鄉(xiāng)野精英與教化威權——明清士紳的教化圖式研究.pdf

1、士紳與教化結合的傳統(tǒng)源遠流長，這種傳統(tǒng)由于契合了多類主體的需要延綿至明清而不衰。然而明清時期的士紳教化并非是對前代教化精神的單向承續(xù)。事實上，它在內化后者合理性因子的基礎上又融入了明清時代的新質?？梢哉f，明清士紳教化圖式是傳統(tǒng)歷史積淀與時代特色相互作用而成的綜合物。 鑒于學者對明清士紳教化研究的不足，本文欲從明清士紳階層與教化權力、明清士紳教化的載體與內容及明清士紳教化的一般場景三個層面深度透視明清士紳教化圖式。具體而言，教化權

2、力的獲得是士紳推行教化的理論前提。缺失官方身份決定了士紳教化權力的獲取不是政府賦權或士紳自覺主動單方面的結果。士紳教化權力的多重來源無疑型塑了士紳教化載體與內容的形態(tài)。在明清中央權力的滲透下，士紳教化載體與內容漸趨官方化進而疏離本真意蘊。此外，西方近代觀念與體制的東漸也促使士紳教化載體與內容做出適宜的回應。諸多內外困境迫使明清地方士紳在堅守傳統(tǒng)價值觀為教化核心目標的同時，又必須關注并推動教化的局部開新與棄舊。由此可見，明清士紳教化實則為