教育中的兒童基本權(quán)利及優(yōu)先性研究.pdf

1、本文研究了教育中的兒童基本權(quán)利及優(yōu)先性。 權(quán)利是人們根據(jù)道德或者法律所享有的自由、利益或者資格等。從積極意義上說，享有一項權(quán)利意味著他人必須負(fù)有提供某種利益、服務(wù)或照顧的義務(wù)；從消極意義上說，一項權(quán)利通常意味著他人必須“保持沉默”。前者通常為社群主義者所持有，后者則通常為自由主義者所秉執(zhí)。兒童權(quán)利即兒童根據(jù)道德或者法律的規(guī)定而享有的自由、利益或者資格等。從兒童權(quán)利觀念演變和發(fā)展的歷史來看，它與人們關(guān)于權(quán)利的觀念具有同構(gòu)性。教育哲

2、學(xué)所以要關(guān)注兒童權(quán)利，是因為兒童權(quán)利不僅關(guān)涉到兒童個人的發(fā)展，而且關(guān)涉到教育的正義以及公民社會的形成。 兒童享有權(quán)利無疑具有道德或者法律上的正當(dāng)性。有幾種重要理由否認(rèn)兒童應(yīng)當(dāng)成為權(quán)利主體，這些理由是：兒童理性欠發(fā)達；人們對兒童關(guān)愛和照顧有加；兒童享有權(quán)利將會挑戰(zhàn)教育威權(quán)；兒童不承擔(dān)義務(wù)。這些理由都是不充分的：兒童僅憑其作為人就應(yīng)當(dāng)享有權(quán)利；兒童理性具有生長性特征；仁慈或者行善原則并不賦予兒童權(quán)利；兒童享有權(quán)利并不一概反對其它社會

3、價值；兒童承擔(dān)著自然的義務(wù)。兒童權(quán)利從根本上保障著兒童的自由，教育雖然可能作為一種必要的強制而出現(xiàn)，但是，這并不否認(rèn)兒童在教育中應(yīng)當(dāng)享有權(quán)利，因為教育強制不是教育專制。教育專制從根本上取消、否定了兒童的權(quán)利。教育強制恰恰以承認(rèn)兒童權(quán)利為前提，它基于兒童自由、承認(rèn)兒童自由、尊重兒童自由。教育只有承認(rèn)兒童權(quán)利，尊重兒童權(quán)利，認(rèn)真對待兒童權(quán)利，才能培養(yǎng)出具有自主性和自律品性的人。 教育中的兒童權(quán)利有著內(nèi)在的邏輯體系。一些權(quán)利在邏輯上優(yōu)

4、先于其它權(quán)利，它們構(gòu)成了其它權(quán)利的基礎(chǔ)和前提，并且它們的重要性使得它們成為其它權(quán)利的根據(jù)，其它權(quán)利都由之而派生。一種權(quán)利是否屬于基本權(quán)利也可以從權(quán)利實現(xiàn)的“差序格局”中得到說明。對于教育中的兒童權(quán)利來說，有些權(quán)利不但在邏輯上優(yōu)先于其它權(quán)利，而且它們的保障對于教育目的來說如此之重要，以至于否定了這些權(quán)利，教育目的不可能從根本意義上得到實現(xiàn)。教育中的兒童基本權(quán)利是一種邏輯在先的權(quán)利，是滿足兒童基本需要的權(quán)利，是從根本上保障教育目的實現(xiàn)的權(quán)利

5、。教育中的兒童基本權(quán)利主要包括：兒童人格尊嚴(yán)免受侮辱的權(quán)利、兒童的生命權(quán)、兒童言論/表達自由的權(quán)利、兒童的平等權(quán)、兒童發(fā)展個性的權(quán)利和自由探索的權(quán)利等。 兒童基本權(quán)利就意味著它們是一些邏輯上優(yōu)先的權(quán)利。它們相對于其它權(quán)利來說具有優(yōu)先性，同時它們在教育諸善中也處于優(yōu)先地位。我們從積極意義上來理解兒童的受教育權(quán)，是想說兒童的這些權(quán)利不僅需要教育的尊重，同時也需要教育的實現(xiàn)。這樣，兒童基本權(quán)利就轉(zhuǎn)化為教育善。作為一種教育善的兒童基本權(quán)

6、利因其構(gòu)成其它善的基礎(chǔ)，并對其它善具有廣泛的適應(yīng)性，所以，兒童基本權(quán)利不僅是教育善，而且是教育的首要善。教育中的正義首先表現(xiàn)為教育首要善的平等分配，不僅如此，教育還要著力于實現(xiàn)這些首要善。這就從根本上做到了“把學(xué)生作為一個平等的人而平等地加以對待”的要求，而不僅僅是“平等對待學(xué)生”。實現(xiàn)了這一點，就意味著教育對于兒童做到了平等地尊重與關(guān)懷。兒童基本權(quán)利優(yōu)先性有著特定的所指，我從兒童基本權(quán)利與教育目的、兒童基本權(quán)利與道德要求、兒童基本權(quán)利