文化強(qiáng)國(guó)背景下武術(shù)道德規(guī)范體體系的構(gòu)建研究.pdf

1、文化作為一個(gè)民族的精神記憶、靈魂和血脈，是該民族自我確認(rèn)、自我闡釋、自我表達(dá)的符號(hào)系統(tǒng)，表征這個(gè)民族共有的歸屬感、認(rèn)同感和凝聚力。作為集中華文明和傳統(tǒng)文化的載體，中華武術(shù)的研究在整個(gè)社會(huì)發(fā)展的歷史來(lái)說(shuō)都具有重大意義。武術(shù)源于中國(guó)、屬于世界，在當(dāng)今武術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，為豐富和發(fā)展武術(shù)文化的內(nèi)涵、為完善和充實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文明、為達(dá)到服務(wù)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目的，對(duì)當(dāng)代武術(shù)道德規(guī)范體系的構(gòu)建研究具備重要的意義。鑒于武術(shù)道德規(guī)范主要解決的是武術(shù)人在

2、整個(gè)的生活處世、授武與習(xí)武、用武與施武等一系列的武術(shù)活動(dòng)中如何處理好幾種主要的社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題，應(yīng)以武術(shù)師生關(guān)系、習(xí)武者與其他習(xí)武者的關(guān)系、習(xí)武者與非習(xí)武者的關(guān)系三種基本關(guān)系范疇和這三種基本關(guān)系下所分屬的理想層次、原則層次、規(guī)則層次三個(gè)基本層次相結(jié)合，這就有望構(gòu)建一個(gè)相對(duì)完整、有序、符合當(dāng)代社會(huì)需求的武術(shù)道德規(guī)范體系。
　　在參閱前人相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，本研究運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、邏輯分析法等研究方法，界定武術(shù)道德規(guī)范的概念，探

3、討提出構(gòu)建當(dāng)代武術(shù)道德規(guī)范的方法和途徑，并對(duì)當(dāng)代武術(shù)道德規(guī)范體系構(gòu)建的可行性和必要性進(jìn)行了深入淺出的理論分析，緊緊圍繞道德體系的核心和原則，提出了當(dāng)代武術(shù)道德規(guī)范體系的內(nèi)容。
　　武術(shù)道德規(guī)范一經(jīng)形成，就獲得了相對(duì)的獨(dú)立性，它作為一定武術(shù)社會(huì)或階級(jí)的普遍武術(shù)道德要求，積極地影響和調(diào)節(jié)人們的武術(shù)道德關(guān)系，直到支配習(xí)武人群的道德生活和道德行為。鄧小平同志曾指出：對(duì)于新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中存在的一些消極現(xiàn)象，我們主要通過(guò)兩個(gè)手段來(lái)解決，一個(gè)