百年校訓(xùn)的生命力研究——以上海市復(fù)旦中學(xué)為例.pdf

1、中國自古以來有家訓(xùn)，有校訓(xùn)的原型，但是沒有冠以校訓(xùn)這個明確的概念名稱。甲午戰(zhàn)爭后，“校訓(xùn)”二字從日本引進。在日本“校訓(xùn)”概念和西方教會大學(xué)校訓(xùn)概念的雙重影響下，中國古代校訓(xùn)的原型得以明確化、概念化，古代校訓(xùn)逐步轉(zhuǎn)型為現(xiàn)近代校訓(xùn)。近代中國涌現(xiàn)出了一大批既具有傳統(tǒng)文化意蘊又具有時代特點的著名校訓(xùn)。每所學(xué)校經(jīng)歷一段歲月就會開始形成一種文化傳統(tǒng)，校訓(xùn)是構(gòu)成學(xué)校文化傳統(tǒng)的重要組成部分，尤其是如本文所研究的百年老校的校訓(xùn)，在經(jīng)歷了歷史的洗禮和沉淀后

2、，具有深厚的文化底蘊。百年校訓(xùn)在進入新世紀(jì)后，以嶄新的姿態(tài)發(fā)揮其在學(xué)校教育中的重要作用，成為名副其實的學(xué)校文化名片、學(xué)校形象代言、學(xué)校廣告詞和學(xué)校品牌。
　　 本文主要探討兩個問題：一是到底是什么使這些校訓(xùn)擁有了歷經(jīng)百年而日久彌新的生命力?筆者以自己所在的一所百年老校--復(fù)旦中學(xué)為研究對象，其“博學(xué)篤志，切問近思”的校訓(xùn)伴隨著學(xué)校的發(fā)展而發(fā)展，同樣顯現(xiàn)出強大的生命力；二是進一步研究百年校訓(xùn)的時代內(nèi)涵以及當(dāng)前在學(xué)校運行各環(huán)節(jié)中踐行

3、的現(xiàn)狀，以此來探索如何繼續(xù)保持百年校訓(xùn)的生命力。
　　 本文先對校訓(xùn)進行了研究，包括校訓(xùn)的淵源和產(chǎn)生、校訓(xùn)的內(nèi)涵和特征、校訓(xùn)的建設(shè)意義以及校訓(xùn)與學(xué)校文化的關(guān)系。然后，對上海市復(fù)旦中學(xué)校史和現(xiàn)狀作了背景簡介，回顧了“博學(xué)篤志，切問近思”校訓(xùn)的確立過程及其發(fā)揮的歷史。在此基礎(chǔ)上，進一步闡述“博學(xué)篤志，切問近思”校訓(xùn)的時代內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在學(xué)校觀、發(fā)展觀、管理觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀等方面；并研究了“博學(xué)篤志，切問近思”校訓(xùn)的踐行現(xiàn)狀，圍繞學(xué)

4、校實際工作中的德育、教學(xué)、科研和學(xué)生發(fā)展四個中心。通過本文的探索，發(fā)現(xiàn)百年校訓(xùn)的生命力歸根結(jié)底來源于學(xué)校的文化，校訓(xùn)的生命力恰恰在于校訓(xùn)是學(xué)校文化的核心內(nèi)容。正如葉瀾教授提出的命題：“真正面向未來的學(xué)校文化，恰恰是扎根于傳統(tǒng)與現(xiàn)實的文化土壤中，能孕育出超越歷史與現(xiàn)實的文化。學(xué)校文化本身也應(yīng)體現(xiàn)指向未來和超越的本質(zhì)。”本文中以復(fù)旦中學(xué)為例，希望能對具有類似背景的學(xué)校的德育思政、教育教學(xué)、教研科研、人才培養(yǎng)、治校管理、校園文化建設(shè)等各個方面