奇觀化生存——當(dāng)代中國媒體現(xiàn)狀與境遇研究.pdf

1、當(dāng)代社會是一個傳播技術(shù)高度發(fā)達(dá)、傳播媒介高度飽和的全球化了的所謂“由娛樂、信息和消費(fèi)組成的新的符號世界”，傳播媒介制造的“景觀”變得更華麗、精致，也更為主動和強(qiáng)勢——媒體奇觀，它以一種勢在必得的姿態(tài)意欲取得更廣泛、更深入、更驚人、更超乎想象的社會震蕩效應(yīng)，它構(gòu)成了人們無以遁逃的“現(xiàn)實(shí)域”與“烏托邦”——人類新的棲息地。于是，奇觀化的生存境遇成為人類在新時代面臨的充滿矛盾與悖論的新問題。 媒體奇觀現(xiàn)象的相關(guān)研究源起于古老的哲學(xué)命題

2、“表象”，在“視覺中心主義”傳統(tǒng)下建立起來的“視界政體”中，表象在技術(shù)的助推下成為一種“全視機(jī)器”，成為以蒙蔽和誘惑等方式束縛和壓迫人類的新的枷鎖，對其抵制、反叛、顛覆與重建就變得任重而道遠(yuǎn)。在這個轉(zhuǎn)向的過程中，德波和他的景觀社會理論表征了一種充滿激情的叛逆，且極具浪漫色彩，凱爾納和他的媒體奇觀研究，是在德波的悲情沉淀后將這一理論引向更理性、更具建構(gòu)意義的一種新的出發(fā)。這一理論體系是全球化背景下中國媒體奇觀研究有益參照。 “秀”

3、不僅是中國媒體中最具奇觀效應(yīng)的娛樂節(jié)目類型，同時它也集中體現(xiàn)了中國媒體發(fā)展過程中的種種現(xiàn)實(shí)沖突與問題，當(dāng)下中國媒體奇觀中的“秀”，異軌于中國傳統(tǒng)文化。“我秀(show)故我在”，不僅是當(dāng)下中國媒體環(huán)境中的通用法則，同時也成為一種廣泛的社會思維方式和文化。 “名人”是當(dāng)下中國媒體奇觀中的核心。在“娛樂”的強(qiáng)大裹挾作用下，中國媒介環(huán)境和社會環(huán)境中原有的“圈”的邊界不斷被突破，“演藝-娛樂圈”內(nèi)的“泛名人化”發(fā)展趨向和社會各界名人的“

4、泛娛樂化”、“明星化”的特征，共同圖繪了一個娛樂/信息時代的來臨。 基督教文化和唯理性主義兩大支柱的先后的坍塌造成了當(dāng)代西方文化的危機(jī)，以往被定義為“原欲/罪”的色情、暴力、恐怖、淫奢等在西方文化產(chǎn)業(yè)激烈競爭中被解禁，并成為全球化的媒體奇觀。隨著“賽博時代”的到來，這些暴力、恐怖、色情的內(nèi)容也成為構(gòu)成和“催化”中國媒體奇觀的重要元素，并在技術(shù)的“盛裝”下經(jīng)歷了“欲蓋彌彰“-“色放”-“超體驗(yàn)”的演變過程，正意欲躍然于我們所有視野