中華武德思想探源及構(gòu)建當(dāng)代武德教育體系的研究.pdf

1、中國傳統(tǒng)武術(shù)倫理道德，作為中華民族武術(shù)文化與傳統(tǒng)倫理文化相互交融的結(jié)晶，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的重要組成部分，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)倫理道德和習(xí)武者的道德實(shí)踐，具有重要的影響和作用。毛主席在《新民主主義論》中曾說過：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生，今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展，我們是馬克思的歷史主義者，我們不應(yīng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！笨v觀人

2、類道德規(guī)范發(fā)展的歷史，無論何種初始形態(tài)的道德規(guī)范，在規(guī)范人的道德行為過程中，都曾發(fā)揮著非常重要的作用。東方儒家倫理思想在我國兩千多年的封建社會(huì)占統(tǒng)治地位，儒家倫理奠定了習(xí)武者的行為、規(guī)范，使武術(shù)界形成了大家共同遵循的武德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。武德充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德，崇尚武德是武林人士的優(yōu)良傳統(tǒng)，習(xí)武者在武術(shù)活動(dòng)中受儒家倫理思想的影響，內(nèi)容豐富且純樸。 關(guān)于武德在武術(shù)界是一個(gè)廣為討論，且眾說紛紜的課題，本文對(duì)如何使中國習(xí)武者的傳統(tǒng)道德觀

3、念，在今天的歷史條件下使之能有新的內(nèi)容和發(fā)揮新的作用，進(jìn)行了探討。 在以下幾個(gè)方面提出了自己的看法： 對(duì)武德的思想之所以產(chǎn)生和長期流傳進(jìn)行了研究，對(duì)儒家倫理道德思想進(jìn)行了較為深入的探討，在此基礎(chǔ)上探討了儒家的倫理道德觀念對(duì)武德的產(chǎn)生、發(fā)展的影響，認(rèn)為儒家“仁”的倫理思想是武德的核心，在武德中表現(xiàn)為“仁”學(xué)中心的道德規(guī)范體系，它具有時(shí)空的演變性，滲透于習(xí)武者的思想意識(shí)和思維模式中，表現(xiàn)出不斷追求道德人格的建立和提升，行為方

4、式上表現(xiàn)為為人之道、待人之道、習(xí)武之道、用武之道。而儒家的“禮”自然成為人們安身立命之根本，直接起著規(guī)范、協(xié)調(diào)社會(huì)和人際關(guān)系的作用。因而，“未曾習(xí)武先習(xí)禮”就成為中華武術(shù)的一個(gè)標(biāo)志性傳統(tǒng)。而“中庸”是傳統(tǒng)武德實(shí)踐的方法。通過這樣的分析，說明了武德和儒家倫理觀之間的關(guān)系。 對(duì)“傳統(tǒng)武德”和“武德傳統(tǒng)”進(jìn)行了區(qū)分。認(rèn)為“傳統(tǒng)武德”：它是對(duì)應(yīng)于當(dāng)代武德而言的，其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的對(duì)習(xí)武群落中形成的對(duì)習(xí)武者的行為規(guī)范要求。而“武德傳統(tǒng)

5、”是產(chǎn)生于歷代習(xí)武者的生活之中，成長于傳統(tǒng)武德的重復(fù)實(shí)踐，形成為習(xí)武群體的集體意識(shí)和集體無意識(shí)。就是品德修養(yǎng)與民族精神在習(xí)武者或習(xí)武群體中的具體體現(xiàn)。在這里強(qiáng)調(diào)了“傳統(tǒng)武德”是形而下的具體的武德規(guī)范，而“武德傳統(tǒng)”則是形而上的，思想意識(shí)方面的東西。 分析了“傳統(tǒng)武德精神的內(nèi)在矛盾”，其中包括“個(gè)人道德追求與社會(huì)秩序的矛盾”、“兼善天下與愛有差等的矛盾”、“聚向探求與開放追索的矛盾”，傳統(tǒng)武德內(nèi)在的矛盾決定了我們?cè)诤霌P(yáng)優(yōu)秀武德文化