紹興特色文化建設(shè)研究.pdf

1、文化是一個(gè)寬泛的概念，從狹義的文化定義出發(fā)，文化研究的重點(diǎn)是精神文化。本文從狹義的文化內(nèi)涵入手，對(duì)紹興特色文化的形成、發(fā)展和內(nèi)涵進(jìn)行了深入探討，并分析了當(dāng)前紹興特色文化中存在的問(wèn)題及原因，最后有針對(duì)性地提出了建設(shè)紹興特色文化的思路對(duì)策。
　　 紹興特色文化形成于春秋戰(zhàn)國(guó)的越國(guó)創(chuàng)建時(shí)期，通過(guò)與中原文化的三次大的融合，發(fā)展到目前形成了既有共性又有特性的紹興文化，這三次融合都與政治和社會(huì)變動(dòng)有關(guān)。第一次是秦統(tǒng)一六國(guó)，始皇帝東巡會(huì)稽，使

2、中原文化與越文化得到了第一次碰撞和融合。第二次是永嘉之亂，東晉南渡，大批名士的南遷定居，奠定了紹興成為名士之鄉(xiāng)的基礎(chǔ)；第三次是靖康之難，南宋王朝遷都臨安，紹興作為陪都，于是又吸引了大批名士，使越文化與中原文化再次融合。其中，永嘉之亂與靖康之難，都使朝廷搬家，兩次搬家都搬到了與紹興極為相近的吳越地區(qū)，不僅使紹興的地位得以大幅提升，更使紹興的文化得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。三次南遷使紹興文化得到了不斷發(fā)展和創(chuàng)新，形成了獨(dú)具特色的山水文化、名士文化和師

3、爺文化，在這些文化的渲染影響下，又形成了紹興特色文化中的先進(jìn)品質(zhì)。
　　 紹興的山水在紹興文化發(fā)展中具有重要作用，在紹興的山山水水中，保留著人類(lèi)利用、開(kāi)發(fā)和改造大自然的豐富遺跡，從特定的視角看，紹興數(shù)千年的文明史，實(shí)際上就是一部山水文明史，一部獨(dú)特的“山海經(jīng)”。一種文化的滋長(zhǎng)，往往存在有一種“地理環(huán)境提供的色調(diào)”，這種色調(diào)是地域傳統(tǒng)形成的基因。紹興文化植根于豐厚的山水文化的環(huán)境背景中，因歷代先民的智慧和感悟，山水文化的諸多人文因

4、子，如剛勁堅(jiān)毅的品質(zhì)、海納百川的胸襟、淡定從容的品格、豁達(dá)開(kāi)放的思想、大浪淘沙的精神，皆融入和養(yǎng)成了紹興的文化傳統(tǒng)。
　　 紹興文化中最鮮明的文化特色就是名士輩出，明人袁宏道以“過(guò)江鯽魚(yú)”喻紹興名士之多。本文重點(diǎn)對(duì)因紹興文化名人而形成的三個(gè)精神進(jìn)行了梳理提煉，并以此彰顯紹興特色文化的魅力。一是大禹精神，主要內(nèi)涵包括“天下為公、勤政為民的奉獻(xiàn)精神”、“勇于探索、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神”、“艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔的創(chuàng)業(yè)精神”、“謙虛謹(jǐn)慎、廉

5、潔奉公的自律精神”、“依法治國(guó)、和諧發(fā)展的民本精神”；二是膽劍精神，“膽”，本義是指臥薪嘗膽，引申為艱苦奮斗、勵(lì)精圖治的膽識(shí)，反映出紹興_人敏慧普謀的“柔性”，“劍”本義是指越王寶劍，也是越人“普用劍、皆好勇”的族性的象征，引申為披荊斬棘、自強(qiáng)不息、戰(zhàn)無(wú)不勝的勇氣，蘊(yùn)含著紹興人強(qiáng)悍豪爽的“剛性”。包含“三種意識(shí)、四種精神”，即與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)意識(shí)、堅(jiān)定不移的圖強(qiáng)意識(shí)、審時(shí)度勢(shì)的戰(zhàn)略意識(shí)和堅(jiān)韌不拔、奮發(fā)圖強(qiáng)、敢作敢為、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神。三是陸

6、游精神，主要表現(xiàn)為陸游志在統(tǒng)一、反對(duì)投降、關(guān)心社會(huì)、同情人民的愛(ài)國(guó)主義精神；四是魯迅精神，主要表現(xiàn)為不怕?tīng)奚?、?jiān)持真理、善于批判、戰(zhàn)斗到底的硬骨頭精神。通過(guò)對(duì)這些民族精神的分析挖掘，提煉紹興文化中的先進(jìn)品質(zhì)。
　　 紹興師爺作為紹興名人文化的主體之一，在發(fā)展過(guò)程中也形成了獨(dú)特的文化精神。紹興師爺?shù)奈幕裢怀霰憩F(xiàn)在其清廉律己、以民為本、謹(jǐn)身事政等職業(yè)道德精神上。
　　 紹興特色文化內(nèi)涵豐富，特色鮮明，但也存在不少問(wèn)題，主