簡介：獨創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目蒸重掛皇生國塞堂數(shù)性晨籃統(tǒng)本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者廠至三2≥歹簽字日期砂。F年中月≯乒日I?！纹驂q學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院籌可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。，、，保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文酶保密，口保密期限至年月止。學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期加I年哆月坪日簽字日期凇F髟年哆月瑚婦二、重文學(xué)為人生51結(jié)語53參考文獻(xiàn)55后記60讀研期間發(fā)表的論文62

簡介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文道家生存哲學(xué)與1980年代中國文學(xué)姓名袁超申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師陳黎明201106ABSTRACTIIABSTRACTMAN’SSURVIVALPROBLEMSAREINTHETHINKINGRANGEOFTAOISTFMEDARELATIVELYCOMPLETESURVIVALPHILOSOPHYSYSTEMTAOISTSURVIVALPHILOSOPHYAFFECTGENERATIONCHINESELIVINGHABITSTHINKINGHABITSINPASTDYNASTIESTHEREAREMANYLITERARYWKSTOEMBODIEDOFTHETAOISTSURVIVALPHILOSOPHYINTHE1980STHEREAREALSOHAVELITERARYWKSTOSHOWTHETAOISTSURVIVALPHILOSOPHYTHISPASSAGEBASEDONTAOISTSURVIVALPHILOSOPHYFPERSPECTIVETOANALYSISTHE1980SLITERATUREINTHE1980SSOMEWRITERSLITERARYSCHOOLS’CONTENTSVIEWPOINTINTHEREWKSHAVESOMECONTACTWITHTHETAOISTSURVIVALPHILOSOPHYTHEREARESOMEONEPROCLAIMSURVIVALPHILOSOPHYOFTAOISMCLEARLYSUCHAS“ROOTS”LITERATUREALSOHAVESOMEBODYNOTMADECLEARPROCLAIMABOUTSURVIVALPHILOSOPHYOFTAOISMSUCHASMISTYPOETRYECOLOGICALLITERATUREBUTINTHEIRWRITINGSALSOHAVEMANYVIEWSCOINCIDEWITHTAOISTOUTLOOKONLIFEISTHEIMPTANTTHINGINTHESURVIVALPHILOSOPHYOFTAOISMTHEPEACEOFMINDTHECALMOFFACINGDEATHOFTAOISTAREINFLUENTONTHECHINESEINTHE1980S’WKMANYWRITERS’VIEWPOINTINEXPLINGSURVIVALWAYFITSWITHTAOISTWHENPEOPLELIVEWITHTHEUTILITARIANATTITUDETHEYCANDEALWITHTHEVARIOUSTEMPTATIONSTHEDIFFICULTPROBLEMSEASILYTHEATTITUDEWITHOUTMANYDESIREISCONSISTWITHTHEOUTLOOKONLIFEOFTAOISTAESTHETICSISABRANCHOFTAOISTSURVIVALPHILOSOPHYITHASGREATINFLUENCEONONE’SATTITUDETOWARDSLIFESPIRITUALSHACKLESTAOISTADVOCATENATURALBEAUTYINAESTHETICWHICHALSODETERMINESTHEPURSUITOFFREEDOMINTHELIFETAOISTTHOUGHTTHESCENERYTHINGSHUMANBEINGSWHICHWITHOUTANYARTIFICIALLYCARVEMANMADECHANGEISBEAUTIFULWRITERSHAVEAPAIROFEYESTOFINDBEAUTYINTHEIRWKSTHEYPRAISETHENATURESCENERYWITHOUTARTIFICIALTRANSFMATIONTHENATURALSIMPLICITYOFHUMANITYWITHOUTTHESOCIETYAFFECTITALSOREFLECTSTHEWRITER’SPURSUITONLIFEFROMTHEANGLEOFTAOISMSURVIVALPHILOSOPHYTOANALYSISTHE1980SLITERATUREYOUCANSEEMANYWRITERSAREINFLUENCEDBYTAOISMINSOMEEXTENTWECANFINDTHESIGNIFICANCEOFTAOISTSURVIVALPHILOSOPHYINTHEMODERNTIMEWHENWEPUTTHELITERATUREWKSAMONGTHETAOISMCULTUREALSOTHEWKSWILLSPREADOFTHETRADITIONALCULTUREKEYWDSTAOISTSURVIVALPHILOSOPHYECOLOGYOUTLOOKONLIFEAESTHETICS

簡介：西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代中國文藝學(xué)教材體系建構(gòu)之研究以“文學(xué)本質(zhì)論”為論說中心姓名凱星申請學(xué)位級別碩士專業(yè)指導(dǎo)教師張宇鴻王建疆2008IIIABSTRACTTHECOLLEGELITERARYTHEYTEXTBOOKSARETHECENTRALREFLECTIONSOFLITERATUREARTS’RESEARCHLITERATUREESSENCETHEYISTHEKEYPOINTINTHESTUDYOFLITERARYTHEYTHEREISSEVERALLITERARYTHEYTEXTBOOKSPUBLISHEDSINCETHENEWCHINAESTABLISHEDTHEBASICPRINCIPLESOFLITERATURETHECHAINSOFARTSLITERARYTHEYTEXTBOOKNEWEDITIONOFLITERARYTHEYACCDINGTOTHELITERATUREESSENCETHEYTHEYHELDFOURDIFFERENTOPINIONSSOCIALIDEOLOGYTHEYLITERATURELANGUAGE’SIMAGETHEYAESTHETICIDEOLOGYTHEYHISTICALLITERARYVIEWTHESETHEIESREPRESENTTHEMAINMODELSOFLITERATURERESEARCHDURINGTHESIXTYYEARSSINCE1949THESELITERARYTHEYTEXTBOOKSMENTIONEDABOVEARETHEMAINSUBJECTSINTHISESSAYCOMBINEDTOTHEREALITYOFSOCIALCULTUREACADEMICRESEARCHTHEWRITERGETSTHEANALYSISABOUTTHECOURSESIMPLEMEANINGFAULTSOFTHESELITERATUREESSENCETHEIESASAWHOLEWEHOPETOMAKEACONTRIBUTIONTOTHELITERATURERESEARCHOFCONTEMPARYCHINAKEYWDSLITERARYTHEYTEXTBOOKLITERATUREESSENCETHEYSOCIALIDEOLOGYTHEYLITERATURELANGUAGE’SIMAGETHEYAESTHETICIDEOLOGYTHEYHISTICALLITERARYVIEW

簡介：南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)；學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部門或者機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部內(nèi)容用于學(xué)術(shù)活動。學(xué)位論文作者簽名南颯枷G年J月弓日一一經(jīng)指導(dǎo)教師麗惹I一本黝文屬手葆氯_在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下摘要摘要我國的語文教材向來以“文選型“為主流、為正宗，語文教材的研究，很大程度上便落實為“選文“問題，而按照時代來劃分，選文篇目變化和爭議最大的當(dāng)屬現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)部分，因為隨著時代整體思潮調(diào)整變化，近百年的文學(xué)作品必然會對今人，特別是對青少年學(xué)生有著新的解讀和認(rèn)識。同時，通過現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)篇目的增減變化也折射出了教材觀的改革和變化。目前2003年開始使用推行的魯教、蘇教、粵教、語文版和人教版等五個版本教材，都在現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)的編選上，著實進(jìn)行了一番與時俱進(jìn)的革新。但是，畢竟語文教材的選錄不是推陳出新、變化更迭就能夠?qū)崿F(xiàn)教材所承載的教材價值的指向作用。對于適應(yīng)教與學(xué)的層面來說，這些作品相對于青少年學(xué)生的接受水平，還有同時選錄的一名作家的幾篇作品的代表性，包括選錄篇目整體呈現(xiàn)的教育效果，是否能夠?qū)崿F(xiàn)教材編選者的初衷也是值得深思的一個問題。本文就新版高中語文教材中的現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)選文篇目做了歸納分析，并對其承載的教材觀作了理據(jù)探究。文章共分三章。第一章在歸類分析新版語文教材現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選文的基礎(chǔ)上，分析了新版語文教材現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)篇目主要特點，并通過問卷調(diào)查等方式，反饋了教學(xué)實踐對新版教材現(xiàn)當(dāng)代篇目的評價；第二章結(jié)合學(xué)生閱讀和教學(xué)實踐，歸納了新版語文教材現(xiàn)當(dāng)代篇目的選編兌現(xiàn)教材觀存在的主要不足和原因；第三章進(jìn)一步驗證和深化本文的論題，從多角度層面提升對教材現(xiàn)當(dāng)代選文篇目的接受心理和認(rèn)可程度。關(guān)鍵字高中語文新版教材現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)篇目

簡介：摘要尚未得到足夠重視的散文詩是二、三十年代現(xiàn)代文學(xué)中不可忽略的存在。文體的開放性、雜交性優(yōu)勢，使散文詩成為現(xiàn)代知識者自由言說的必然選擇對最先鋒的現(xiàn)代派創(chuàng)作理念和方法的吸收，使散文詩成為當(dāng)時最具現(xiàn)代性的文體。三十年代以后，時代與社會的雙重擠壓使散文詩發(fā)生變異與衰落。本文以史料與文本為基礎(chǔ)，發(fā)掘現(xiàn)代散文詩的歷史貢獻(xiàn)、文體建構(gòu)及藝術(shù)淵源。第一部分為現(xiàn)代散文詩誕生與發(fā)展的文化闡釋。從當(dāng)時的白話詩論爭入手，分析散文詩這一“文體烏托邦”在詩體大解放中的重要作用論述現(xiàn)代知識者的文化焦慮與散文詩自由言說之必然聯(lián)系，探求散文詩驟興即衰的社會、文化原因。第二部分為現(xiàn)代散文詩的體式建構(gòu)，以對話體、寓言童話體、情緒象征體、詩文嵌合體、抒情散文體五類對現(xiàn)代散文詩進(jìn)行較為全面的梳理，兼及其演變過程、文化意味。第三部分為藝術(shù)風(fēng)格的域外溯源，對分別以魯迅、冰心為代表的兩種風(fēng)格進(jìn)行對比觀照，以波特萊爾、泰戈爾等經(jīng)典散文詩作家為參照，探求其域外淵源。關(guān)鍵詞散文詩文化闡釋體式建構(gòu)域外溯源引言作為與新詩并生和獨立成長的詩體，散文詩顯然尚未得到學(xué)術(shù)界應(yīng)有的重視。據(jù)統(tǒng)計，一百多位現(xiàn)代作家曾涉足過散文詩的創(chuàng)作與譯介，文學(xué)旬刊、晨報、現(xiàn)代等都有散文詩專欄大量譯介了以波特萊爾、屠格涅夫、泰戈爾為代表的經(jīng)典作家的散文詩作，出現(xiàn)了野草等散文詩杰出作。散文詩本身就是新文學(xué)革命的重要內(nèi)容，在當(dāng)時的文學(xué)論爭中也是捍衛(wèi)新詩的體裁工具。但是，很難看到一部文學(xué)史或?qū)Ｖo予散文詩以獨立的名分。對具體的散文詩作品，或歸類于詩歌，或歸類于抒情散文。對于散文詩的研究，多是隨筆感悟式的零碎篇章，缺乏學(xué)理上的系統(tǒng)和深刻或者僅集中在如魯迅的野草等經(jīng)典作品，偏重于思想內(nèi)容的價值評價自然無法彰顯散文詩自身的審美特質(zhì)和流變規(guī)律。甚至有少數(shù)學(xué)者從根本上否定這一文體的獨立存在，斷言散文詩只是文體誤認(rèn)的結(jié)果，并非一種獨立文體。余光中這樣的著名學(xué)者也認(rèn)為“往往，它沒有詩的緊湊和散文的內(nèi)容，卻留下了前者的空洞和后者的松散，”。指責(zé)是一種“非驢非馬”的怪胎。拘泥于我國傳統(tǒng)的詩文二元對立的文體觀念，自然無法認(rèn)同和重視散文詩這一現(xiàn)代邊緣文體。但是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的歷史事實，己經(jīng)清晰的展示了散文詩這一特殊文體所作的貢獻(xiàn)并且要求人們對散文詩進(jìn)行全面深入的研究，筆者寫作此文的目的就是力圖為此做些微薄的努力。從亞里士多德的修辭學(xué)中可以找到散文詩的淵源。他談到的“散文結(jié)構(gòu)的形式”實際上類似散文詩的結(jié)構(gòu)形式。在修辭學(xué)第五章，亞里士多德更加清楚地指出散文詩文體存在的可能性“因為寫下來的語言的效果，更多地取決于文體，而不是思想內(nèi)容。很自然的，是詩人首先推動了這個運動。因為語言表現(xiàn)了事物，而詩人所使用的，是人類的聲音，它在我們所有的官I余光中剪掉散文的辮子余光中散文選集第一集時代文藝出版社1997年版