貴州省榕江縣“民族文化進校園”實施現(xiàn)狀調查研究.pdf

1、榕江縣隸屬貴州省黔東南苗族侗族自治州，其歷史文化悠久，民族文化底蘊深厚，在貴州省“民族文化進校園”的實踐探索中已走過7年歷程。為使榕江縣“民族文化進校園”得以長效發(fā)展，以文獻法、田野調查法和比較分析法為研究方法，通過對榕江縣民族中學、車江中學、車民小學為期一個月的實地調查，從教學內容、教學形式、理論研究、發(fā)展規(guī)劃以及教學管理五個方面對榕江縣“民族文化進校園”的實施狀況進行概括。并將其實施現(xiàn)狀中存在的問題歸納為教學資源發(fā)掘不深入、教學形式

2、單一、理論研究不足、發(fā)展規(guī)劃不規(guī)范以及教學管理模式化五個方面。
　　 基于實施現(xiàn)狀中存在的問題，以潘光旦的“社會位育”思想為借鑒，將文化位育界定如下：一為“靜”的“位”，即中華文化的“共性”與“一體”，其是民族認同的根本，是和諧民族關系、保持社會穩(wěn)定的基礎；一為“動”的“育”，即中華文化的“個性”與“多元”，其是民族與民族文化發(fā)展的動力。而要實現(xiàn)文化之位育，就要實現(xiàn)個人、群體與周圍環(huán)境之間的和諧共生，其根本即在于個人、群體既要與

3、其置身的物質環(huán)境發(fā)生相生而非相克的聯(lián)帶關系，也要保持與文化環(huán)境的綿續(xù)性，不能打斷與之的鏈接。
　　 本文以此為立論基礎，分別從微觀和宏觀的視角，將“民族文化進校園”的參與者分為人和學校兩個主體，對二者與其置身環(huán)境之間的關系進行探討。并藉此論證，行為主體在時間和空間上與其置身的文化環(huán)境和物質環(huán)境之間的疏離和斷裂，是導致榕江縣“民族文化進校園”實施現(xiàn)狀存在問題的癥結。進而從正確定位“民族文化進校園”、發(fā)展師資力量、加強課程資源建設、