公十四年（公元前481）。3第一部編年體通史資治通鑒（宋司馬光）（以君之貴，奉公守法，則上下平）由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年公元前403年寫起，到五代后周世宗顯德六年公元959年征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。4第一部國別體史書國語記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。5第一部紀傳體斷代史漢書（東漢班固）

簡介：2019202020192020年高考歷史一輪復習年高考歷史一輪復習192192古代中國文學藝術與書畫戲曲藝術古代中國文學藝術與書畫戲曲藝術精品學案精品學案必修必修3課程標準課程標準考試大綱考試大綱考點搜索考點搜索知道詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學成就，了解中國古代不同時期的文學特色。文學成就①先秦詩歌創(chuàng)作成就②漢賦的特點及典型作品③唐詩宋詞繁榮的原因及代表作④元曲特點及代表⑤明清小說繁榮原因及代表作品概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國書畫的基本特征和發(fā)展脈絡。漢字的起源演變和書畫的發(fā)展①漢字的產(chǎn)生和演變②楷書、行書、草書的特點及成就③中國繪畫藝術的發(fā)展脈絡和成就了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術成就。京劇等劇中的產(chǎn)生和發(fā)展①京劇的形成和影響②京劇的藝術成就和特點③針對目前京劇現(xiàn)象，探討京劇藝術的出路。（一）（一）詩經(jīng)詩經(jīng)1文學地位文學地位中國第一部詩歌總集，奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎，被后世奉為儒家經(jīng)典。2取材范圍及構成取材范圍及構成西周至春秋；風、雅、頌。3特點特點（1）以四言為主，多重章疊句，內(nèi)容古樸。（2）現(xiàn)實主義風格。（二）楚辭（二）楚辭1時代及創(chuàng)造者時代及創(chuàng)造者戰(zhàn)國、屈原。2特點特點采用楚國方言，句式靈活，易于表達感情。3代表作代表作離騷。（三）漢賦（三）漢賦時代特點人物代表作西漢辭藻華麗、手法夸張、內(nèi)容豐富司馬相如子虛賦上林賦東漢清新自然張衡二京賦（四）唐詩（四）唐詩時期人物特點初唐王勃“初唐四杰”之一三國演義羅貫中元末明初時期錯綜復雜的政治斗爭和軍事斗爭，反映古人的謀略智慧，描寫宏大的戰(zhàn)爭場面，塑造了許多不同性格的典型人物水滸傳施耐庵元末明初中國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說。塑造了許多被逼上梁山的英雄好漢形象，歌頌了農(nóng)民的斗爭精神西游記吳承恩明朝中國古代一部具有濃厚浪漫主義氣息的長篇神話小說。通過孫悟空形象的塑造，歌頌了人民蔑視封建統(tǒng)治，敢于反抗的精神聊齋志異蒲松齡清朝借談鬼狐，描繪世情百態(tài)，寫得出神入化，寓意深刻，是中國文言短篇小說的杰作儒林外史吳敬梓清朝以反對八股取士的科舉制為中心，把醉心功明利祿的人刻畫得入木三分，是中國古代諷刺小說的豐碑紅樓夢曹雪芹著前80回，高鶚續(xù)后40回清朝以對封建末世社會生活的高度概括力和精湛的藝術表現(xiàn)力，把中國古典長篇小說的創(chuàng)作推向高峰，是中國古代最優(yōu)秀的長篇小說，具有高度的思想性和藝術性，在世界文學史上占有重要地位二、充滿魅力的書畫和戲曲藝術二、充滿魅力的書畫和戲曲藝術（一）漢字與書法藝術（一）漢字與書法藝術1起源起源自圖畫。2形成演變形成演變圖畫文字、商朝形成完整體系。3演變趨勢演變趨勢甲骨文、小篆、隸書、楷書等，有繁到簡。4發(fā)展脈絡發(fā)展脈絡魏晉以前自發(fā)階段，魏晉開始自覺階段。5基本特征基本特征類別特征代表人物楷書筆畫詳備、結構嚴整、實用價值高鐘繇、王羲之、歐陽詢、顏真卿、柳公權

簡介：20世紀中國文學研究復習題一及參考答案世紀中國文學研究復習題一及參考答案一、近代文學改良運動的主要內(nèi)容述評。一、近代文學改良運動的主要內(nèi)容述評。答在中國的歷史上，1898年是不平常的一年，這一年中國發(fā)生了流產(chǎn)的戊戌變法。在文學史上，1898年也有其特殊的意義。1、以舊風格含新意境的詩界革命晚清的詩壇寂寞蕭索，毫無生氣，為了詩歌的革新解放，黃遵憲梁啟超、康有為、譚嗣同等人發(fā)動了詩界革命。詩界革命的濫觴起于黃遵憲。但明確提出“詩界革命”口號的則是梁啟超。針對晚清詩歌創(chuàng)作追求古與雅的寫作原則，梁啟超他們提出了新與俗的綱領。所謂新，或者說新的意境，就是指反映新的思想和新的生活。因此，他們認為，詩人應關心現(xiàn)實，熟悉生活，沒有親身的閱歷，無法通曉世情不知現(xiàn)今的世事，就難以了解時勢，就寫不出新的意境。所以“儒生不出門，勿論當世事，識時貴知今，通情貴閱世”。他們還認為，創(chuàng)造新的詩境，必須有新的思想，只有用新的思想來寫新的生活，才能達到這一要求。他們所強調(diào)的，是詩歌應該融入西方現(xiàn)代的思想觀念。針對“求古求雅”的原則，破了詩體雅俗的界限，黃遵憲就主張詩歌創(chuàng)作的新與俗的理論，就是“以最淺之文字，存以深意”，而黃遵憲的詩作就是實踐這種主張的典型代表。這場目標在于“以舊風格含新意境”，只“革其精神，非革其形式”的“詩界革命”，實際上是一場以新思想與舊形式的揉合雜拌為奮進目標的改革，當然結不出詩歌的碩果，也難于開一代詩風。2、從報章文體到新文體桐城派古文、八股文為中國錮禁文明之一大根源。近代以來先進的知識分子看到了這些文體的危害，同時也認識到統(tǒng)治者默認、提倡、推行這些文體的意圖。黃遵憲希望世儒能改變“老死不知悔”的態(tài)度，跳出這種毀滅人材、束縛文學的圈子。于是，黃遵憲、康有為等人曾提出過“適用于今、通行于俗”，“情深而文明”的改革設想。但這種設想并沒在理論上得到更多的探討。后來，在報章文體出現(xiàn)，“新文體”流行，梁啟超才適時提出“文界革命”的主張的?！靶挛捏w”實際上也就是隨著現(xiàn)代型報刊雜志的繁榮和政治改良運動興起而出現(xiàn)的“報章文體”。梁啟超所分析的“新文體”出現(xiàn)的原因和特點就是突破桐城古文的藩籬，把文體從“義理、考據(jù)、詞章”中解放出來，以俗語、韻語、及外國語法入文，以豐富文章的表達方法，筆鋒常帶情感，以增進對讀者的感染力。這期間，梁啟超在1899年年底由日本去檀香山的途中想到了“文界革命”。所謂“文界革命”的主張是在“新文體”流行之后，才由梁啟超明確提出的。3、著意“營構人心”的小說界革命在傳統(tǒng)的文學觀念中，小說一直被視為小道、藝末，不能登大雅之堂。入近代以后，先進知識分子出于社會政治原因，把小說看成是啟發(fā)民智的得力工具，是進行社會革命宣傳的重要武器，大力提倡和鼓吹。于是創(chuàng)作興盛，譯著流行，小說理論的探討也比較深入，從而使小說的觀念有了徹底的更新。對傳統(tǒng)小說觀念最早的沖擊是在十九世紀七十年代初。小說觀念的根本性變化則始于1897年天津國聞報所刊載的本館附印說部緣起。這篇由嚴復、夏曾佑所撰的長文提出了一種嶄新的小說觀念。針對中國的小說在“四部”中歷來只能附于子、史的觀念，他們從小說營構人心社會作用強調(diào)“有人身所作之史有人心所構之史，而今日人心之營構，即為一他日人身之所作。則小說者又為正史之根矣”。這種“小說為正史之根”的嶄新觀念很快就得到了富于激情的梁啟超的進一步張揚。1902年，梁啟超在日本專門創(chuàng)辦了新小說雜志，并發(fā)表著名的論小說與群治之關系，正式提倡“小說界革命”。在這篇文章中，梁啟超在引入“寫實派”和“理想派”兩個概念的同時談到了小說的功能與而他從西方美學思想進入文學批評領域，也較同時代人由進化論哲學進入文學，更逼近文學本體。在文學觀念上，針對長期盛行的“文以載道”的傳統(tǒng)，王國維借助叔本華與康德的理論，強調(diào)“超然于利害之外”的“文學自己的價值”。王國維的紅樓夢研究雖然滲透了悲觀厭世的思想，但也觸及了文學的功能問題。王國維深知“吾國人之所長，寧在于實踐之方面，而于理論之方面，則以具體的知識為滿足?？偠灾?，作為那個時代思想界和學術界的獨行者，王國維雖然在政治立場上以滿清遺老自居，其人生哲學也充滿了悲觀厭世的思想但在中國文學的現(xiàn)代化進程中，他屬于那個時代少有的，比較純粹從文學的本體要求出發(fā)擺脫傳統(tǒng)觀念束縛的批評家。也正是從文學的本體要求出發(fā)，他系統(tǒng)地接受和運用西方資產(chǎn)階級新的理論觀點和方法研究文學，闡發(fā)新的文學觀念，表達自己獨特的見解才具有特殊的價值，他的文學觀念也才更多地具備“現(xiàn)代”的意義。二、先鋒小說的敘事特征。二、先鋒小說的敘事特征。答當先鋒小說家在第二能指和第二所指畫上鴻溝之后就決定了他們的命運。他們要消解意義、消解深度模式就意味著反傳統(tǒng)，就意味著他們必須與傳統(tǒng)的小說觀念作戰(zhàn)，所以，他們采用了種種的方式，故意去顛覆傳統(tǒng)的敘事模式。1、“戲擬”。所謂“戲擬”，就是一開始故意模仿傳統(tǒng)小說的敘事方式，然后在寫作的過程中顛覆這種方式。在先鋒小說家中間，運用“戲擬”這種方式最受注目的是余華，他的河邊的錯誤、鮮血梅花以及古典愛情堪稱這方面的代表作。2、設置“空缺”。先鋒小說對傳統(tǒng)小說敘事模式的顛覆的另一方式，是故意在小說中設置“空缺”。傳統(tǒng)的小說在時間上是完整、明晰的，故事是有頭有尾的，時間鏈條和因果鏈條是緊密相連的。所以傳統(tǒng)的小說總是闡釋性的，它通過對人物事件因果關系的交代，顯示自己的意義。而實驗小說家則有意設置空缺（不是省略），使得小說的時間鏈條被打斷。時間鏈條被打斷之后，因果鏈條也因此而被打破，小說的意義也就無法被整合出來。在故意設“空缺”方面，格非的小說迷舟就是典型的代表。這篇小說把北伐戰(zhàn)爭作為故事的背景，時刻讓你感覺山雨欲來風滿樓的氣氛。小說還用時間作標題（除引子外），有關蕭七天的故事也很有意思。但惟獨第六天晚上他去榆關做什么成了空白（空缺），而這空缺又是小說至關重要的。蕭死了，成了無法補上的空缺，讀者無可判斷。這不是省略，因為這是整個故事中最關鍵的，最需要講述的。這里的空缺就把時間鏈條和因果鏈條破壞了。3、通過純粹的語言游戲進行反敘事的實驗。先鋒小說家對傳統(tǒng)的小說敘事模式的顛覆還在于通過純粹的語言游戲進行反敘事的實驗。先鋒小說家都重視小說的語言實驗，但在語言實驗上走得最極端的是孫甘露。他的信使之函、訪問夢境請女人猜謎等作品徹底斬斷了能指與所指的關系，每個句子、每一語段都讓人看得懂，但整篇小說沒有故事，沒有內(nèi)容，只是那些句子和語段的隨意搭配，只是能指的自我指涉和相互指涉。三、論巴金創(chuàng)作的風格演變。三、論巴金創(chuàng)作的風格演變。答巴金的文藝思想、心理個性、以及文學素養(yǎng)決定了其創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出鮮明的思想傾向，熱誠的感情色彩、悲郁的藝術氛圍以及平易暢達的文學語言的個性特征。然而伴隨著歷史的發(fā)展、時代文學風尚的更替，以及作家本人生活、思想歷程的變化，巴金的創(chuàng)作風格在主導特征相對穩(wěn)定的前提下，某些風格因素也發(fā)生著相應的變化。1、直面慘淡人生的文學嘗試五四時期，巴金如饑似渴地閱讀新青年、每周評論等宣傳新思想、鼓吹新文學的刊物，五四新文化運動和新的文學風尚也影響、熏陶著他。稍后，在文學研究會、創(chuàng)造社、新月社等流派中，巴金更傾向于接受文學研究會。文學研究會的文學主張與創(chuàng)作實踐，對巴金文學觀念的形成和創(chuàng)作基調(diào)的確立有著較大的影響。

簡介：1浙江大學遠程教育學院中國文學（中國文學（1）課程作業(yè)答案課程作業(yè)答案20162016第一編第一編上古至戰(zhàn)國的文學上古至戰(zhàn)國的文學第一章第一章一、填空1、勞動2、想象2、自然神話、英雄神話、異人異物3、歌舞樂4、浪漫5、彈歌、蠟辭6、山海經(jīng)、穆天子傳、楚辭、淮南子二、名詞解釋1、神話答1、神話是古代先民以對世界起源、自然現(xiàn)象和社會生活的原始理解為基礎，集體創(chuàng)造的部落神話。神話不同于傳說、寓言和宗教，它主要通過超自然的形象和幻想的形式，表達遠古先民對自然現(xiàn)象及人與自然關系的理解，傳說中的歷史內(nèi)容、寓言中的道德訓誡、宗教中的勸箴意味都少見于神話。神話起源于遠古先民對自然和社會現(xiàn)象無法作科學的解釋，一定程度上表達出遠古先民對自然力的斗爭和對理想的追求。2、山海經(jīng)2、山海經(jīng)是一部書名，全書共十八篇，作者不詳。各篇著作時代亦無定論。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、民俗、神話等研究，均有參考價值。三簡述題談談文學藝術的起源。答1文學藝術的產(chǎn)生和起源并不是在人類有了文字之后，而是早在文字發(fā)明之前就已經(jīng)產(chǎn)生了。最早的文學是原始人類的口頭創(chuàng)作，也就是在原始人當中口耳相傳的一些作品，就是古老的歌謠和神話故事。2文學藝術起源于人類的生產(chǎn)勞動。最早的藝術作品產(chǎn)生于人類的勞動過程之中，它是根據(jù)勞動的實際需要而產(chǎn)生的。3文學藝術產(chǎn)生之后，成為組織勞動、激發(fā)勞動熱情的一種手段；或者是模仿和再現(xiàn)勞動生活情景，以鞏固勞動經(jīng)驗，熟悉勞動技巧；或者是出于某種幻想，企圖用它來戰(zhàn)勝自然，爭取豐收。4離開人類的社會性，離開人類的物質(zhì)生活條件和基本的生活實踐生產(chǎn)勞動，去探索和解答文學藝術的起源問題，都只能是唯心主義的，是錯誤的。游戲說、心靈表現(xiàn)說、模仿說等，莫不如此。四、問答題1、原始詩歌的主要特點是什么答（1）原始詩歌的表現(xiàn)形式是歌舞與音樂融合在一起。（2）原始詩歌常常反映當時的社會生活，往往與生產(chǎn)勞動有密切的關系，往往摹仿勞動生產(chǎn)中的動作。（3）原始詩歌往往帶有濃厚的原始宗教色彩，與原始宗教的“咒語”有關。（4）原始詩歌的形式往往比較簡單，大多為二言句式。2、古代神話是怎樣產(chǎn)生的答在原始時代，由于生產(chǎn)力的低下，限制了人們的知識水平，當他們同自然（指一切對象言，也包括社會在內(nèi)）作斗爭的過程中，不可能了解并掌握自然的規(guī)律，在自然的力量面前，顯得十分無能。因此，就把自然界各種變化的動力都歸之于神的意志和權力。他們認為這些變化的動力都有一個神在指揮著、控制著。于是在他們心目中，一切自然力都被他們的想象形象化、人格化了。隨后他們又在生產(chǎn)勞動中依照自己的英雄人物形象，創(chuàng)造3述手法稱為“賦”“賦”，把詩經(jīng)中常用的比喻手法稱為“比”“比”，把詩經(jīng)中常用的借景起情、借物發(fā)端的手法稱為“興”“興”。2、鄭衛(wèi)之音春秋戰(zhàn)國時鄭、衛(wèi)兩國的民間音樂。鄭、衛(wèi)兩國的音樂多新樂，因詩經(jīng)中的鄭風、衛(wèi)風被一些人目為“刺淫”之作，遂以鄭衛(wèi)之音與之附會，而有“鄭聲淫”之說。故后也用作淫靡之樂的代稱。三、簡述題。1、談談詩經(jīng)對后世產(chǎn)生過哪些重要的影響。答11詩經(jīng)為我國文學開創(chuàng)了一條現(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路，奠定了現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。直承詩經(jīng)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的是“感于哀樂，緣事而發(fā)”的兩漢樂府民歌，建安、曹魏時代以“三曹七子”為代表的一批詩人，也創(chuàng)作了許多被后人稱作“漢魏風骨”的詩歌，這“漢魏風骨”就是現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的再現(xiàn)。南北朝時期的北朝民歌也承繼詩經(jīng)寫實傳統(tǒng)。唐代陳子昂、杜甫、白居易等都從理論和實踐兩個方面光大發(fā)揚了這一傳統(tǒng)。宋以下，凡重視國計民生的詩人如王禹偁、范成大等，無不在創(chuàng)作中聯(lián)系實際、反映現(xiàn)實。22詩經(jīng)賦比興的表現(xiàn)手法，尤其是比興手法，給后世以極大的影響，且在以后的創(chuàng)作中愈傳愈新，愈用愈妙。如屈原離騷、荀卿的賦，還有阮籍、李白、李商隱、李賀等詩作中多有比興手法的繼承與運用。33詩經(jīng)的四言體詩，流行于漢魏六朝，曹操之詩，工于四言，嵇康、陶淵明、王維、柳宗元等詩集中均有四言體詩作。四言詩還影響了其它文體，如賦、頌、贊、誄、碑、箴、銘、序等。還有歷代統(tǒng)治階級用于祭祀的樂歌，一般也均用四言。詩經(jīng)中的雜言體，對對后世諸如兩漢樂府民歌也有一定的影響。44詩經(jīng)的詞匯、押韻等，后人也習用之。如詩用疊字，從楚辭九歌湘夫人的“裊裊兮秋風”，到漢古詩十九首的“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，杜甫登高的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，李清照聲聲慢中的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，皆源于詩經(jīng)。詩經(jīng)的用韻有首句次句連用韻的，有一起即隔句用韻的，有自首至末句句用韻的，后世詩歌用韻的類型皆源于詩經(jīng)。2、簡述詩經(jīng)中民歌主要反映了古代哪些方面的現(xiàn)實生活答詩經(jīng)中的民歌所反映的現(xiàn)實生活主要有以下幾個方面的內(nèi)容其一，反映勞動人民苦難生活的詩歌。西周至春秋，是奴隸制向封建制轉變的社會。從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、擔負官府徭役的主要是依附領主土地、缺少人身自由的農(nóng)奴。在殘酷的剝削下，農(nóng)奴過著的悲慘的生活，唱出了一首首反映生活艱難、勞作艱辛的詩歌。詩經(jīng)中豳風七月、魏風碩鼠、伐檀等就是反映勞動人民苦難生活的代表作。其二，反映兵役、徭役痛苦的詩歌。西周初年，國勢不安，內(nèi)叛嚴重；西周后期，外患多次發(fā)生；春秋時，諸侯爭霸，時有戰(zhàn)事，兵役、徭役不斷。大量的平民和農(nóng)奴被迫當兵打仗，致使田園荒蕪、骨肉分離。士兵之歌大多抒發(fā)厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)之情。詩經(jīng)中豳風東山、衛(wèi)風伯兮、齊風東方未明是反映兵役、徭役痛苦的詩歌的代表作品。其三，表現(xiàn)熱烈的男女戀情的詩歌。周代，禮教初設，古風猶存，青年男女的自由戀愛尚少禁忌，所謂“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁”（周禮媒氏）。談情說愛的民間歌謠，在山鄉(xiāng)田野、河畔溪邊，時起時落。以愛情和婚姻為題材的作品，以詩經(jīng)中占的比例很大，大都收在國風之中，這些情歌，真實地展現(xiàn)了當時戀人的喜怒哀樂與音容笑貌。邶風靜女、鄭風溱洧、周南關雎、秦風蒹葭等是表現(xiàn)熱烈的男女戀情的詩歌的代表作品。其四，悲戚的棄婦之歌。周代已婚婦女地位卑下，婚姻關系的維系完全取決于丈夫的好惡。這種不合理的婚姻制度使許多婦女遭受厄運。詩經(jīng)中的一些詩，如衛(wèi)風氓、邶風谷風都是棄婦詩中的代表作。詩經(jīng)當中的棄婦詩，在當時的條件下具有深刻的社會意義。女主人公在戀愛婚姻問題上的不幸遭遇，說明在當時社會里男女不平等的地位，反映了廣大婦女受壓迫的現(xiàn)實，在我國兩千多年的封建社會里具有一定的代表性。其五，反映勞動生活和愛國思想的詩篇。在詩經(jīng)中有一部分反映勞動生活的作品。如周南芣苢就是一首描寫一群婦女在田野中采集車前子的詩。詩經(jīng)中還有一部分詩歌表現(xiàn)了愛國主義的思想感情。如秦風無衣就是一篇著名的愛國詩篇。四、問答題。

簡介：名詞解釋和簡答第一冊1、上古歌謠上古時期的民歌、民謠，是民間文學的一種。我國古代，以合樂為歌，徒歌為謠。上古歌謠是先民表達思想、抒發(fā)感情、促進生產(chǎn)的重要工具，是在生產(chǎn)力極為低下的原始時代產(chǎn)生的，是出現(xiàn)最早的文學樣式。按題材內(nèi)容，可分為勞動歌謠、祭祀歌謠、圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現(xiàn)生活的直接性，詞句簡樸，節(jié)奏流暢，以賦為其主要表現(xiàn)手法。2、周易先秦時的一部卜筮書。其文字分經(jīng)、傳兩部分。其中的卦、爻辭為易經(jīng)，約成于西周初年。它們記載了上古社會的一些情況，保存了一些具有樸素色彩的上古歌謠。易傳是對經(jīng)的說明和解釋，大部分作于戰(zhàn)國時期，反映了當時的哲學思想。3、山海經(jīng)一部與巫術有關的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國時，秦漢時又有增補。共18卷，以記載傳說中的地理知識為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學價值。4、神話是原始先民在社會實踐中創(chuàng)造出來的，通過幻想，用一種不自覺的藝術方式加工國的自然和社會形式本身。內(nèi)容涉及自然環(huán)境和社會生活的各個方面，既包括世界的起源，又包括人類的命運，通常以神為主人公，變化、神力和法術為情節(jié)，對某種自然或社會現(xiàn)象做出解釋，表達了先民征服自然、變革社會的愿望，體現(xiàn)了深重的憂患意識和厚生愛民意識，以及先民們的反抗精神。創(chuàng)世神話（盤古），始祖神話（女媧），洪水神話（鯀、禹），戰(zhàn)爭神話（黃帝戰(zhàn)蚩尤），發(fā)明創(chuàng)造神話（后羿發(fā)明弓箭），表現(xiàn)抗爭的神話（夸父，精衛(wèi)）5、詩經(jīng)是我國第一部詩歌選集，原名詩，或稱“詩三百”，共有305篇，另有6篇笙詩（小雅南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀），有目無辭。按風、雅、頌分三類，風即是各地區(qū)的樂調(diào)所作的土風歌謠，十五國風160篇包括周南、召南、邶風、123風、衛(wèi)風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風（西周），大部分是東周作品。雅即正，指朝廷正樂，分大雅（31，西周）、小雅（74，小東大西晚）。頌是宗廟祭曲，有周頌（31，西初）、魯頌（4，春秋中）、商頌（5，商中后）。6、賦、比、興是詩經(jīng)中開創(chuàng)的中國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法，是詩經(jīng)藝術特征的重要標志。重新編訂，去其重復，得33篇，定名戰(zhàn)國策。全書分東西周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山12國策。記事年代，上接春秋，下至秦并六國。其基本內(nèi)容是戰(zhàn)國時代謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及有關謀議或說辭，突出表現(xiàn)了縱橫家的思想和人生觀。兼有左傳、國語的敘事、記言之長，風格敷張揚厲，氣勢充沛，是先秦歷史散文發(fā)展的高峰，直接孕育了漢代的史傳文學、賦及論文散文，對唐宋以降的古文等創(chuàng)作亦影響深遠。13、論語是孔門后學記錄孔子及其門人、時人言行的語錄體著作，約成書于戰(zhàn)國初年，內(nèi)容涉及哲學、政治、時事、教育、文學等諸多方面，是儒家的一部重要經(jīng)典。今存二十篇，主要記載了孔子言行，語錄體為其文體的基本特征，其言近旨遠、詞約義豐的說理和形象雋永的語言，成為先秦說理文主要的形態(tài)。14、孟子是記載孟子及其弟子言行的對話式文集，由孟子和其弟子萬章等合著。全書七篇，每篇分上下。特點長于論辯（靈活運用邏輯推理），長于譬喻，氣勢浩然，語言精練簡約、平實淺近15、莊子莊子是莊子及其門人后學的著作。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇7，外篇15篇，雜篇11篇。一般認為內(nèi)篇是莊子自著，外、雜篇出于其門人、后學之手。善于通過形象的比喻和情節(jié)性強的寓言故事說理，將文學與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣；想象豐富，構思奇特，大膽夸張，意境雄闊，語言在諸子中成就也最高。莊子自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計有180余則。這些寓言想象豐富，生動形象，增強了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。如“庖丁解?！保B(yǎng)生主），以解牛為喻，說明了養(yǎng)生的道理。16、荀子是荀況及其門徒所作，今本32篇，大部分為荀子自著，小部分出于他的門徒。主要是長篇專題性論說文，這些論文大都善于圍繞題目或一定的中心，以類比、引證、比喻、排偶反復說理，層層展開論述，結構綿密嚴謹，說理透辟，發(fā)揮盡致，風格沉著深厚，語言樸素簡潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢。17、韓非子韓非子是戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其中多為說理文，邏輯嚴密，分析透徹，條理分明，深刻明切，辭鋒犀利，風格峻峭。善于分析類比、歸納總結，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。韓非子有寓言故事三百多個，生動形象，合意深刻，發(fā)人深思，同時情節(jié)生動幽默，有較濃的文學色彩，如“守株待兔”、“鄭人買履”、“買櫝還珠”、“自相矛盾”等等。18、楚辭楚辭的名稱，始見于史記酷吏列傳。其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱。從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎上開創(chuàng)的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人

簡介：中文考研論壇中文考研論壇BBS（最大的中國語言文學考研交流學習社區(qū)）（最大的中國語言文學考研交流學習社區(qū)）050103漢語言文字學語言學理論語言學綱要葉蜚聲、徐通鏘，北京大學出版社，1997年版；古代漢語與現(xiàn)代漢語現(xiàn)代漢語黃伯榮、廖旭東主編增訂四版，高等教育出版社2007年6月出版；現(xiàn)代漢語通論邵敬敏，上海教育出版社，2007年版；古代漢語王力，中華書局，1992年版。袁行霈中國文學史四卷本習題集袁行霈中國文學史四卷本習題集1第一編先秦文學第一章上古神話一熟讀精衛(wèi)填海、夸父逐日、鯀禹治水、黃帝擒蚩尤、女媧補天、后羿射日、共工怒觸不周山。二解釋1、神話2、神話的歷史化三填空1、我國古代保存神話最多的著作是山海經(jīng)。2、神話的主要內(nèi)容包括創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭神話、發(fā)明創(chuàng)造神話。3、中國著名的四大神話是女媧補天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月，它保存在淮南子中。四簡答1、神話所蘊涵的民族精神是什么2、神話的主要思維特征表現(xiàn)在哪幾個方面五論述根據(jù)你所閱讀的神話故事說說中國古代神話的主要內(nèi)容（不少于500字）。第二章詩經(jīng)一背誦和默寫篇目關雎、氓、采薇、蒹葭。二解釋1、風雅頌2、賦比興3、四家詩三填空中文考研論壇中文考研論壇BBS（最大的中國語言文學考研交流學習社區(qū)）（最大的中國語言文學考研交流學習社區(qū)）11、詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，前人總結概括為、、，它們和、、合稱為詩之“六義”。朱熹有三句話解釋詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，其原文是“”，“”，“”。12、詩經(jīng)中的周民族史詩主要保存在大雅里，按其所記述的事件的時間先后，依次為、、、和5篇。四簡答1、詩經(jīng)是怎樣編定成書的詩經(jīng)中作品的年代和作者情況如何2、你同意“孔子刪詩”的說法嗎為什么3、詩經(jīng)主要包括了哪些方面的內(nèi)容是舉代表作品進行說明。4、詩經(jīng)反映周民族發(fā)祥、發(fā)展的史詩有哪幾篇作品請簡述它們的內(nèi)容。5、七月一是詩怎樣描寫奴隸的痛苦生活的6、分析采薇末章的藝術特色。7、講析東山。五論述1、詩經(jīng)最為精華的部分是“國風”中的民歌和雅詩中的“怨刺詩”。就你所知，談談它們所反映的內(nèi)容。2、舉例說明詩經(jīng)作品的藝術成就。3、論述詩經(jīng)在中國文學史上的地位和影響。4、分析關雎的藝術特色。5、分析氓詩中女主人公的形象。第三章左傳等先秦敘事散文一熟讀晉公子重耳之亡、勾踐滅吳、蘇秦始將連橫，并分析其結構和藝

簡介：袁行霈中國文學史四卷本習題集1第一編先秦文學第一章上古神話一熟讀精衛(wèi)填海、夸父逐日、鯀禹治水、黃帝擒蚩尤、女媧補天、后羿射日、共工怒觸不周山。二解釋1、神話2、神話的歷史化三填空1、我國古代保存神話最多的著作是山海經(jīng)。2、神話的主要內(nèi)容包括創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭神話、發(fā)明創(chuàng)造神話。3、中國著名的四大神話是女媧補天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月，它保存在淮南子中。四簡答1、神話所蘊涵的民族精神是什么2、神話的主要思維特征表現(xiàn)在哪幾個方面五論述根據(jù)你所閱讀的神話故事說說中國古代神話的主要內(nèi)容（不少于500字）。第二章詩經(jīng)一背誦和默寫篇目關雎、氓、采薇、蒹葭。二解釋1、風雅頌2、賦比興3、四家詩三填空1、我國第一部詩歌總集是詩經(jīng)。它收錄了我國自西周初年至春秋中葉大約500年間的305篇作品。2、詩經(jīng)本來只稱詩，或連其詩篇數(shù)稱“詩三百“，后世儒家尊之為詩經(jīng)。3、詩經(jīng)是按風、雅、頌三類編排的，一般都認為它們是根據(jù)音樂的不同來分類的。4、詩經(jīng)共有、、、、等十五“國風”，共篇。5、詩經(jīng)中的“雅”分和，前者有篇，后者有篇，共篇。6、詩經(jīng)中的“頌”包括頌、頌、頌，它們分別有篇、篇和篇作品，共40篇。7、漢代傳習詩經(jīng)的有、、、四家，它們的最早傳授者分別是和。現(xiàn)在流傳下來的是，這就是我們現(xiàn)在讀到的詩經(jīng)。8、詩經(jīng)的舊注本，最重要的是毛詩正義和詩集傳。毛詩正義是西漢毛亨傳，東漢箋，唐疏。詩集傳是南宋注的。9、詩經(jīng)的內(nèi)容可以歸納為6個方面，它們是、、、、和。2、左傳的敘事特征有哪些3、國語的文學成就應當從哪幾個方面去認識五論述1、簡述戰(zhàn)國策人物形象塑造的文學性。2、試論先秦敘事散文對后世文學的影響。第四章孟子莊子等先秦說理散文一解釋1、說理散文2、百家爭鳴3、論語4、孟子5、莊子6、荀子7、韓非子二填空1、論語文體的基本特征是。2、老子的文學性主要表現(xiàn)于哲學表述中的。3、表明我國說理散文已經(jīng)成熟的是、。4、孟子散文的特點是。5、“養(yǎng)氣說”的本質(zhì)意義是。6、“天地與我并生，而萬物與我為一”體現(xiàn)了莊子。7、“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”的意思是。8、我國先秦時期集大成的思想家是。9、先秦作家中大量引用寓言故事說明事理的是。10、我國說理文的主要模式是成熟于戰(zhàn)國后期的。三簡答1、孟子散文的藝術成就體現(xiàn)于哪幾個方面2、怎樣理解莊子哲學思想的詩意表現(xiàn)3、荀子和韓非子的議論文各有什么特色四論述試論先秦說理散文對后世的影響。第五章屈原與楚辭一熟讀并講析離騷（力爭背誦）；默寫并賞析國殤。二解釋1、楚辭2、離騷三填空1、和詩經(jīng)共同構成中國詩歌史源頭的是。2、屈賦的代表作品是、、、、。3、從東漢王逸作楚辭章句中我們基本可以認定屈原的作品共篇。4、屈原在離騷中所創(chuàng)造的象征手法是。5、被稱為騷體的屈原作品在形式上的特點是、、、。6、屈原所作的一組抒情詩歌的總稱是。7、“天問”意思是。8、宋玉的代表作品有、、、

簡介：文學史練習題第一編先秦文學第一章上古神話一、熟讀精衛(wèi)填海、夸父逐日、鯀禹治水、黃帝擒蚩尤、女媧補天、后羿射日、共工怒觸不周山。二、解釋1、神話2、神話的歷史化三、填空1、我國古代保存神話最多的著作是山海經(jīng)（）。2、神話的主要內(nèi)容包括創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭神話、發(fā)明創(chuàng)造神話。3、中國著名的四大神話是女媧補天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月，它保存在淮南子中。四、簡答1、神話所蘊涵的民族精神是什么2、神話的主要思維特征表現(xiàn)在哪幾個方面五、論述根據(jù)你所閱讀的神話故事說說中國古代神話的主要內(nèi)容（不少于500字）。第二章詩經(jīng)一、背誦和默寫篇目關雎、氓、采薇、蒹葭。二、解釋1、風雅頌2、賦比興3、四家詩三、填空1、我國第一部詩歌總集是詩經(jīng)。它收錄了我國自西周初年至春秋中葉大約500年間的305篇作品。2、詩經(jīng)本來只稱詩，或連其詩篇數(shù)稱“詩三百“，后世儒家尊之為詩經(jīng)。3、詩經(jīng)是按風、雅、頌三類編排的，一般都認為它們是根據(jù)音樂的不同來分類的。4、詩經(jīng)共有（）、（）、（）、（）、（）等十五“國風”，共（）篇。5、詩經(jīng)中的“雅”分（）和（），前者有（）篇，后者有（）篇，共（）篇。6、詩經(jīng)中的“頌”包括頌、頌、頌，它們分別有（）篇、（）篇和篇作品，共40篇。7、漢代傳習詩經(jīng)的有（）、（）、（）、（）四家，它們的最早傳授者分別是（）和（）。現(xiàn)在流傳下來的是（），這就是我們現(xiàn)在讀到的詩經(jīng)。8、詩經(jīng)的舊注本，最重要的是毛詩正義和詩集傳。毛詩正義是西漢（）毛亨傳，東漢箋，唐（）疏。詩集傳是南宋（）注的。9、詩經(jīng)的內(nèi)容可以歸納為6個方面，它們是（）、（）、（）、（）、（）和（）。10、詩經(jīng)的藝術特色，從（）、（）、（）等三個方面進行了歸納和論述。11、詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，前人總結概括為、、一、解釋1、說理散文2、百家爭鳴3、論語4、孟子5、莊子6、荀子7、韓非子二、填空1、論語文體的基本特征是（）。2、老子的文學性主要表現(xiàn)于哲學表述中的（）。3、表明我國說理散文已經(jīng)成熟的是（）、（）。4、孟子散文的特點是（）。5、“養(yǎng)氣說”的本質(zhì)意義是（）。6、“天地與我并生，而萬物與我為一”體現(xiàn)了莊子（）。7、“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”的意思是（）。8、我國先秦時期集大成的思想家是（）。9、先秦作家中大量引用寓言故事說明事理的是（）。10、我國說理文的主要模式是成熟于戰(zhàn)國后期的（）。三、簡答1、孟子散文的藝術成就體現(xiàn)于哪幾個方面2、怎樣理解莊子哲學思想的詩意表現(xiàn)3、荀子和韓非子的議論文各有什么特色四、論述試論先秦說理散文對后世的影響。第五章屈原與楚辭一、熟讀并講析離騷（力爭背誦）；默寫并賞析國殤。二、解釋1、楚辭2、離騷三、填空1、和詩經(jīng)共同構成中國詩歌史源頭的是（）。2、屈賦的代表作品是（）、（）、（）、（）。3、從東漢王逸作楚辭章句中我們基本可以認定屈原的作品共（）篇。4、屈原在離騷中所創(chuàng)造的象征手法是（）。5、被稱為騷體的屈原作品在形式上的特點是（）、（）、（）、（）。6、屈原所作的一組抒情詩歌的總稱是（）。7、“天問”意思是（）。8、宋玉的代表作品有（）、（）、（）、（）、（）。四、簡答1、你怎樣理解離騷的主題思想和藝術特色2、楚辭在藝術上的新境界表現(xiàn)在那幾個方面3、如何看待宋玉在文學史上的地位五、論述1、屈原離騷中的愛國精神。2、屈原九歌和九章的主要內(nèi)容。第二編秦漢文學

簡介：浙江大學遠程教育學院中國文學（中國文學（4）課程作業(yè)）課程作業(yè)第12講1949－1978年間文學的社會文化背景年間文學的社會文化背景一、一、填空題填空題1、1949年7月，中華全國文學藝術工作者代表大會（后通稱“第一次文代會”）在北平召開，標志新政權領導下的文藝陣營的建立。2、第一次文代會選出了由郭沫若任主席，茅盾、周揚為副主席的全國文聯(lián)領導機構，奠定了中華人民共和國的文學體制。3、第一次文代會上，郭沫若致開幕詞并作為建設新中國的人民文藝而奮斗的總報告；茅盾作在反動派壓迫下斗爭和發(fā)展的革命文藝，周揚作新的人民的文藝的報告，分別總結了國統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)文藝的成績。4、建國初期，對電影武訓傳的討論與批判開了以政治運動對待思想批判、文藝爭鳴的先例。5、1953年9月，第二次文代會在北京舉行。這次會議將社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法確定為文藝創(chuàng)作和批評的最高準則。6、1954和1955年，毛澤東先后發(fā)動了對俞平伯紅樓夢研究和胡風及其所謂“反革命集團”的批判運動。7、50年代毛澤東發(fā)動的對俞平伯“紅樓夢研究”的批判，后來上升為一場聲勢浩大的對整體的“胡適思想”的批判運動。8、1956年5月，毛澤東在最高國務會議上提出了“百花齊放，百家爭鳴”的文藝方針。9、“雙百方針”極大鼓舞了當時的知識分子，短短幾個月，出現(xiàn)了許多有影響的文藝理論批評文章，如何直（秦兆陽）的現(xiàn)實主義廣闊的道路、巴人（王任叔）論人情、錢谷融論“文學是人學”等。10、在“雙百方針”鼓舞下，文壇提出了“干預生活”的口號，文學創(chuàng)作呈現(xiàn)勃勃生機，出現(xiàn)了王蒙的組織部新來的青年人、劉賓雁在橋梁工地上，以及陸文夫小巷深處、宗璞的紅豆等作品。11、1958年在經(jīng)濟建設領域，出現(xiàn)了“跑步進入共產(chǎn)主義”的“大躍進”運動，同時期興起的“新民歌運動”正是“大躍進”在文學領域的體現(xiàn)。12、1958年“新民歌運動”在全國轟轟烈烈地展開，據(jù)不完全統(tǒng)計，當時全國共有8萬余種民歌選本，其中最具代表性的是郭沫若和周揚主持選編的紅旗歌謠。13、在“新民歌運動”全面開展過程中，革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義相結合的所謂“兩結合”的創(chuàng)作方法，被定義為我國社會主義文學“最好的創(chuàng)作方法”，也是文學工作者惟一應該遵循的創(chuàng)作方法。14、1965年11月，文匯報發(fā)表姚文元的評新編歷史劇〈海瑞罷官〉，指責該劇“為彭德懷翻案”，“反對三面紅旗運動”，全國主要報紙均予轉載，成為“文革”的導火線。15、1966年2月，江青在上海召開“部隊文藝工作者座談會”會后形成紀要。紀要的核心是拋出“文藝黑線專政論”，宣稱要“進行一場文化戰(zhàn)線上的社會主義大革命，徹底搞掉這條黑線”，目標直接指向“文革”。16、1966年5月，中央通過中國共產(chǎn)黨中央委員會通知（即“五一六通知”），闡述了毛澤東的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論”；8月，八屆十一中全會通過了關于無產(chǎn)階級文化大革命的決定；這兩個文件成了“文化大革命”的指導對象上，出現(xiàn)了空前的廣泛性，從而恢復了文學的“真實性”，恢復了文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。第34講19491978年間的詩歌年間的詩歌一、一、填空題填空題1、在建國初的幾年，比較重要的詩作是抒寫開國大典的詩歌，代表作有郭沫若新華頌、何其芳我們最偉大的節(jié)日、胡風時間開始了等。2、十七年時期的詩歌絕大多數(shù)是頌歌或帶有頌歌傾向，政治抒情詩影響最大的類型，賀敬之、郭小川是最重要的代表。3、郭小川成為有影響的著名詩人，是從1955年發(fā)表政治抒情詩致青年公民開始的。4、50年代后期到60年代前期是郭小川詩歌創(chuàng)作的第二階段，這一時期詩人有意識地在詩歌創(chuàng)作的思想和藝術上進行一些探索，較具影響的有望星空、一個和八個等。5、郭小川留給文學史的首先是一位朝氣蓬勃的年輕戰(zhàn)斗者形象，其次才是一個熱情洋溢的詩人，被譽為“戰(zhàn)士詩人”。6、郭小川善用排比、對偶、長句子來強化感情的力度，并用現(xiàn)代漢語加以改造，形成了郭小川式的“新辭賦體”。7、1956年賀敬之用“信天游”民歌形式創(chuàng)作了詩歌回延安，轟動詩壇。8、賀敬之的詩歌大致可分為兩類一是抒情短詩，回延安是代表作；一是長篇政治抒情詩，雷鋒之歌是代表。二、二、名詞解釋名詞解釋1、“新辭賦體”答“新辭賦體”吸取了楚辭、漢賦的某些特點，融進民歌的優(yōu)點，運用比興相結合的“賦”的鋪陳手法，而形成的一種格律化詩體?！靶罗o賦體”格局比較嚴謹，章節(jié)大致對稱，大量采用鋪陳排比、音調(diào)鏗鏘的長句體和短句體，鋪張渲染、反復詠嘆，增強了詩歌內(nèi)部的嚴整，強化了詩的形式美、節(jié)奏美和抒情氣氛，形成一種宏闊彭湃的氣勢?！靶罗o賦體”是郭小川對當代詩歌的一大貢獻，在我國詩壇上產(chǎn)生了廣泛影響。2、望星空答望星空是郭小川創(chuàng)作于50年代的詩作。詩歌表達了宇宙永恒，人生渺小的哲理性主題，體現(xiàn)了郭小川詩歌對人生和事物立意深遠的哲理傾向。再50年代文壇，圍繞此詩曾有過較大規(guī)模的討論。三、三、簡答題簡答題1、郭小川詩歌的藝術特色答①鮮明的時代色彩和濃烈真摯的激情。這是郭小川詩歌的靈魂所在，他的詩往往從內(nèi)心世界出發(fā)，去思考和表達一個活生生的、充滿戰(zhàn)士激情的青年人的情懷和精神狀態(tài)，